【養生導引秘籍】 - 第26頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-16 11:58:11

【二便不通門】 
 一法：正坐，以兩手交背後，名曰帶便，愈不能大小便，利腹，愈虛羸。 
 反以兩手著背上，上推使當心許，箕坐，反倒九通，愈不能大小便，利腹，愈虛羸也。 
 一法：龜行氣，伏衣被中，覆口鼻頭面，正臥，不息九通，鼻微出氣，治大便閉塞不通。 
 一法：偃臥，直兩手捻左右脅，除大便難、腹痛、腹中寒。 
 口納氣，鼻出氣，溫氣咽之數十，病愈。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:14:14

【疝氣門】 
 一法：挽兩足指，五息止，引腹中氣，去疝瘕，利孔竅。 
 一法：坐舒兩腳，以兩手捉大拇指，使足上頭下，極挽，五息止，引腹中氣遍行身體，去疝瘕，利諸孔竅。 
 往來易行，久行精爽、聰明、修長。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:14:27

【諸痔門】 
 一法：惟高枕偃仰，心平氣定，其踵自收。 
 一法：一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢，左右換易四七。 
 去痔、五勞、三裡不下。 
 一法：踞坐，合兩膝，張兩足，不息兩通，治五痔。 
 一法：兩手抱足，頭不動，足向口受氣，眾節氣散，來去三七，欲得。 
 捉左右側身，各極，挽腰不動。 
 去四肢、腰上下、髓內冷、血冷、筋急、悶痔。 
 一法：兩足相踏，向陰端急蹙，將兩手捧膝頭兩向，極勢捧之二七，競身側兩向，取勢二七，前後努腰。 
 去心勞痔病。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:14:38

【老人門】 
 《修真書》云：春噓明目木扶肝，夏至呵心火自闌。 
 秋　定知金肺潤，腎吹惟要坎中安。 
 三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐，切記出聲聞口耳，其功尤勝寶神丹。 
 訣云：肝若噓時目睜睛，爭知肺　手雙擎。 
 心呵腦後高叉手，腎若吹時抱膝平。 
 脾用呼時須撮口，三焦客熱臥嘻嘻。 
 四季常是噓，八節不得吹。 
 蓋肝為相火，有瀉無補。 
 腎為真水，有補無瀉也。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:14:48

【肝噓】 
 主嗌干面塵、眼眵赤、多淚、疼痛、脅下痛、小便黃赤色或澀。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:14:59

【心呵】 
 主煩燥、喉瘡、熱腫、多汗、掌中熱、咽乾渴。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:15:11

【脾呼】 
 主熱痰涎、目黃、喉痹、鼽衄、口乾舌痛、身重腹脹。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:15:27

【肺　】 
 主喘嗽煩渴、胸膈煩膨有痰、掌中熱風汗出。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:15:36

【腎吹】 
 主有疾　羸、面黑、口乾，耳鳴、咽嗌腫、股內疼痛、足下熱痛。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:15:48

【三焦嘻】 
 主頰痛、喉痹、耳閉渾渾然。 
 以上主治六經、本病之邪也，然無臟不足，又在藥食氣味為補。 
 經云：形食味，故味歸形，氣養形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長，故五味為宜。 
 若五志所過，非藥可治者，五勝為宜。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:16:00

【憂勝怒】 
 肝屬木，在志為怒，過節則反自傷。 
 故曰怒傷肝，故以所勝者制之。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:16:10

【恐勝喜】 
 心屬火，在志為喜，過節則反自傷。 
 故曰喜傷心，故以所勝者制之。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:16:20

【怒勝思】 
 脾屬土，在志為思，過節則反自傷。 
 故曰思傷脾，故以所勝者制之。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:16:30

【喜勝憂】 
 肺屬金，金在志為憂，過節則反自傷。 
 故以所勝者制之。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:16:41

