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樓主: wzy_79
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【靈樞】

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361#
 樓主| 發表於 2013-2-24 16:14:38 | 只看該作者

上膈第六十八


第一章


黃帝曰:氣為上膈者,食飲入而還出,余已知之矣。


蟲為下膈,下膈者,食晬時乃出,余未得其意,願卒聞之。


歧伯曰:喜怒不適,食飲不節,寒溫不時,則寒汁流於腸中,流於腸中則蟲寒,蟲寒則積聚,守於下管,則腸胃充郭,衛氣不營,邪氣居之,人食則蟲上食,蟲上食則下管虛,下管虛則邪氣勝之,積聚已留,留則癰成,癰成則下管約,其癰在管內者,即而痛深,其癰在外者,則癰外而痛浮,癰上皮熱。

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362#
 樓主| 發表於 2013-2-24 16:14:57 | 只看該作者

第二章


黃帝曰:刺之奈何。


歧伯曰:微按其癰,視氣所行,先淺刺其傍,稍內益深,還而刺之,無過三行,察其沉浮,以為深淺,已刺必熨,令熱入中,日使熱內,邪氣益衰,大癰乃潰。


伍以參禁,以除其內,恬憺無為,乃能行氣,後以鹹苦,化穀乃下矣。

 

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363#
 樓主| 發表於 2013-2-24 16:15:55 | 只看該作者

憂恚無言第六十九


第一章


黃帝問於少師曰:人之卒然憂恚,而言無音者,何道之塞,何氣出行,使音不彰,願聞其方。


少師答曰:咽喉者,水穀之道也。


喉嚨者,氣之所以上下者也。


會厭者,音聲之戶也。


口脣者,音聲之扇也。


舌者,音聲之機也。


懸雍垂者,音聲之關也。


頏顙者,分氣之所泄也。


橫骨者,神氣所使主發舌者也。


故人之鼻洞涕出不收者,頏顙不開,分氣失也。


是故厭小而疾薄,則發氣疾,其開闔利,其出氣易。


其厭大而厚,則開闔難,其氣出遲,故重言也。


人卒然無音者,寒氣客於厭,則厭不能發,發不能下至,其開闔不致,故無音。

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364#
 樓主| 發表於 2013-2-24 16:16:14 | 只看該作者

第二章


黃帝曰:刺之奈何。


歧伯曰:足之少陰,上繫於舌,絡於橫骨,終於會厭,兩寫其血脈,濁氣乃辟,會厭之脈,上絡任脈,取之天突,其厭乃發也。

 

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365#
 樓主| 發表於 2013-2-24 17:44:21 | 只看該作者

寒熱第七十


黃帝問於歧伯曰:寒熱瘰癧在於頸腋者,皆何氣使生。


歧伯曰:此皆鼠瘻寒熱之毒氣也,留於脈而不去者也。


黃帝曰:去之奈何。


歧伯曰:鼠瘻之本,皆在於藏,其末上出於頸腋之間,其浮於脈中,而未內著於肌肉,而外為膿血者,易去也。


黃帝曰:去之奈何。


歧伯曰:請從其本引其末,可使衰去,而絕其寒熱。


審按其道以予之,徐往徐來以去之,其小如麥者,一刺知,三刺而已。


黃帝曰:決其生死奈何。


歧伯曰:反其目視之,其中有赤脈,上下貫瞳子,見一脈,一歲死,見一脈半,一歲半死,見二脈,二歲死,見二脈半,二歲半死,見三脈,三歲而死,見赤脈不下貫瞳子,可治也。

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366#
 樓主| 發表於 2013-2-24 17:44:47 | 只看該作者

邪客第七十一


第一章


黃帝問於伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然。


伯高曰:五穀入於胃也,其糟粕津液宗氣,分為三隧,故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。


營氣者,泌其津液,注之於脈,化以為血,以榮四末,內注五藏六府,以應刻數焉。


衛氣者,出其悍氣之慓疾,而先行於四末分肉皮膚之間,而不休者也,晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五藏六府。


今厥氣客於五藏六府,則衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰,行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷,不得入於陰,陰虛,故目不瞑。


