【養生導引秘籍】 - 第39頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-17 09:04:23

【秘向心頭作妙符】 
 夫人之形，日日有生，生而不知所以寶其生； 
 時時有死，死而弗知所以救其死。 
 及其偃然臥、溘然冥，然後隨而哀之。 
 噫，亦晚矣！ 
 夫早服重積者，非至人，烏足語此。 
 上品上藥，神與氣、精。 
 精能生氣，氣能生神，則精氣又生，神之本也。 
 保精以裕氣，裕氣以養神，此長生之要方。 
 但心為精主，意為氣馬。 
 心馳意動，則精氣隨之行。 
 故正心誠意為中心柱子，為此。 
 雖然，猶是初功，須到得心慮俱泯、神識兩忘，方是真人境界。 
 心慮俱泯、神識兩忘為何？ 
 泯其心所以存其心，忘其神所以養其神。 
 氣盛神全，自然底於神化。 
 顧色泉生平好奉道旨。 
 偶夜夢之海上，有二人從逐而行，相謂曰：此君姓顧，篤好學仙。 
 色泉顧而問之，一人高聲曰：仙沒有，無欲即仙。 
 因與同東行，指海中而去。 
 醒而自思疇昔所夢，非仙也邪？ 
 余因無欲即仙一語甚近道，志之。

tan2818 發表於 2013-3-17 09:04:33

【秘向心頭作妙符】 
 黃可齋言：嘉靖年間至京，遇內膳來自吏部李古沖所，得嘗一臠，味極咸，不可入口。 
 蓋諸物俱用秋石煮制故耳。 
 大抵內膳烹調，五味過濃，食之至有不知其何物者。 
 因言：食淡極有益，五味盛多能傷生。 
 彼曾至東光縣村落中，三老人昆弟俱年八十余，極強健。 
 問之，云：此地難得鹽，吾輩盡淡食，且務農無外事。 
 此不可解養生哉？ 
 可齋亦食淡已十年。 
 丹書云：食淡精神爽。 
 老子云：五味令人口爽。 
 以此觀之，五味之用，可無慎哉？ 
 天食人以五氣，地食人以五味。 
 今人口鼻中氣喘急，氣出反為天地所盜，得天氣之養者寡。 
 日常所養，惟賴五味。 
 若過多偏勝，則五臟偏重。 
 不惟不得養，且以戕生矣。 
 試以真味嘗之，如五穀、如菽麥、如瓜果，味皆淡，此可見天地養人之本意。 
 至味皆在淡中，今人務為濃濃者，殆失其味之正邪。 
 古人稱鮮能知味，不知其味之淡耳。 
 胡浦南巡撫西江，以勞　致衰疾。 
 聞方士言，乃多索民間乳飲。 
 每晨進甌許，無驗。 
 又多索松子取實，日進數盂，代餐飯。 
 半月余，更覺虛疲不可支。 
 得告歸，竟不起。 
 此胡沙岡言。 
 因思物有形質，豈能復化為精氣？ 
 況諸香走竄腠理，耗散元精。 
 其不驗，宜矣。 
 夫善養生者，豈徒特藥物已哉？ 
 王陽明詩曰：飢來吃飯倦來眠，只此修元元更元。 
 說與世人渾不解，卻於身外覓神仙。 
 昔慧海師，或問修道如何用功，師曰：飢來吃飯，困時即眠。 
 一切人，吃飯時不肯吃百種，需索睡時不肯睡千般。 
 計較眠食，不得自如。 
 豈得長生邪？ 
 嘗舉示二則公案於道友，且問百尺竿頭更進步，如何？ 
 道曰：飢食困眠，猶是欲界； 
 須陽長陰消，至氣滿不思食，神滿不思睡，方是究竟。

tan2818 發表於 2013-3-17 09:04:44

【秘向心頭作妙符】 
 欲最難制，惟斷乃成。 
 姻家董三岡，性剛果，年六旬，始舉子。 
 既育之日，曰：吾將絕欲延壽，觀此子之成立也。 
 諸姬別館，自此俱異處。 
 壽七十八而終。 
 余聞嚴介溪，因閫中不和，年方四旬余，即絕欲。 
 至後貴極人臣，果八十五終。 
 寶精之驗如此。 
 昆山周六觀，蓋　然一儒也。 
 余曾識荊，能詩善畫，作趙體書亦逼真。 
 又好客、好古玩、好聲伎、好鼓琴。 
 余私念，此君精神如此，諸好畢集，何以支久？ 
 逾年，周果不祿。 
 以此見人生所好，自當專一。 
 若多好、多能，反能耗神損精。 
 其殆與食少事煩者，同一機邪。 
 張全山官學職，年八十有六，有少容。 
 陳泰嚴談其為人甚可法。 
 官雖小，若以為貴； 
 家雖貧，若以為富。 
 年老生一子且幼，若以為眾且壯也，欣然無憂戚之色。 
 且不形之論議，真實作自家事。 
 宜其壽也。 
 因憶全山對徐存齋云：彼蒼報施，決不差爽。 
 然則全山之得壽，其亦有由致與？ 
 馬見田善談元理，年六十有五而須發盡黑。 
 李少白不善談元理，行年七十而須發亦黑，有少容。

