【養生導引秘籍】

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【二便不通門】

一法：正坐，以兩手交背後，名曰帶便，愈不能大小便，利腹，愈虛羸。

反以兩手著背上，上推使當心許，箕坐，反倒九通，愈不能大小便，利腹，愈虛羸也。

一法：龜行氣，伏衣被中，覆口鼻頭面，正臥，不息九通，鼻微出氣，治大便閉塞不通。

一法：偃臥，直兩手捻左右脅，除大便難、腹痛、腹中寒。

口納氣，鼻出氣，溫氣咽之數十，病愈。

 

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【疝氣門】

一法：挽兩足指，五息止，引腹中氣，去疝瘕，利孔竅。

一法：坐舒兩腳，以兩手捉大拇指，使足上頭下，極挽，五息止，引腹中氣遍行身體，去疝瘕，利諸孔竅。

往來易行，久行精爽、聰明、修長。

 

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【諸痔門】

一法：惟高枕偃仰，心平氣定，其踵自收。

一法：一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢，左右換易四七。

去痔、五勞、三裡不下。

一法：踞坐，合兩膝，張兩足，不息兩通，治五痔。

一法：兩手抱足，頭不動，足向口受氣，眾節氣散，來去三七，欲得。

捉左右側身，各極，挽腰不動。

去四肢、腰上下、髓內冷、血冷、筋急、悶痔。

一法：兩足相踏，向陰端急蹙，將兩手捧膝頭兩向，極勢捧之二七，競身側兩向，取勢二七，前後努腰。

去心勞痔病。

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【老人門】

《修真書》云：春噓明目木扶肝，夏至呵心火自闌。

秋　定知金肺潤，腎吹惟要坎中安。

三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐，切記出聲聞口耳，其功尤勝寶神丹。

訣云：肝若噓時目睜睛，爭知肺　手雙擎。

心呵腦後高叉手，腎若吹時抱膝平。

脾用呼時須撮口，三焦客熱臥嘻嘻。

四季常是噓，八節不得吹。

蓋肝為相火，有瀉無補。

腎為真水，有補無瀉也。

 

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【肝噓】

主嗌干面塵、眼眵赤、多淚、疼痛、脅下痛、小便黃赤色或澀。

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【心呵】

主煩燥、喉瘡、熱腫、多汗、掌中熱、咽乾渴。

 

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【脾呼】

主熱痰涎、目黃、喉痹、鼽衄、口乾舌痛、身重腹脹。

 

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【肺　】

主喘嗽煩渴、胸膈煩膨有痰、掌中熱風汗出。

 

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【腎吹】

主有疾　羸、面黑、口乾，耳鳴、咽嗌腫、股內疼痛、足下熱痛。

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【三焦嘻】

主頰痛、喉痹、耳閉渾渾然。

以上主治六經、本病之邪也，然無臟不足，又在藥食氣味為補。

經云：形食味，故味歸形，氣養形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長，故五味為宜。

若五志所過，非藥可治者，五勝為宜。

 

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【憂勝怒】

肝屬木，在志為怒，過節則反自傷。

故曰怒傷肝，故以所勝者制之。

 

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【恐勝喜】

心屬火，在志為喜，過節則反自傷。

故曰喜傷心，故以所勝者制之。

 

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【怒勝思】

脾屬土，在志為思，過節則反自傷。

故曰思傷脾，故以所勝者制之。

 

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【喜勝憂】

肺屬金，金在志為憂，過節則反自傷。

故以所勝者制之。

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【思勝恐】

腎屬水，在志為恐，過節則反自傷，放以所勝者制之。

《通玄集》云：其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。

陽生子時，陰生午時，靜室披衣、握固、端坐，盤膝、蹲下腹肚，須臾，升身，前出胸，而微偃首於後，後開夾脊雙關，肘後微扇，三伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊。

慎勿開關，即時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過，仍仰面，腦後緊偃，以閉上關，慎勿令開，即覺熱極氣壯，漸次入頂以補泥丸、髓海，則身耐寒暑，為習長生之基。