黃帝曰:善。


治之奈何。


伯高曰:補其不足,寫其有餘,調其虛實,以通其道,而去其邪,飲以半夏湯一劑,陰陽已通,其臥立至。


黃帝曰:善。


此所謂決瀆壅塞,經絡大通,陰陽和得者也,願聞其方。


伯高曰:其湯方以流水千里以外者八升,揚之萬遍,取其清五升煮之,炊以葦薪火沸置秫米一升,治半夏五合徐炊,令竭為一升半,去其滓,飲汁一小杯,日三稍益,以知為度。


故其病新發者,覆杯則臥,汗出則已矣。


久者,三飲而已也。

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367#
 樓主| 發表於 2013-2-24 17:45:13 | 只看該作者

第二章


黃帝問於伯高曰:願聞人之肢節,以應天地奈何。


伯高答曰:天圓地方,人頭圓足方以應之。


天有日月,人有兩目。


地有九州,人有九竅。


天有風雨,人有喜怒。


天有雷電,人有音聲。


天有四時,人有四肢。


天有五音,人有五藏。


天有六律,人有六府。


天有冬夏,人有寒熱。


天有十日,人有手十指。


辰有十二,人有足十指莖垂以應之,女子不足二節,以抱人形。


天有陰陽,人有夫妻。


歲有三百六十五日,人有三百六十節。


地有高山,人有肩膝。


地有深谷,人有腋膕。


地有十二經水,人有十二經脈。


地有泉脈,人有衛氣。


地有草蓂,人有毫毛。


天有晝夜。


人有臥起。


天有列星,人有牙齒。


地有小山,人有小節。


地有山石,人有高骨。


地有林木,人有募筋。


地有聚邑,人有肉。


歲有十二月,人有十二節。


地有四時不生草,人有無子。


此人與天地相應者也。

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368#
 樓主| 發表於 2013-2-24 17:45:46 | 只看該作者

第三章


第一節


黃帝問於歧伯曰:余願聞持鍼之數,內鍼之理,縱舍之意,扞皮開腠理,奈何。


脈之屈折,出入之處,焉至而出,焉至而止,焉至而徐,焉至而疾,焉至而入。


六府之輸於身者,余願盡聞,少序別離之處,離而入陰,別而入陽,此何道而從行,願盡聞其方。


歧伯曰:帝之所問,鍼道畢矣。


黃帝曰:願卒聞之。


歧伯曰:手太陰之脈,出於大指之端,內屈,循白肉際。


至本節之後太淵,留以澹,外屈,上於本節下,內屈,與陰諸絡會於魚際,數脈并注,其氣滑利,伏行壅骨之下,外屈,出於寸口而行,上至於肘內廉,入於大筋之下,內屈,上行臑陰,入腋下,內屈,走肺。


此順行逆數之曲折也。


心主之脈,出於中指之端,內屈,循中指內廉以上,留於掌中,伏行兩骨之間,外屈,出兩筋之間,骨肉之際,其氣滑利,上二寸,外屈,出行兩筋之間,上至肘內廉,入於小筋之下,留兩骨之會,上入於胸中,內絡於心脈。

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369#
 樓主| 發表於 2013-2-24 17:46:09 | 只看該作者

第二節


黃帝曰:手少陰之脈,獨無俞,何也。


歧伯曰:少陰,心脈也。


心者,五藏六府之大主也,精神之所舍也,其藏堅固,邪弗能容也,容之則心傷,心傷則神去,神去則死矣。


故諸邪之在於心者,皆在於心之包絡。


包絡者,心主之脈也,故獨無腧焉。


黃帝曰:少陰獨無腧者,不病乎。


歧伯曰:其外經病而藏不病,故獨取其經於掌後銳骨之端,其餘脈出入屈折,其行之徐疾,皆如手少陰心主之脈行也,故本俞者,皆其因氣之虛實疾徐以取之,是謂因衝而寫,因衰而補,如是者,邪氣得去,真氣堅固,是謂因天之序。

 

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370#
 樓主| 發表於 2013-2-24 17:46:31 | 只看該作者

第三節


黃帝曰:持鍼縱舍奈何。


歧伯曰:必先明知十二經脈之本末,皮膚之寒熱,脈之盛衰滑濇,其脈滑而盛者,病日進,虛而細者,久以持,大以濇者,為痛痹,陰陽如一者,病難治,其本末尚熱者,病尚在,其熱已衰者,其病亦去矣。


持其尺,察其肉之堅脆,大小滑濇,寒溫燥濕,因視目之五色,以知五藏,而決死生,視其血脈,察其色,以知其寒熱痛痹。


黃帝曰:持鍼縱舍,余未得其意也。


歧伯曰:持鍼之道,欲端以正,安以靜,先知虛實,而行疾徐,左手執骨,右手循之,無與肉果,寫欲端以正,補必閉膚,輔鍼導氣,邪得淫泆,真氣得居。


黃帝曰:扞皮開腠理奈何。


歧伯曰:因其分肉,左別其膚,微內而徐端之,視神不散,邪氣得去。

 

