【靈樞】 - 第19頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-2-24 16:14:38

【上膈第六十八】
 【第一章】
 黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。
 蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。
 歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之，人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。

wzy_79 發表於 2013-2-24 16:14:57

【第二章】
 黃帝曰：刺之奈何。
 歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，無過三行，察其沉浮，以為深淺，已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。
 伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以鹹苦，化穀乃下矣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 16:15:55

【憂恚無言第六十九】
 【第一章】
 黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞，何氣出行，使音不彰，願聞其方。
 少師答曰：咽喉者，水穀之道也。
 喉嚨者，氣之所以上下者也。
 會厭者，音聲之戶也。
 口脣者，音聲之扇也。
 舌者，音聲之機也。
 懸雍垂者，音聲之關也。
 頏顙者，分氣之所泄也。
 橫骨者，神氣所使主發舌者也。
 故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。
 是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易。
 其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。
 人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下至，其開闔不致，故無音。

wzy_79 發表於 2013-2-24 16:16:14

【第二章】
 黃帝曰：刺之奈何。
 歧伯曰：足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭，兩寫其血脈，濁氣乃辟，會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:44:21

【寒熱第七十】
 黃帝問於歧伯曰：寒熱瘰癧在於頸腋者，皆何氣使生。
 歧伯曰：此皆鼠瘻寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。
 黃帝曰：去之奈何。
 歧伯曰：鼠瘻之本，皆在於藏，其末上出於頸腋之間，其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外為膿血者，易去也。
 黃帝曰：去之奈何。
 歧伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。
 審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
 黃帝曰：決其生死奈何。
 歧伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死，見一脈半，一歲半死，見二脈，二歲死，見二脈半，二歲半死，見三脈，三歲而死，見赤脈不下貫瞳子，可治也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:44:47

【邪客第七十一】
 【第一章】
 黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然。
 伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。
 營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。
 衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。
 今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
 黃帝曰：善。
 治之奈何。
 伯高曰：補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
 黃帝曰：善。
 此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也，願聞其方。
 伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火沸置秫米一升，治半夏五合徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度。
 故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣。
 久者，三飲而已也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:45:13

【第二章】
 黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節，以應天地奈何。
 伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。
 天有日月，人有兩目。
 地有九州，人有九竅。
 天有風雨，人有喜怒。
 天有雷電，人有音聲。
 天有四時，人有四肢。
 天有五音，人有五藏。
 天有六律，人有六府。
 天有冬夏，人有寒熱。
 天有十日，人有手十指。
 辰有十二，人有足十指莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形。
 天有陰陽，人有夫妻。
 歲有三百六十五日，人有三百六十節。
 地有高山，人有肩膝。
 地有深谷，人有腋膕。
 地有十二經水，人有十二經脈。
 地有泉脈，人有衛氣。
 地有草蓂，人有毫毛。
 天有晝夜。
 人有臥起。
 天有列星，人有牙齒。
 地有小山，人有小節。
 地有山石，人有高骨。
 地有林木，人有募筋。
 地有聚邑，人有肉。
 歲有十二月，人有十二節。
 地有四時不生草，人有無子。
 此人與天地相應者也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:45:46

【第三章】
 【第一節】
 黃帝問於歧伯曰：余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何。
 脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入。
 六府之輸於身者，余願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行，願盡聞其方。
 歧伯曰：帝之所問，鍼道畢矣。
 黃帝曰：願卒聞之。
 歧伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際。
 至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈，上行臑陰，入腋下，內屈，走肺。
 此順行逆數之曲折也。
 心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:46:09

【第二節】
 黃帝曰：手少陰之脈，獨無俞，何也。
 歧伯曰：少陰，心脈也。
 心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
 故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。
 包絡者，心主之脈也，故獨無腧焉。
 黃帝曰：少陰獨無腧者，不病乎。
 歧伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端，其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也，故本俞者，皆其因氣之虛實疾徐以取之，是謂因衝而寫，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:46:31

【第三節】
 黃帝曰：持鍼縱舍奈何。
 歧伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑濇，其脈滑而盛者，病日進，虛而細者，久以持，大以濇者，為痛痹，陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在，其熱已衰者，其病亦去矣。
 持其尺，察其肉之堅脆，大小滑濇，寒溫燥濕，因視目之五色，以知五藏，而決死生，視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。
 黃帝曰：持鍼縱舍，余未得其意也。
 歧伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以靜，先知虛實，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無與肉果，寫欲端以正，補必閉膚，輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。
 黃帝曰：扞皮開腠理奈何。
 歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，視神不散，邪氣得去。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:47:08

