【靈樞】

wzy_79

【第三節】

虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯，熱勝其寒。

則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。

有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發於筋溜。

有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者，數歲乃成，以手按之柔。

已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。

有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。

有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。

凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。

wzy_79

【衛氣行第七十六】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如。

歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。

故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。

是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。

其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。

其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，側下至小指之間，別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五指之間。

其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。

其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。

wzy_79

【第二章】

是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八。

日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六。

日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四。

日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二。

日行五舍，人氣行於身九周。

日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八。

日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六。

日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。

wzy_79

【第三章】

其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。

是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。

陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四。

與十分藏之二。

是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。

 

wzy_79

【第四章】

黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何。

伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。

是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。

日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。

失時反候者，百病不治。

故曰：刺實者，刺其來也。

刺虛者，刺其去也。

此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。

是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。

在於三陽，必候其氣在於陽而刺之。

病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。

水下一刻，人氣在太陽。

水下二刻，人氣在少陽。

水下三刻，人氣在陽明。

水下四刻，人氣在陰分。

水下五刻，人氣在太陽。

水下六刻，人氣在少陽。

水下七刻，人氣在陽明。

水下八刻，人氣在陰分。

水下九刻，人氣在太陽。

水下十刻，人氣在少陽。

水下十一刻，人氣在陽明。

水下十二刻，人氣在陰分。

水下十三刻，人氣在太陽。

水下十四刻，人氣在少陽。

水下十五刻，人氣在陽明。

水下十六刻，人氣在陰分。

水下十七刻，人氣在太陽。

水下十八刻，人氣在少陽。

水下十九刻，人氣在陽明。

水下二十刻，人氣在陰分。

水下二十一刻，人氣在太陽。

水下二十二刻，人氣在少陽。

水下二十三刻，人氣在陽明。

水下二十四刻，人氣在陰分。

水下二十五刻，人氣在太陽。

此半日之度也。

從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度。

迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。

大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。

 

wzy_79

【九宮八風第七十七】

【第一章】

合八風虛實邪正 ┌────────────────────────────────┐ │立秋 坤 玄委 秋分 兌 倉果 立冬 乾 新洛 │ │夏至 離 上天 招搖 中央 冬至 坎 叶蟄 │ │立夏 巽 陰洛 春分 震 倉門 立春 艮 天留 │ ├────────────────────────────────┤ │立秋二 玄委西南方 秋分七 倉果西方 立冬六 新洛西北方 │ │夏至九 上天南方 招搖中央 冬至一 叶蟄北方 │ │立夏四 陰洛東南方 春分三 倉門東方 立春八 天留東北方 │ └────────────────────────────────┘ 太一常以冬至之日，居叶蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。

太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。

 

wzy_79

【第二章】

太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。

先之則多雨，後之則多旱。

太一在冬至之日有變，占在君。

太一在春分之日有變，占在相。

太一在中宮之日有變，占在吏。

太一在秋分之日有變，占在將。

太一在夏至之日有變，占在百姓。

所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。

因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。

從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者，謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

wzy_79

【第三章】

是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。

風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。

風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。

風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。

風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。

風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。

風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。

風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。

風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。

此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相搏，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱。

犯其雨濕之地，則為痿。

故聖人避風，如避矢石焉。

其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。

wzy_79

【九鍼論第七十八】

【第一章】

黃帝曰：余聞九鍼於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九鍼焉生，何因而有名。

歧伯曰：九鍼者，天地之大數也，始於一而終於九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。

黃帝曰：以鍼應九之數，奈何。

歧伯曰：夫聖人之起，天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以鍼應數也。

wzy_79

【第二章】

一者，天也，天者，陽也，五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也，故為之治鍼，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。

二者，地也，人之所以應土者，肉也，故為之治鍼，必筩其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。

三者，人也，人之所以成生者，血脈也，故為之治鍼，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。

四者，時也，時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也，故為之治鍼，必筩其身而鋒其末，令可以寫熱出血，而痼病竭。

五者，音也，音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治鍼必令其末如劍鋒，可以取大膿。

六者，律也，律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也，故為之治鍼，必令尖如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。

七者，星也，星者，人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也，故為之治鍼，令尖如蚊蝱喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出鍼而養者也。

八者，風也，風者，人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也，故為之治鍼，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。

九者，野也，野者，人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也，故為之治鍼，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。