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第四章


黃帝問於歧伯曰:人有八虛,各何以候。


歧伯答曰:以候五藏。


黃帝曰:候之奈何。


歧伯曰:肺心有邪,其氣留於兩肘。


肝有邪,其氣流於兩腋。


脾有邪,其氣留於兩髀。


腎有邪,其氣留於兩膕。


凡此八虛者,皆機關之室,真氣之所過,血絡之所遊,邪氣惡血,固不得住留,住留則傷筋絡骨節,機關不得屈伸,故病攣也。

 

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通天第七十二


第一章


黃帝問於少師曰:余嘗聞人有陰陽,何謂陰人,何謂陽人。


少師曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能徧明也。


黃帝曰:願略聞其意,有賢人聖人,心能備而行之乎。


少師曰:蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。


凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。

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第二章


黃帝曰:其不等者,可得聞乎。


少師曰:太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,好內而惡出,心和而不發,不務於時,動而後之,此太陰之人也。


少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮,乃反慍怒,心疾而無恩,此少陰之人也。


太陽之人,居處於於,好言大事,無能而虛說,志發於四野。


舉措不顧是非,為事如常自用,事雖敗,而常無悔,此太陽之人也。


少陽之人,諟諦好自貴,有小小官,則高自宜,好為外交,而不內附,此少陽之人也。


陰陽和平之人,居處安靜,無為懼懼,無為欣欣,婉然從物,或與不爭,與時變化,尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。

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第三章


古之善用鍼艾者,視人五態,乃治之,盛者寫之,虛者補之。


黃帝曰:治人之五態奈何。


少師曰:太陰之人,多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣濇,陰陽不和,緩筋而厚皮,不之疾寫,不能移之。


少陰之人,多陰少陽,小胃而大腸,六府不調,其陽明脈小,而太陽脈大,必審調之,其血易脫,其氣易敗也。


太陽之人,多陽而少陰,必謹調之,無脫其陰,而寫其陽,陽重脫者,易狂,陰陽皆脫者,暴死不知人也。


少陽之人,多陽少陰,經小而絡大,血在中而氣外,實陰而虛陽,獨寫其絡脈,則強氣脫而疾,中氣不足,病不起也。


陰陽和平之人,其陰陽之氣和,血脈調,謹診其陰陽,視其邪正,安容儀,審有餘不足,盛則寫之,虛則補之,不盛不虛,以經取之。


此所以調陰陽,別五態之人者也。

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第四章


黃帝曰:夫五態之人者,相與無故,卒然新會,未知其行也,何以別之。


少師答曰:眾人之屬,不如五態之人者,故五五二十五人,而五態之人不與焉。


五態之人,尤不合於眾者也。


黃帝曰:別五態之人奈何。


少師曰:太陰之人,其狀黮黮然黑色,念然下意,臨臨然長大,膕然未僂,此太陰之人也。


少陰之人,其狀清然竊然,固以陰賊,立而躁嶮,行而似伏,此少陰之人也。


太陽之人,其狀軒軒儲儲,反身折膕,此太陽之人也。


少陽之人,其狀立則好仰,行則好搖,其兩臂兩肘,則常出於背,此少陽之人也。


陰陽和平之人,其狀委委然,隨隨然,顒顒然,愉愉然,然,豆豆然,眾人皆曰君子,此陰陽和平之人也。

 

