【靈樞】 - 第21頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:12:45

【第三節】
 虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯，熱勝其寒。
 則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。
 有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發於筋溜。
 有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者，數歲乃成，以手按之柔。
 已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。
 有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。
 有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。
 凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:13:09

【衛氣行第七十六】
 【第一章】
 黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如。
 歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。
 故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
 是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。
 其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。
 其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，側下至小指之間，別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五指之間。
 其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。
 其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:13:28

【第二章】
 是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八。
 日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六。
 日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四。
 日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二。
 日行五舍，人氣行於身九周。
 日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八。
 日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六。
 日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:13:47

【第三章】
 其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。
 是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。
 陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四。
 與十分藏之二。
 是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:17:00

【第四章】
 黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何。
 伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
 是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。
 日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。
 失時反候者，百病不治。
 故曰：刺實者，刺其來也。
 刺虛者，刺其去也。
 此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
 是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
 在於三陽，必候其氣在於陽而刺之。
 病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
 水下一刻，人氣在太陽。
 水下二刻，人氣在少陽。
 水下三刻，人氣在陽明。
 水下四刻，人氣在陰分。
 水下五刻，人氣在太陽。
 水下六刻，人氣在少陽。
 水下七刻，人氣在陽明。
 水下八刻，人氣在陰分。
 水下九刻，人氣在太陽。
 水下十刻，人氣在少陽。
 水下十一刻，人氣在陽明。
 水下十二刻，人氣在陰分。
 水下十三刻，人氣在太陽。
 水下十四刻，人氣在少陽。
 水下十五刻，人氣在陽明。
 水下十六刻，人氣在陰分。
 水下十七刻，人氣在太陽。
 水下十八刻，人氣在少陽。
 水下十九刻，人氣在陽明。
 水下二十刻，人氣在陰分。
 水下二十一刻，人氣在太陽。
 水下二十二刻，人氣在少陽。
 水下二十三刻，人氣在陽明。
 水下二十四刻，人氣在陰分。
 水下二十五刻，人氣在太陽。
 此半日之度也。
 從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度。
 迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。
 大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:18:30

【九宮八風第七十七】
 【第一章】
 合八風虛實邪正 ┌────────────────────────────────┐ │立秋坤玄委秋分兌倉果立冬乾新洛 │ │夏至離上天招搖中央冬至坎叶蟄 │ │立夏巽陰洛春分震倉門立春艮天留 │ ├────────────────────────────────┤ │立秋二玄委西南方秋分七倉果西方立冬六新洛西北方 │ │夏至九上天南方招搖中央冬至一叶蟄北方 │ │立夏四陰洛東南方春分三倉門東方立春八天留東北方 │ └────────────────────────────────┘ 太一常以冬至之日，居叶蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。
 太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:23:01

【第二章】
 太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。
 先之則多雨，後之則多旱。
 太一在冬至之日有變，占在君。
 太一在春分之日有變，占在相。
 太一在中宮之日有變，占在吏。
 太一在秋分之日有變，占在將。
 太一在夏至之日有變，占在百姓。
 所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。
 因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。
 從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者，謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:23:23

【第三章】
 是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。
 風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。
 風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。
 風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。
 風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。
 風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。
 風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。
 風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。
 風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。
 此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相搏，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱。
 犯其雨濕之地，則為痿。
 故聖人避風，如避矢石焉。
 其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:23:46

【九鍼論第七十八】
 【第一章】
 黃帝曰：余聞九鍼於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九鍼焉生，何因而有名。
 歧伯曰：九鍼者，天地之大數也，始於一而終於九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。
 黃帝曰：以鍼應九之數，奈何。
 歧伯曰：夫聖人之起，天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以鍼應數也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:24:05

【第二章】
 一者，天也，天者，陽也，五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也，故為之治鍼，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
 二者，地也，人之所以應土者，肉也，故為之治鍼，必筩其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
 三者，人也，人之所以成生者，血脈也，故為之治鍼，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。
 四者，時也，時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也，故為之治鍼，必筩其身而鋒其末，令可以寫熱出血，而痼病竭。
 五者，音也，音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治鍼必令其末如劍鋒，可以取大膿。
 六者，律也，律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也，故為之治鍼，必令尖如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。
 七者，星也，星者，人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也，故為之治鍼，令尖如蚊蝱喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出鍼而養者也。
 八者，風也，風者，人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也，故為之治鍼，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
 九者，野也，野者，人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也，故為之治鍼，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:26:09

【第三章】
 黃帝曰：鍼之長短有數乎。
 歧伯曰：一曰鑱鍼者，取法於巾鍼，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。
 二曰員鍼，取法於絮鍼，筩其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。
 三曰鍉鍼，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。
 四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。
 五曰鈹鍼，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。
 六曰員利鍼，取法於氂鍼微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。
 七曰毫鍼，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。
 八曰長鍼，取法於綦鍼，長七寸，主取深邪遠痹者也。
 九曰大鍼，取法於鋒鍼，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也，鍼形畢矣。
 此九鍼大小長短法也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:26:30