 

wzy_79

【第三章】

黃帝曰：鍼之長短有數乎。

歧伯曰：一曰鑱鍼者，取法於巾鍼，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。

二曰員鍼，取法於絮鍼，筩其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。

三曰鍉鍼，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。

四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。

五曰鈹鍼，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。

六曰員利鍼，取法於氂鍼微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。

七曰毫鍼，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。

八曰長鍼，取法於綦鍼，長七寸，主取深邪遠痹者也。

九曰大鍼，取法於鋒鍼，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也，鍼形畢矣。

此九鍼大小長短法也。

wzy_79

【第四章】

黃帝曰：願聞身形，應九野，奈何。

歧伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑。

左脇應春分，其日乙卯。

左手應立夏，其日戊辰己巳。

膺喉首頭應夏至，其日丙午。

右手應立秋，其日戊申己未。

右脇應秋分，其日辛酉。

右足應立冬，其日戊戌己亥。

腰尻下竅應冬至，其日壬子。

六府膈下三藏應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。

凡此九者，善候八正所在之處，所主左右上下，身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。

wzy_79

【第五章】

【第一節】

形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。

形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。

形樂志樂，病生於肉，治之以鍼石。

形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。

形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。

是謂形。

wzy_79

【第二節】

五藏氣，心主噫，肺主欬，肝主語，脾主吞，腎主欠。

六府氣，膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。

五味，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂五味。

五并，精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則憂，并腎則恐，并脾則畏，是謂五精之氣，并於藏也。

五惡，肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五藏氣所惡也。

五液，心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。

五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。

五走，酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。

五裁，病在筋，無食酸，病在氣，無食辛，病在骨，無食鹹，病在血，無食苦，病在肉，無食甘，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

五發，陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。

五邪，邪入於陽，則為狂，邪入於陰，則為血痹，邪入於陽，轉則為癲疾，邪入於陰，轉則為瘖，陽入之於陰，病靜，陰出之於陽，病喜怒。

五藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂。

脾藏意，腎藏精志也。

五主，心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。

wzy_79

【第三節】

陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血，故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。

足陽明太陰為表裏，少陽厥陰為表裏，太陽少陰為表裏，是謂足之陰陽也。

手陽明太陰為表裏，少陽心主為表裏，太陽少陰為表裏，是謂手之陰陽也。

 

wzy_79

【歲露論第七十九】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也。

歧伯對曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下一節，故其日作晏。

此其先客於脊背也，故每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。

衛氣之行風府，日下一節，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊內，注於伏衝之脈，其行九日，出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益，至其內搏於五藏，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃畜積而作焉。

黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉，其衛氣日下一節，則不當風府，奈何。

歧伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。

黃帝曰：善。

夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也。

歧伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛氣應，乃作也。

帝曰：善。

wzy_79

【第二章】

黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣因得以入乎，將必須八正虛邪，乃能傷人乎。

少師答曰：不然，賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也，卒暴，因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。

黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也。

少師答曰：帝弗知邪入乎。

雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。

黃帝曰：可得聞乎。

少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。

故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郄，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。

至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風，則其入深，其病人也，卒暴。

黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也。

少師答曰：三虛者，其死暴疾也。

得三實者邪不能傷人也。

黃帝曰：願聞三虛。

少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛，故論不知三虛，工反為麤。

帝曰：願聞三實。

少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也，命曰三實。

黃帝曰：善乎哉論，明乎哉道，請藏之金匱，然此一夫之論也。

wzy_79

【第三章】

黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然。

少師曰：此八正之候也。

黃帝曰：候之奈何。

少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於叶蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。

風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。

其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。

其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。

虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。

故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。

因歲之和，而少賊風者，民少病而少死，歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。

黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何。

少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風不雨，人多死矣。

正月朔日，平旦北風，春，民多死。

正月朔日，平旦北風行，民病死者，十有三也。

正月朔日，日中北風，夏，民多死。

正月朔日，夕時北風，秋，民多死。

終日北風，大病，死者十有六。

正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。

正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。

正月朔日，風從東南方來，春有死亡。

正月朔日，天和溫，不風，糴賤民不病，天寒而風，糴貴民多病。

此所謂候歲之風，殘傷人者也。

二月丑，不風，民多心腹病。

三月戌不溫，民多寒熱。

四月已不暑，民多癉病。

十月申不寒，民多暴死。

諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。

wzy_79

【大惑論第八十】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑，余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。

卒然自上，何氣使然。

歧伯對曰：五藏六府之精氣，皆上於目，而為之精，精之窠為眼，骨之精瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約朿，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬於腦，後出於項中，故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。

邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。

目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。

故陰陽合傳而精明也。

目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

黃帝曰：余疑其然。

余每之東苑，未嘗不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎，何其異也。

歧伯曰：不然也。

心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。

wzy_79

【第二章】

【第一節】

黃帝曰：人之善忘者，何氣使然。

歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。