今錄高士宗石破天驚之說，壯同志之膽，而為破釜沉舟之計。
頭痛之證有三：
一，太陽頭痛；
一，少陽頭痛；
一，厥陰頭痛。
太陽之脈，上額交巔絡腦，而太陽之上，寒氣主之，太陽頭痛，寒痛也。
少陽之脈，上抵頭角，而少陽之上，相火主之，少陽頭痛，火痛也。
厥陰之脈，上出額與督脈會於巔，而厥陰之上，風氣主之，厥陰頭痛，風痛也。
頭痛雖有寒、火、風三者之異，尤當觀其微劇，察其陰陽。
身有他病而兼頭痛，痛之微者也。
獨患頭痛，其痛欲死，痛之劇者也。
凡陰血虛而陽熱盛，則痛微；
若陽氣虛而陰寒盛，則痛劇。
風火頭痛，有餘則清散之，不足則滋補之。
陰寒頭痛乃陰盛陽虛，所謂陽虛頭痛者是也，非桂附參？不能治之。
世遇頭痛之證，便謂外受風寒，即與發散。
發散不愈，漸加寒涼，非芎、防、荊、羌即芩、連、梔、膏，風火頭痛而遇此不致傷身，若陽虛頭痛而遇，必致此殞命矣。
可不慎哉!
世有三陰無頭痛之說，豈知陽虛頭痛，純屬陰寒，陽幾絕滅，病此者十無一生。
所以然者，一如日不麗天，下沉於海，萬方崩陷也。
蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君火之陽日也，地有四海，人亦有四海，頭為髓海，胸為氣海，胃為穀海，胞中為血海。
在天之日，晝行於天，夜行於海，在人之日，既行於天，亦行於海。
自頭項至尾閭，如日之行乎天也，自血海至髓海，如日之行於海也。
今陽虛頭痛，乃陰寒蔽日，逆於髓海，不能上巔至項，以行於背，反從陽入陰，以行於腹，是以頭痛不已則心煩，心煩者，陽光逆於氣海也。
心煩不已則嘔吐，嘔吐者，陽光逆於穀海也，嘔吐不已則神昏，神昏者，陽光逆於血海也。
頭痛至神昏，則入陰之盡，如日沉海底矣。
此症治之得法，百中僅能救其二、三，而淺學之醫，妄投湯藥，至治之不效。
有云肝風入腦者，有云客氣犯腦者，有云真頭痛者，其言如是，而散風散寒之藥，終以不免。
豈知散之之法。非所以治之，適所以害之旨哉。
《靈柩?四海論》云：「得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。」
其即日逆於海之頭痛，而醫者倒行逆施，不善治而致死之謂歟。
愚按：高士宗此論，發前人所未發，但恨有論無方，所云「非桂附參 不能治之」。
膚淺之語，不足尚也。
余擬白通湯，倍加附子為的劑。
蓋陽氣起於下焦，妙在重用附子之辛熱，在下以啟之，乾薑從中以接之，蔥白自上以通之，可以救十中之一。
眩暈者，眩冒而旋轉不定也。
《至要大論》曰：「諸風掉眩，皆屬於肝。」
此言實證也，宜以二陳東加防風、玉竹、川芎、天麻、白朮、鉤藤主之。
屬痰飲者，倍半夏，再倍加澤瀉。
火盛者加黃芩、元參。
《衛氣篇》曰：「上虛則眩。」
此言虛證也，宜加參？？，虛甚者加附子。
《海論》曰：「髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。」
此言病在上，而根起於下，宜加肉蓯蓉、附子、巴戟天。
如大虛諸藥不效者，宜鹿茸一兩，酒煎，入麝香一厘服之，此即《經脈篇》所謂：「督脈實則脊強，虛則頭重高搖之之義也。」
此外，又有火亢眩暈不可當者，大黃酒炒三遍，研末，茶清調下。
此證與頭痛，不專為表病，以頭為諸陽之會，陽主外，故列於表證。
（經解）《脈要精微論》曰：「浮而散者為 仆。」
蓋？與瞬同。
項藉傳云：「？目視之。」謂目動使之也。
仰面曰僵，覆面曰仆，即風虛眩暈卒倒是也。
《口開篇》曰：上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。」
《經脈篇》曰：「五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者，為志先死，志先死，則遠一日半死矣。」
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