<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>擊探天鼓</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天鼓者，耳中聲也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以兩手心緊按耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續不散。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一日三操，有益於下丹田。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或聲散不續，無壯盛者，即元氣不集，宜整之。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>拭摩神庭</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《真誥》云：面者神之庭，發者腦之華。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心悲即面焦，腦減則發素。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《太素經》云：一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>行之五年，色如少女。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂山澤通氣，常盈不沒。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又云：勤而行之，手不離面，乃佳。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上朝三元</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《真誥》云：順手摩發，如理櫛之狀，使發不白。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以兩手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅發之道也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>頭四面，以手乘之，順發就結，唯令多也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《黃庭經》云：一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>下摩生門</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《黃庭經》云：兩部水王對生門。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>生門者臍也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>閉內氣，鼓小腹令滿，以手摩一周天。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>山巔取水</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此在口訣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣海與腎相連，屬壬癸。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水性就下，水歸於海，不能獨升，必以陽配。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽既下臨，陰即上報。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故化為雲霧，蒸為甘雨，潤澤枯槁，百骸九竅，無所不達。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>煙蘿子所謂火逼水、云 、五行相連會成功。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>啟玄子亦云：無出則不入，無降則無升。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>海底覓火</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此在口訣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>世人不蒙師授，多將心火為火。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>火屬神，且內中壚鼎在心，下得心火為火，其火在鼎上。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《千經萬論》言火從下發，未聞火從上來。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《周易》卦有水火既濟，是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰上水下火。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故行有路，取有時，世人竊用其道，不受口訣，反受其病。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>通真子歌云：解接無根木，能挑海底燈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>養虎咽氣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此在口訣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陰真人云：若欲長生，當服內氣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《素問》云：聖人傳精神，服天氣而通神明。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天氣者，內氣也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《陰符經》云：天生天煞，食元和之氣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天不能煞，地不能埋，名之曰真人。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故修行之士，飢食元和之氣，渴飲華池之水。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子所謂實其腹者，此也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若未絕粒人，欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虛靜。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然亦無早晚，腹空則咽之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然而所以要口訣者，服氣須分內外、辨清濁、別咽喉。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不分內外，則吸邪氣； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不辨清濁，則無分兩； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不別咽喉，則不入胃脘。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>偷龍咽津</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此在口訣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人之得體，始於北極元泉之下。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>元泉者，真一也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自丹田上朝舌下二竅，謂之神水華池，咀嚼至濃。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>養生家名曰煉精合虛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方為鉛汞重寶。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>內想神宮，微微出氣，作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中，凝結如雞子潔白狀。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>紫河車歌曰：左為日兮右為月，兩半同升合為一。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>出彼玉池入金室，大如彈丸黃如桔。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>審能修之仙道畢。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《內景經》亦云：舌下玄膺生死岸。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《赤城長生記》：人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五臟，發其光澤也。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>離卦用九?坎卦用六</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太白真人云：五行顛倒術，龍從火裡出。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五行不順行，虎向水中生。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又曰：欲知顛倒術，相克乃相生。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又曰：欲知顛倒由離坎，須識浮沉定主賓。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《草堂歌》曰：若欲學長生，先須 五行。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五行不顛倒，還丹不解成。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>會得五行顛倒，方知利中有害，害卻成利。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>珞 子云：每見凶中有吉，吉乃先凶。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《陰符經》所謂天有五賊，見之者昌。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>且以天地萬物觀之，無有不顛倒者。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然須識真五行，方解顛倒術。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>曹真人云：五行處處有，豈是真人惜。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>欲識五行真，一水還一石。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鄭真人云：一陰一陽之謂道，一水一石之謂丹。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又歌曰：為得鉛中金，兼得石中水。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋水中出金，石中出液。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>日南午</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂天地設位而易行乎其中矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>日南午，太陰之氣乘於余陽，燕坐。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>燕坐者，儒家所謂潛神，釋氏所謂坐禪。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>左玄真人云：夫欲修生，放舍外事，無令干心。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然後安坐，內觀於心，若覺一念起，即除滅。