<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>和會依憑始有聲</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>和會，各相依憑，以成其體。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>既和會，感至靈。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即方明著生。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即有聲言者耳。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>神</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>闃寂猶來無所依</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>闃寂者，幽寂也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言神之未處四大，恆游太極無所依附。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>及降兆於身，始明靈，即立生有道。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>本體象乾坤，凡生行藏，皆能通應。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子云：視之不見，聽之不聞，搏之不得。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又《易》曰：陰陽不測之謂神。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即知其不以意度，寧足以言詮而明之也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>因過玄穀眾神歸</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>既過玄穀，眼即視色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能別味，意懷貪愛，身受寒溫，靈變多端。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故云眾神歸也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>子今認得還元路</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>返本還元之道，滅心抱一之法，必在事兼道，匪多事而至也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不計程途迥細微</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非步涉程途，以明其要，莫不探賾遠妙，體用雙明。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而能舍妄歸真，背塵合道也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>返本還元</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣衰形悴少精神</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人之衰老，為染嗜欲，以致傷敗而多殂落。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《西升經》云：如木自出火，還復自燒腐。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又《陰符經》云：心生於物。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此之謂也。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>返本還元是最真</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣全神備，道可克成。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>太白真人云：老者復丁，壯者返嬰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此蓋明返本而還元者也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>補過功成方漸契 補過者，為補從來耽淫銷削之過。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>補之功成，方契返本之道也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>復知大患即吾身</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>復知者，重明返本還元也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>返本還元，凡有二：初明補過，謂求全氣而返真； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>次云復知者，以其本乃歸乎本元。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子云：吾有大患，為吾有身。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>及吾無身，吾有何患？ </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>依此而論，故老子不以全身為至也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>神與氣合</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>神氣相須不去離</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夫神之無氣，若魚之去泉。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣之去神，如燈之無火。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不可去離也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>深明翻恐世人疑</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>將神合氣，化入無形。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有無之理，亦不執滯。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若深明之，廣學人疑惑。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋人有智識明昧淺深者也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>且緣凡聖行持別</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>聖人不視外色，不聽外聲，不思外事，神凝氣合。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡俗以貪妒為心，勞神役智，故聖人行神與氣合之事也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>非絕神壚安得之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>倘去就之未歸，即神氣之不合，實如貓捕鼠。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>同聲相應，同氣相求，自此則可結胎育嬰。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>換之臭質，回顏返老。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>煉冗冗之凝軀，或發火以焚身，或化金而成骨，或則脫落滓滯，或則凝撮真如。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>入不二之玄門，盡無窮之至理。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是知神與氣舍，方有滋應。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>用隨其所歸，是非深淺而通變化之道者也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>抱一</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>深玄抱一事為宗</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>神氣相抱，混而為一之宗。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子曰：抱一為天下式。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又云：善抱不脫，善計不用籌策。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又莊子云：通於一，萬事畢也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>未了真元道不通</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未諳 轄，寧得通和。 </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>心地虛無方見諦</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>虛無者，虛無其心也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故老子十三虛無經所載，蓋顯五千文中。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>生之徒十有三，十二者，全明生之徒也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所明十三，總歸於虛以為善。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>既心地虛無，以求抱真一也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>信知萬物用非同</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>學人多途，玄陳各異。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故云萬物之用不同。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>虛無抱一之道者也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>胎息</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>用得沖和道自全</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>沖和者，二氣混同，榮衛合處。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若用及網衛，則契最玄之理而著於會通。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>生道余也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>適名胎息理幽會</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂契重玄之理，即明真住之法也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>處胞赤子何當契</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>靡由百穀，生自何存？ </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>細審行持法自然</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>了認赤子之道，可明胎息之機。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自然理會，神凝心通念絕。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋聖人稟之而生，憑之而成。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>苟不得其要樞，即難除其大患。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指歸之路，屆茲而無法可言。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>返本之源，應用而有期。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>必契體而用之，必無差失。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>棲真子云：我氣內閉，我身長寧。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡修胎息之法，皆是自然之道。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>保任真息綿綿，來往微微。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不得令靜躁不恆，自以求乎安也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>晝夜修行不斷，日往月來，真人自不出戶。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若得真全胎結，其道至矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老子曰：綿綿若存，用之不勤。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此理明絕諸慮以定其至而生慧昭然也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若至定位，即生定水，灌溉五臟生光華。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此曰真水，非乎涎濁之液唾。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此去留形住世之法要。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《三住銘》云：心若住，氣亦住。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣若住，形亦住。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>三者盡住，即我命在我，不在於天矣。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>