如前出胸，伸腰，閉夾背，存而升之腰間，火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。

自丑行至寅，終可止。

是曰肘後飛金精，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。

又略昂首偃項，放令頸下。

如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後，以柱上　，自有津出，不漱而咽下，還黃庭，是名金液還丹。

四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已。

晚間乃勒陽關，法自兌至乾而已。

養生秘錄

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【玉溪子丹房語錄】

心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。

情復乎性，復性歸根以養命。

還丹之本，鉛汞而已。

元精為命之根，寶元精而真鉛自生。

元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。

是知固精以養氣，固氣以養神。

鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成火候。

真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。

若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。

欲求返還，不亦難乎？

非遇志人，勿輕傳授。

保而重之，秘之。

 

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【口訣】

外陰陽往來，則外藥也。

內坎離輻輳，則內藥也。

外有作用，內則自然。

精、氣、神之用有二，其體則一。

以外藥言之，交合之精，先要不漏；

呼吸之氣，更要細細，至於無息。

思慮之神，貴在乎安靜。

以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。

元精固則交合之精自不泄矣。

煉氣，煉元氣，補離中之元陰也。

元氣住則呼吸之氣自不出入。

煉神，煉元神也。

坎離合，體成乾也。

元神凝則思慮之神泰定。

其上更有煉虛一者，非易輕言，貴在默會，心通可也。

勉旃勉旃。

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【玉溪子宜春心訣】

三千六百法，養命數千家。

率皆旁門小法，無非曲徑。

仆閱歷《參同》，僅三十載，作規中圖十二字訣，用傳學道。

君子以正心誠意為中心柱子，處中以制外。

以熙和、中和、斂靜、斂肅八字為輔，調御四時，由外以應中。

上合天心，中稽人事。

默符造化，順軌陰陽。

外法五行，內理五臟，以為日月循環無端。

不施為，不存想，晏然大定，以總元機。

但要絕嗜欲，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，慳視聽。

養天和於四威儀、四聰，合自然之妙，別無繁難也。

已立鄞鄂者，以是契符火，養聖胎。

未立鄞鄂者，以是益元氣，養精神。

為立鄞鄂之漸至於虛耗損失，疾病交攻，則以是驅疾固元為補益、延年養命之術，可謂簡易法門矣。

宋咸淳己巳歲下元節，宜春玉溪子李公明序。

 

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【規中圖】

規中者，如居一規之中，如大圓鏡之一我。

但正心誠意為主，為中心柱子。

當萬慮具泯之時，真人出現，如魚躍深淵，游泳自樂而不離方寸是也。

喜怒哀樂未發，當此時，可以居規中，游泳而潛。

御四時以正造化，四威儀中，不可失節焉。

物來則應，應過復歸於中，絕不可動著中心柱子。

於中常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。

六陰歸坤，萬物　；

元復赴建，始萌長。

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【規中圖】

子絕父體。

一陽潛動處，萬物未生時，從這裡起，便是作用處。

當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。

則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，始之去，次之返嬰，積而為內丹之基本矣。

袁真人云：元氣補元氣，豈是凡砂石，此補益之上法也。

朝屯者，君子經論之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。

夫子時始生之氣在腎，是不召而自來，宜保而養之。

調息無令耳聞，但聽有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應。

久之，則腎氣合心氣，二氣之交感，以降甘露而產玄珠焉。

暮蒙者，以養正聖功也。

使不失赤子之初心，義之端也。

午時其始生之氣在心，是亦不召而自來，無思無慮，冥心內照以合之。

靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟之功焉。

人居三才之一，一身之造化，與天地等耳。

故日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。

人之元氣，八百一十丈，與二氣橐龠相合。

所以元氣大運隨天，小運隨日也。

但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。

知道之士，若能順理握機，則可以符化工而為修丹內煉長生久視之道也。

舍人之外總皆稟混淆，而在元氣中均為化物耳，又安能馭之氣也。

《參同契》云：春夏據內體，從子到辰巳；

秋冬當外用，自午從戌亥。

又云：賞罰應春秋，昏明應寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。