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官能第七十三


第一章


黃帝問於歧伯曰:余聞九鍼於夫子,眾多矣,不可勝數。


余推而論之,以為一紀,余司誦之,子聽其理,非則語余,請其正道,令可久傳後世無患,得其人乃傳,非其人勿言。


歧伯稽首再拜曰:請聽聖王之道。


黃帝曰:用鍼之理,必知形氣之所在,左右上下,陰陽表裏,血氣多少,行之逆順,出入之合。


謀伐有過。


知解結,知補虛寫實,上下氣門,明通於四海,審其所在,寒熱淋露,以輸異處,審於調氣,明於經隧,左右肢絡,盡知其會。


寒與熱爭,能合而調之,虛與實鄰,知決而通之,左右不調,把而行之,明於逆順,乃知可治。


陰陽不奇,故知起時,害於本末,察其寒熱,得邪所在,萬刺不殆,知官九鍼,刺道畢矣。

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第二章


明於五輸徐疾所在,屈伸出入,皆有條理。


言陰與陽,合於五行,五藏六府,亦有所藏,四時八風,盡有陰陽,各得其位,合於明堂,各處色部,五藏六府,察其所痛,左右上下,知其寒溫,何經所在。


審皮膚之寒溫滑濇,知其所苦,膈有上下,知其氣所在,先得其道,稀而疏之,稍深以留,故能徐入之。


大熱在上,推而下之,從下上者,引而去之。


視前痛者,常先取之。


大寒在外,留而補之。


入於中者,從合寫之。


鍼所不為,灸之所宜。


上氣不足,推而揚之。


下氣不足,積而從之。


陰陽皆虛,火自當之。


厥而寒甚,骨廉陷下,寒過於膝,下陵三里。


陰絡所過,得之留止。


寒入於中,推而行之。


經陷下者,火則當之。


結絡堅緊,火所治之。


不知所苦,兩蹻之下,男陰女陽,良工所禁,鍼論畢矣。

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第三章


用鍼之法,必有法則,上視天光,下司八正,以辟奇邪,而觀百姓,審於虛實,無犯其邪,是得天之露,遇歲之虛,救而不勝,反受其殃。


故曰必知天忌,乃言鍼意,法於往古,驗於來今,觀於窈冥,通於無窮,麤之所不見,良工之所貴,莫知其形,若神髣髴。


邪氣之中人也,洒淅動形,正邪之中人也微,先見於色,不知於其身,若有若無,若亡若存,有形無形,莫知其情。


是故上工之取氣,乃救其萌芽,下工守其已成,因敗其形。


是故工之用鍼也,知氣之所在,而守其門戶,明於調氣,補寫所在,徐疾之意,所取之處。


寫必用員,切而轉之,其氣乃行,疾而徐出,邪氣乃出,伸而迎之,搖大其穴,氣出乃疾。


補必用方,外引其皮,令當其門,左引其樞,右推其膚,微旋而徐推之,必端以正,安以靜,堅心無解,欲微以留,氣下而疾出之,推其皮,蓋其外門,真氣乃存,用鍼之要,無忘其神。

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第四章


雷公問於黃帝曰:鍼論曰,得其人乃傳,非其人勿言,何以知其可傳。


黃帝曰:各得其人。


任之其能,故能明其事。


雷公曰:願聞官能奈何。


黃帝曰:明目者,可使視色,聰耳者,可使聽音。


捷疾辭語者,可使傳論。


語徐而安靜,手巧而心審諦者,可使行鍼艾,理血氣而調諸逆順,察陰陽而兼諸方。


緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。


疾毒言語輕人者,可使唾癰呪病。


爪苦手毒,為事善傷者,可使按積抑痹,各得其能,方乃可行,其名乃彰。


不得其人,其功不成,其師無名。


故曰:得其人乃言,非其人勿傳,此之謂也。


手毒者,可使試按龜,置龜於器下,而按其上,五十日而死矣。


手甘者,復生如故也。

 

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論疾診尺第七十四


第一章


黃帝問於歧伯曰:余欲無視色持脈,獨調其尺,以言其病,從外知內,為之奈何。


歧伯曰:審其尺之緩急小大滑濇,肉之堅脆,而病形定矣。


視人之目窠上,微癰如新臥起狀,其頸脈動,時欬,按其手足上,窅而不起者,風水膚脹也。


尺膚滑,其淖澤者,風也。


尺肉弱者,解,安臥脫肉者,寒熱,不治。


尺膚滑而澤脂者,風也。


尺膚濇者,風痹也。


尺膚麤如枯魚之鱗者,水泆飲也。


尺膚熱甚,脈盛躁者,病溫也。


其脈盛而滑者,病且出也。


尺膚寒,其脈小者,泄,少氣。


尺膚炬然先熱後寒者,寒熱也。


尺膚先寒,久大之而熱者,亦寒熱也。


肘所獨熱者,腰以上熱。


手所獨熱者,腰以下熱。


肘前獨熱者,膺前熱。


肘後獨熱者,肩背熱。


臂中獨熱者,腰腹熱。


肘後麤以下三四寸熱者,腸中有蟲。


掌中熱者,腹中熱。


掌中寒者,腹中寒。


魚上白肉有青血脈者,胃中有寒。


尺炬然熱,人迎大者,當奪血。


尺堅大,脈小甚,少氣悗有加,立死。

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