tan2818 發表於 2013-3-17 09:04:55

【秘向心頭作妙符】 
 予嘗以養生術叩見田，曰：不食咸，不飲茶，寶養精、氣、神為主。 
 日坐一室，無所事事。 
 及叩少白，少白無言，但日嬉嬉然，不關心世務，雖患難，無憂戚之色而已，然未常絕足城市。 
 然則二君致壽，果相符邪？ 
 抑外不相符而中實無異邪？ 
 心動則神疲。 
 凡諸技倆營營與人角勝負者，未有不減年　者也。 
 技倆之中，作詩弈棋，勞神獨甚。 
 周萊峰云：某之所見，以弈傷生者四人矣。 
 宋豫齋、王連川、王汾源、郭南洲是已。 
 又云：孫李泉五更作詩，以勞成疾而卒。 
 陳雨泉云：王同墟與客弈，忽瞑目，呼之不應則死矣。 
 弈之勞神如此！ 
 噫，傷生之事，豈獨在酒色之間已哉。 
 嘉定陸筠台少病寒證，瘥而不慎，遂病亡陽。 
 稍聞人聲，輒悸欲死。 
 服藥累年無效，陸乃盡除藥餌。 
 日事睡臥，待斃而已。 
 如是者五年，病似少瘥，性頗通靈。 
 門有隸人至，呼曰：隸人至矣。 
 有友人至，呼曰：有友人某至已。 
 而數裡外之事，率能前知。 
 更年余，乃起，如少壯時，能挽他有力人不能挽之弓。 
 既病起累月，少　人事，靈知遂昧，不復如其病臥時矣。 
 與余友善，後得子，號蘭室。

tan2818 發表於 2013-3-17 09:05:05

【秘向心頭作妙符】 
 過佘山，遇顧豫齋，與語。 
 豫齋好靜，修築館佘山，彌歲不歸。 
 談內養一訣，止是專氣致柔，如嬰兒作不生計，則長生可冀。 
 若分別爾汝、高下，有敬慢、有愛憎，皆是有生後事，非未生前工夫也。 
 此言真得修養之奧。 
 內養秘訣，得之未真切，未可輕試，屢有因之而召禍者。 
 曾見謝賓山之徒試內視之訣，行火太急，未期痢下五色，死。 
 有一蘇友，從方外學閉氣訣於某塔寺，僅半歲，亦病痢下而亡。 
 某士夫，聞一同年病疽發而殞，云：此必曾學坐功也。 
 詢之果然。 
 以是知遇訣未真，欲益反損。 
 試觀人間煉黃白朮，火候少差，鼎爐隨失。 
 況於人身，又非鼎爐可見者比。 
 下工試手者其慎無倚，信哉。

tan2818 發表於 2013-3-17 09:05:16

【秘向心頭作妙符】 
 色易溺人，聖人亦不能卒制，止是遠之而已。 
 故曰去讒遠色。 
 遠之自可馴致於絕也。 
 飲食亦易動饕貪，故曰君子遠庖廚也。 
 旨酒則疏，儀狄而絕之。 
 疏之云者，殆亦遠之義與？ 
 因談食色性也之義而漫論及此，不知可測聖賢制欲之真方否。 
 道者謝賓山，別去數年，復來謁。 
 云：別後過建業，浮彭蠡，之袁南饒廠之間，訪龍虎山遺跡。 
 年余，逾匡廬，走荊、襄、鄭、衛諸境。 
 已而過河間，徒步真、保，長途以及北都。 
 居三年，復還。 
 寓金焦歲余。 
 訪賢日久，曾無一遇。 
 但只勘得世情熟破。 
 問世情若何？ 
 曰：只是要占便宜，損人利己而已。 
 遇富人則敬，遇貧人則賤。 
 在在皆然。 
 語音不同，其情一如。 
 既而曰：只討一人我平等人，亦不易得。 
 況肯損己利人，何以學道？ 
 余聞之悚然。 
 果能人我一如，是謂無我，是謂克己。 
 巍巍聖境，緲不可即。

tan2818 發表於 2013-3-17 09:05:27

【秘向心頭作妙符】 
 吾鄉佘山廟塑像甚工。 
 聞寺僧云：舊有一塑工某姓，來自江西。 
 經歲余，塑諸像。 
 金澤寺像亦其人所塑。 
 成而病，諸侶欲為延醫。 
 工卻之曰：無以為也。 
 吾想像臆度，盡吾神矣，此所以病也。 
 世豈有藥物能復吾神哉？ 
 竟死。 
 仙廟諸像今具在，諸剎罕見其比。 
 龍生九子不成龍，各有所好。 
 囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸頭是。 
 睚　，平生好殺，今刀柄上龍吞頭是。 
 嘲風，平生好險，今殿角走獸是。 
 蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是。 
 狻猊，平生好坐，今佛座獅子是。 
 霸下，平生好重，碑坐獸是。 
 狴犴，平生好訟，今獄門獅子頭是。 
 平生好文，今碑兩旁龍是。 
 蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是。 
 惟龍無好，所以成龍。 
 此可以證無欲即仙之旨。 
 《龍川紀事》載仙都山道士論養生有內外。 
 精氣，內也，非金石所能堅凝。 
 四肢百骸，外也，非精氣所能變化。 
 欲事內，必調養精氣，極而後內丹成，內丹成則不能死矣。 
 然隱居人間，久之或托尸解而未能變化輕舉，蓋四大本外物和合而成。 
 惟外丹然後可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。 
 然內丹未成，內無交之，則服外丹者多死。 
 余謂此論固為唐皇服丹燥渴而發，然以內丹為精氣，則膠於凡軀不知藥自外來之旨； 
 以外丹為金石，則滯於形質而不知從有入無之妙。 
 豈足通元家之奧義邪？

tan2818 發表於 2013-3-17 09:05:42

全篇完！

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