【第四章】
 黃帝問於歧伯曰：人有八虛，各何以候。
 歧伯答曰：以候五藏。
 黃帝曰：候之奈何。
 歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘。
 肝有邪，其氣流於兩腋。
 脾有邪，其氣留於兩髀。
 腎有邪，其氣留於兩膕。
 凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病攣也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:48:44

【通天第七十二】
 【第一章】
 黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人。
 少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能徧明也。
 黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎。
 少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
 凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:49:04

【第二章】
 黃帝曰：其不等者，可得聞乎。
 少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。
 少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
 太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野。
 舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。
 少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。
 陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:49:25

【第三章】
 古之善用鍼艾者，視人五態，乃治之，盛者寫之，虛者補之。
 黃帝曰：治人之五態奈何。
 少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣濇，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。
 少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
 太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而寫其陽，陽重脫者，易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。
 少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨寫其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
 陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。
 此所以調陰陽，別五態之人者也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:49:42

【第四章】
 黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之。
 少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。
 五態之人，尤不合於眾者也。
 黃帝曰：別五態之人奈何。
 少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。
 少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。
 太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
 少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。
 陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:51:53

【官能第七十三】
 【第一章】
 黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子，眾多矣，不可勝數。
 余推而論之，以為一紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請其正道，令可久傳後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。
 歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
 黃帝曰：用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合。
 謀伐有過。
 知解結，知補虛寫實，上下氣門，明通於四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。
 寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治。
 陰陽不奇，故知起時，害於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九鍼，刺道畢矣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:52:17

【第二章】
 明於五輸徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。
 言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽，各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。
 審皮膚之寒溫滑濇，知其所苦，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。
 大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之。
 視前痛者，常先取之。
 大寒在外，留而補之。
 入於中者，從合寫之。
 鍼所不為，灸之所宜。
 上氣不足，推而揚之。
 下氣不足，積而從之。
 陰陽皆虛，火自當之。
 厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里。
 陰絡所過，得之留止。
 寒入於中，推而行之。
 經陷下者，火則當之。
 結絡堅緊，火所治之。
 不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁，鍼論畢矣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:54:02

【第三章】
 用鍼之法，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。
 故曰必知天忌，乃言鍼意，法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮，麤之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神髣髴。
 邪氣之中人也，洒淅動形，正邪之中人也微，先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
 是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。
 是故工之用鍼也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補寫所在，徐疾之意，所取之處。
 寫必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。
 補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存，用鍼之要，無忘其神。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:54:27

【第四章】
 雷公問於黃帝曰：鍼論曰，得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳。
 黃帝曰：各得其人。
 任之其能，故能明其事。
 雷公曰：願聞官能奈何。
 黃帝曰：明目者，可使視色，聰耳者，可使聽音。
 捷疾辭語者，可使傳論。
 語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
 緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。
 疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病。
 爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹，各得其能，方乃可行，其名乃彰。
 不得其人，其功不成，其師無名。
 故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。
 手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣。
 手甘者，復生如故也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 17:56:59

【論疾診尺第七十四】
 【第一章】
 黃帝問於歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何。
 歧伯曰：審其尺之緩急小大滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。
 視人之目窠上，微癰如新臥起狀，其頸脈動，時欬，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也。
 尺膚滑，其淖澤者，風也。
 尺肉弱者，解，安臥脫肉者，寒熱，不治。
 尺膚滑而澤脂者，風也。
 尺膚濇者，風痹也。
 尺膚麤如枯魚之鱗者，水泆飲也。
 尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。
 其脈盛而滑者，病且出也。
 尺膚寒，其脈小者，泄，少氣。
 尺膚炬然先熱後寒者，寒熱也。
 尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。
 肘所獨熱者，腰以上熱。
 手所獨熱者，腰以下熱。
 肘前獨熱者，膺前熱。
 肘後獨熱者，肩背熱。
 臂中獨熱者，腰腹熱。
 肘後麤以下三四寸熱者，腸中有蟲。
 掌中熱者，腹中熱。
 掌中寒者，腹中寒。
 魚上白肉有青血脈者，胃中有寒。
 尺炬然熱，人迎大者，當奪血。
 尺堅大，脈小甚，少氣悗有加，立死。

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