【第四章】
 黃帝曰：願聞身形，應九野，奈何。
 歧伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑。
 左脇應春分，其日乙卯。
 左手應立夏，其日戊辰己巳。
 膺喉首頭應夏至，其日丙午。
 右手應立秋，其日戊申己未。
 右脇應秋分，其日辛酉。
 右足應立冬，其日戊戌己亥。
 腰尻下竅應冬至，其日壬子。
 六府膈下三藏應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。
 凡此九者，善候八正所在之處，所主左右上下，身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:26:54

【第五章】
 【第一節】
 形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。
 形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。
 形樂志樂，病生於肉，治之以鍼石。
 形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。
 形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。
 是謂形。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:27:17

【第二節】
 五藏氣，心主噫，肺主欬，肝主語，脾主吞，腎主欠。
 六府氣，膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
 五味，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。
 五并，精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則憂，并腎則恐，并脾則畏，是謂五精之氣，并於藏也。
 五惡，肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五藏氣所惡也。
 五液，心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
 五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。
 五走，酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。
 五裁，病在筋，無食酸，病在氣，無食辛，病在骨，無食鹹，病在血，無食苦，病在肉，無食甘，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
 五發，陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。
 五邪，邪入於陽，則為狂，邪入於陰，則為血痹，邪入於陽，轉則為癲疾，邪入於陰，轉則為瘖，陽入之於陰，病靜，陰出之於陽，病喜怒。
 五藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂。
 脾藏意，腎藏精志也。
 五主，心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:27:34

【第三節】
 陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血，故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
 足陽明太陰為表裏，少陽厥陰為表裏，太陽少陰為表裏，是謂足之陰陽也。
 手陽明太陰為表裏，少陽心主為表裏，太陽少陰為表裏，是謂手之陰陽也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:32:28

【歲露論第七十九】
 【第一章】
 黃帝問於歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也。
 歧伯對曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下一節，故其日作晏。
 此其先客於脊背也，故每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。
 衛氣之行風府，日下一節，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊內，注於伏衝之脈，其行九日，出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益，至其內搏於五藏，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃畜積而作焉。
 黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉，其衛氣日下一節，則不當風府，奈何。
 歧伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。
 黃帝曰：善。
 夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也。
 歧伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛氣應，乃作也。
 帝曰：善。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:34:04

【第二章】
 黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣因得以入乎，將必須八正虛邪，乃能傷人乎。
 少師答曰：不然，賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也，卒暴，因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。
 黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也。
 少師答曰：帝弗知邪入乎。
 雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。
 黃帝曰：可得聞乎。
 少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。
 故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郄，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。
 至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風，則其入深，其病人也，卒暴。
 黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也。
 少師答曰：三虛者，其死暴疾也。
 得三實者邪不能傷人也。
 黃帝曰：願聞三虛。
 少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛，故論不知三虛，工反為麤。
 帝曰：願聞三實。
 少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也，命曰三實。
 黃帝曰：善乎哉論，明乎哉道，請藏之金匱，然此一夫之論也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:38:20

【第三章】
 黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然。
 少師曰：此八正之候也。
 黃帝曰：候之奈何。
 少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於叶蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。
 風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。
 其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。
 其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。
 虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。
 故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
 因歲之和，而少賊風者，民少病而少死，歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
 黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何。
 少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風不雨，人多死矣。
 正月朔日，平旦北風，春，民多死。
 正月朔日，平旦北風行，民病死者，十有三也。
 正月朔日，日中北風，夏，民多死。
 正月朔日，夕時北風，秋，民多死。
 終日北風，大病，死者十有六。
 正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。
 正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。
 正月朔日，風從東南方來，春有死亡。
 正月朔日，天和溫，不風，糴賤民不病，天寒而風，糴貴民多病。
 此所謂候歲之風，殘傷人者也。
 二月丑，不風，民多心腹病。
 三月戌不溫，民多寒熱。
 四月已不暑，民多癉病。
 十月申不寒，民多暴死。
 諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:38:50

【大惑論第八十】
 【第一章】
 黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑，余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。
 卒然自上，何氣使然。
 歧伯對曰：五藏六府之精氣，皆上於目，而為之精，精之窠為眼，骨之精瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約朿，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬於腦，後出於項中，故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
 邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
 目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。
 故陰陽合傳而精明也。
 目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
 黃帝曰：余疑其然。
 余每之東苑，未嘗不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎，何其異也。
 歧伯曰：不然也。
 心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。

wzy_79 發表於 2013-2-24 18:40:29

【第二章】
 【第一節】
 黃帝曰：人之善忘者，何氣使然。
 歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。

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