【靈樞】

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【第四章】

腸覃何如。

歧伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得營，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。

其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成如懷子之狀，久者離藏，按之則堅，推之則移，月事以時下，此其候也。

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【第五章】

石瘕何如。

歧伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當寫不寫，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。

 

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【第六章】

黃帝曰：膚脹鼓脹，可刺耶。

歧伯曰：先寫其脹之血絡，後調其經，刺去其血絡也。

 

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【賊風第五十八】

【第一章】

黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也。

歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去。

卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。

其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。

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【第二章】

黃帝曰：夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋無所遇邪氣，又無怵愓之所志，卒然而病者，其故何也，唯因鬼神之事乎。

歧伯曰：此亦有故，邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。

黃帝曰：其祝而已者，其故何也。

歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。

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【衛氣失常第五十九】

【第一章】

黃帝曰：衛氣之留於腹中，稸積不行，苑蘊不得常所，使人肢脇胃中滿，喘呼逆息者，何以去之。

伯高曰：其氣積於胸中者，上取之。

積於腹中者，下取之。

上下皆滿者，傍取之。

黃帝曰：取之奈何。

伯高對曰：積於上，寫大迎天突喉中。

積於下者，寫三里與氣街。

上下皆滿者，上下取之，與季脇之下一寸。

重者，雞足取之，診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。

黃帝曰：善。

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【第二章】

黃帝問於伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也。

伯高曰：色起兩眉薄澤者，病在皮。

脣色青黃赤白黑者，病在肌肉。

營氣濡然者，病在血氣。

目色青黃赤白黑者，病在筋。

耳焦枯，受塵垢，病在骨。

黃帝曰：病形何如，取之奈何。

伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，骨有屬。

黃帝曰：願聞其故。

伯高曰：皮之部，輸於四末。

肉之柱，在臂脛諸陽分肉之間，與足少陰分間。

血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居則盛而起。

筋部無陰無陽，無左無右，候病所在。

骨之屬者，骨空之所以受益而益腦髓者也。

黃帝曰：取之奈何。

伯高曰：夫病變化，浮沉深淺，不可勝窮，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者少之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工。

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【第三章】

黃帝問於伯高曰：人之肥瘦大小寒溫，有老壯少小，別之奈何。

伯高對曰：人年五十已上為老，二十已上為壯，十八已上為少，六歲已上為小。

黃帝曰：何以度知其肥瘦。

伯高曰：人有肥有膏有肉。

黃帝曰：別此奈何。

伯高曰：膕肉堅，皮滿者，肥。

膕肉不堅，皮緩者，膏。

皮肉不相離者，肉。

黃帝曰：身之寒溫何如。

伯高曰：膏者，其肉淖而粗理者，身寒。

細理者，身熱脂者，其肉堅，細理者熱，粗理者寒。

黃帝曰：其肥瘦大小奈何。

伯高曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。

肉者，身體容大。

脂者，其身收小。

黃帝曰：三者之氣血多少何如。

伯高曰：膏者，多氣，多氣者，熱，熱者，耐寒。

肉者，多血則充形，充形則平。

脂者，其血清，氣滑少，故不能大。

此別於眾人者也。

黃帝曰：眾人奈何。

伯高曰：眾人皮肉脂膏，不能相加也，血與氣，不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰眾人。

黃帝曰：善。

治之奈何。

伯高曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之。

治無失常經。是故膏人縱腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，雖脂不能大也。

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【玉版第六十】

【第一章】

黃帝曰：余以小鍼為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過鍼之意矣，願聞其故。

歧伯曰：何物大於天乎，夫大於鍼者，惟五兵者焉。

五兵者，死之備也。

非生之具，且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎。

夫治民者，亦唯鍼焉，夫鍼之與五兵，其孰小乎。

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【第二章】

黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。

陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小鍼能取之乎。

歧伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。

故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。

能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。

夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。

夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。

故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。

黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何。

歧伯曰：膿已成，十死一生，故聖人勿使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。

黃帝曰：其已有膿血而後遭乎。

不道之以小鍼治乎。

歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。

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【第三章】

黃帝曰：多害者其不可全乎。

歧伯曰：其在逆順焉。

黃帝曰：願聞逆順。

歧伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。

內藥而嘔者，是二逆也。

腹痛渴甚，是三逆也。

肩項中不便，是四逆也。

音嘶色脫，是五逆也。

除此五者，為順矣。

黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎。

歧伯曰：腹脹身熱脈大，是一逆也。

腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大。

是二逆也。

衄而不止，脈大。

是三逆也。

欬且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也。

欬脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。

如是者，不過十五日而死矣。

其腹大脹，四末清。

形脫，泄甚，是一逆也。

腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也。

欬溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也。

嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也。

欬嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。

如是者，不過一時而死矣，工不察此者而刺之，是謂逆治。

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【第四章】

黃帝曰：夫子之言鍼甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五藏，外次六府，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎。

歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。

黃帝曰：余聞之，則為不仁。

然願聞其道，弗行於人。

歧伯曰：是明道也。

其必然也，其如刀劍之可以殺人。

如飲酒使人醉也，雖勿胗，猶可知矣。

黃帝曰：願卒聞之。

歧伯曰：人之所受氣者，穀也。

穀之所注者，胃也。

胃者，水穀氣血之海也。

海之所行雲氣者，天下也。

胃之所出氣血者，經隧也。

經隧者，五藏六府之大絡也，迎而奪之而已矣。

黃帝曰：上下有數乎。

歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣。

故五五二十五，而竭其輸矣。

此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。

黃帝曰：願卒聞之。

歧伯曰：闚門而刺之者，死於家中，入門而刺之者，死於堂上。

黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。

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【五禁第六十一】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁。

歧伯曰：禁其不可刺也。

黃帝曰：余聞刺有五奪。

歧伯曰：無寫其不可奪者也。

黃帝曰：余聞刺有五過。

歧伯曰：補寫無過其度。

黃帝曰：余聞刺有五逆。

歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。

黃帝曰：余聞刺有九宜。

歧伯曰：明知九鍼之論，是謂九宜。

 

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【第二章】

黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺之時。

歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發矇於耳內。

丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。

戊己日自乘四季，無刺腹去爪寫水。

庚辛日自乘，無刺關節於股膝，壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。

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【第三章】

黃帝曰：何謂五奪。

歧伯曰：形肉已奪，是一奪也。

大奪血之後，是二奪也。

大汗出之後，是三奪也。

大泄之後，是四奪也。

新產及大血，是五奪也，此皆不可寫。

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【第四章】

黃帝曰：何謂五逆。

歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也。

病泄脈洪大，是二逆也。

著痹不移，肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。

淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也。

寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。

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【動輸第六十二】

【第一章】

黃帝曰：經脈十二，而手太陰足少陰陽明，獨動不休，何也。

歧伯曰：是明胃脈也。

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【第二章】

胃為五藏六府之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸，脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。

黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還，不知其極。

歧伯曰：氣之離藏也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以上逆，故其行微。

 

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【第三章】

黃帝曰：足之陽明，何因而動。

歧伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣別走於陽明者也。

故陰陽上下，其動也若一。

故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者，為逆，故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者，病。

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【第四章】

黃帝曰：足少陰何因而動。

歧伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛股內廉，並少陰之經，下入內踝之後。

入足下。

其別者，邪入踝，出屬跗上，入大指之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也。