【思勝恐】 
 腎屬水，在志為恐，過節則反自傷，放以所勝者制之。 
 《通玄集》云：其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。 
 陽生子時，陰生午時，靜室披衣、握固、端坐，盤膝、蹲下腹肚，須臾，升身，前出胸，而微偃首於後，後開夾脊雙關，肘後微扇，三伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊。 
 慎勿開關，即時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過，仍仰面，腦後緊偃，以閉上關，慎勿令開，即覺熱極氣壯，漸次入頂以補泥丸、髓海，則身耐寒暑，為習長生之基。 
 如前出胸，伸腰，閉夾背，存而升之腰間，火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。 
 自丑行至寅，終可止。 
 是曰肘後飛金精，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。 
 又略昂首偃項，放令頸下。 
 如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後，以柱上　，自有津出，不漱而咽下，還黃庭，是名金液還丹。 
 四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已。 
 晚間乃勒陽關，法自兌至乾而已。 
 養生秘錄

tan2818 發表於 2013-3-17 08:16:52

【玉溪子丹房語錄】 
 心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。 
 情復乎性，復性歸根以養命。 
 還丹之本，鉛汞而已。 
 元精為命之根，寶元精而真鉛自生。 
 元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。 
 是知固精以養氣，固氣以養神。 
 鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成火候。 
 真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。 
 若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。 
 欲求返還，不亦難乎？ 
 非遇志人，勿輕傳授。 
 保而重之，秘之。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:17:01

【口訣】 
 外陰陽往來，則外藥也。 
 內坎離輻輳，則內藥也。 
 外有作用，內則自然。 
 精、氣、神之用有二，其體則一。 
 以外藥言之，交合之精，先要不漏； 
 呼吸之氣，更要細細，至於無息。 
 思慮之神，貴在乎安靜。 
 以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。 
 元精固則交合之精自不泄矣。 
 煉氣，煉元氣，補離中之元陰也。 
 元氣住則呼吸之氣自不出入。 
 煉神，煉元神也。 
 坎離合，體成乾也。 
 元神凝則思慮之神泰定。 
 其上更有煉虛一者，非易輕言，貴在默會，心通可也。 
 勉旃勉旃。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:17:12

【玉溪子宜春心訣】 
 三千六百法，養命數千家。 
 率皆旁門小法，無非曲徑。 
 仆閱歷《參同》，僅三十載，作規中圖十二字訣，用傳學道。 
 君子以正心誠意為中心柱子，處中以制外。 
 以熙和、中和、斂靜、斂肅八字為輔，調御四時，由外以應中。 
 上合天心，中稽人事。 
 默符造化，順軌陰陽。 
 外法五行，內理五臟，以為日月循環無端。 
 不施為，不存想，晏然大定，以總元機。 
 但要絕嗜欲，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，慳視聽。 
 養天和於四威儀、四聰，合自然之妙，別無繁難也。 
 已立鄞鄂者，以是契符火，養聖胎。 
 未立鄞鄂者，以是益元氣，養精神。 
 為立鄞鄂之漸至於虛耗損失，疾病交攻，則以是驅疾固元為補益、延年養命之術，可謂簡易法門矣。 
 宋咸淳己巳歲下元節，宜春玉溪子李公明序。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:17:22

【規中圖】 
 規中者，如居一規之中，如大圓鏡之一我。 
 但正心誠意為主，為中心柱子。 
 當萬慮具泯之時，真人出現，如魚躍深淵，游泳自樂而不離方寸是也。 
 喜怒哀樂未發，當此時，可以居規中，游泳而潛。 
 御四時以正造化，四威儀中，不可失節焉。 
 物來則應，應過復歸於中，絕不可動著中心柱子。 
 於中常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。 
 六陰歸坤，萬物　； 
 元復赴建，始萌長。

tan2818 發表於 2013-3-17 08:17:34

【規中圖】 
 子絕父體。 
 一陽潛動處，萬物未生時，從這裡起，便是作用處。 
 當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。 
 則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，始之去，次之返嬰，積而為內丹之基本矣。 
 袁真人云：元氣補元氣，豈是凡砂石，此補益之上法也。 
 朝屯者，君子經論之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。 
 夫子時始生之氣在腎，是不召而自來，宜保而養之。 
 調息無令耳聞，但聽有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應。 
 久之，則腎氣合心氣，二氣之交感，以降甘露而產玄珠焉。 
 暮蒙者，以養正聖功也。 
 使不失赤子之初心，義之端也。 
 午時其始生之氣在心，是亦不召而自來，無思無慮，冥心內照以合之。 
 靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟之功焉。 
 人居三才之一，一身之造化，與天地等耳。 
 故日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。 
 人之元氣，八百一十丈，與二氣橐龠相合。 
 所以元氣大運隨天，小運隨日也。 
 但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。 
 知道之士，若能順理握機，則可以符化工而為修丹內煉長生久視之道也。 
 舍人之外總皆稟混淆，而在元氣中均為化物耳，又安能馭之氣也。 
 《參同契》云：春夏據內體，從子到辰巳； 
 秋冬當外用，自午從戌亥。 
 又云：賞罰應春秋，昏明應寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。

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