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其法要：於淨室寬衣疊足，蟠坐閉目，安穩一切，善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而佳矣。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>調息</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太白真人授沖和子云：神廬者，鼻也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫欲安元和之氣，先淨室中調，令氣微微然。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>小則生之門，大則死之路，故生死之機在此矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>啟之又不可，閉之又難為。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但令微之，又微不得令奔而口吐。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故老子云：綿綿若存，用之不勤。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>容成子：吐故納新，察鼻之出入。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《內觀經》云：元氣入鼻灌泥丸也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《保神經》云：欲得延年壽，無過治髓門。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>髓門者，玄牝之門也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>心無外緣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《黃庭經》云：臍下一寸名曰下丹田。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>劉真君歌曰：欲得不死長在天，須將元氣守丹田。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>大抵心無外緣，是真人初修道法，所謂收視為聽。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其法要：喘息不出於鼻，內思惟不離於身中。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子云：雖有榮觀，燕處超然。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>君子終日行不離輜重，皆此義也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以神馭氣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>尹真人曰：若神能馭氣，即鼻不失於息。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>真人以神為車，以氣為馬，終日行而不失，上至泥丸，下至命門．二境相通，可救老殘。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若呼不得神宰，一息不全； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若吸不得神宰，一息不全。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若能息息之中，神氣相合，子母不相離，即當內結，求死不得。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>功成之後，男子關元無聚精，女子臍下不結嬰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若神氣各馳，情為欲牽，元氣下降，自不能制，遂有畎澮之憂。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若息息之中神氣相持，子母不離，雖有會合，常味於無味，乃於得術矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>西竺迦葉、留形、馬明、龍樹，並得此密傳於世。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>得聞此者，皆累世積福，於仙錄有緣，乃可遇之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>古歌曰：若欲長生學伏心，莫觀他事去來今。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但向定中神氣合，何憂不至大仙林。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>閉神廬以定火候</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>草衣子歌曰：采煉鉛汞在午前，一陰生即破其乾。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而已。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所以煉陰也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《赤城記》所謂煉氣者，閉息也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>閉息千日，則五臟不交、六腑不傳、百脈不行、百關自湊、神氣自御、萬化自定。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>從一至十，從十至百，從百至千，閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二千為大乘。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其術：湛然無思，澄心燕坐，昂頭瞑目閉息，以右手第二指第三指節，謂之生死門，受神之所，乃以數珠按之，心默數之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則上。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此在口訣。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>開生門而復嬰兒</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>胎息者，抱一守中之法也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>嬰兒在腹中，取氣於臍管。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>十月脫胎，即取氣於神廬。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>真人鼻無出入，其息深深。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方為胎息功。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雖居宇宙內，如在胞胎中。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>世人為生門有臍蓋閉塞，所以氣出不得。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>臍虛之後，求息則息，自然氣從此處出，鼻中無息也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>存一之後，應從此處出也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>聖胎內結</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>聖胎內結，握固凝然。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>衛生之經，思過半矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自子至午為煉陽，自午至酉為煉陰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽主乎動，陰主乎靜。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽不欲溢，陰不欲覆。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陰平陽秘，精神乃治。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然而知之非難，持之在久無間斷。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>與道相應則內外俱進，而還丹之事可議矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《穀神論》：含津煉氣，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，謂之內丹。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>陽龍陰虎，木液金精，二氣交會，烹煉而成，謂之外丹。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>修道之人，先成內丹，後煉外藥，內外相應，即致神仙。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>煙蘿子云：真外應，丹自來。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>金華山人云：只修真氣不修丹，到了多應變化難。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>定機子亦云：雖是長生客，未為拔宅仙。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>更須修大藥，方始得飛仙。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>導引訣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>並閉息為之，息滿急則微微吐放。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>仰托一度理三焦雙手極力向上，如擎天狀，托之，左右各三次。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>左肝右肺如射雕先左引，次右引，極力為之，如前。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>東肝單托西通腎右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>左右各三次。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五勞回顧七傷調右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>游魚擺尾通心臟雙展兩臂擺之，數多為妙。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>手攀雙足理於腰正坐，舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>養生導引法全 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中風門</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一法：正倚壁不息，行氣從頭至足止。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>愈疝、大風、偏枯諸風痹。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>一法：仰兩足指</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五息止，引腰，去背痹、偏枯，令人耳聞聲。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>常行，眼耳諸根無有掛礙。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>一法：以背正倚</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>展兩足及指，瞑心，從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心，可三七，引候掌心似受氣止。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>