【靈樞】

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【背俞第五十一】

黃帝問於歧伯曰：願聞五藏之腧，出於背者。

歧伯曰：胸中大腧，在杼骨之端，肺俞在三焦之間，心俞在五焦之間，膈俞在七焦之間，肝俞在九焦之間，脾俞在十一焦之間，腎俞在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其俞也。

灸之則可，刺之則不可。

氣盛則寫之，虛則補之。

以火補者，毋吹其火，須自滅也。

以火寫者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。

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【衛氣第五十二】

【第一章】

黃帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。

六府者，所以受水穀而化行物者也。

其氣內干五藏，而外絡肢節。

其浮氣之不循經者，為衛氣。

其精氣之行於經者，為榮氣。

陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之。

然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。

能別陰陽十二經者，知病之所生。

候虛實之所在者，能得病之高下。

知六府之氣街者，能知解結契紹於門戶。

能知虛實之堅軟者，知補寫之所在。

能知六經標本者，可以無惑於天下。

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【第二章】

歧伯曰：博哉，聖帝之論，臣請盡意悉言之。

足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者，目也。

足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者，耳也。

足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背俞與舌下兩脈也。

足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背俞也。

足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰挾頏顙也。

足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背俞與舌本也。

手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。

手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。

手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。

手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。

手少陰之本，在銳骨之端，標在背俞也。

手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在下下腋三寸也。

凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。

故實者，絕而止之，虛者，引而起之。

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【第三章】

請言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街，故氣在頭者，止之於腦。

氣在胸者，止之膺與背俞。

氣在腹者，止之背俞，與衝脈於臍左右之動脈者。

氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。

取此者，用毫鍼，必先按而在，久應於手，乃剌而予之。

所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。

痛可移者，易已也，積不痛，難已也。

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【論痛第五十三】

【第一章】

黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於鍼石火焫之痛如何。

腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如。

願盡聞之。

少俞曰：人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者，耐痛，其於鍼石之痛火焫亦然。

黃帝曰：其耐火焫者，何以知之。

少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。

黃帝曰：其不耐鍼石之痛者，何以知之。

少俞曰：堅肉薄皮者，不耐鍼石之痛，於火焫亦然。

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【第二章】

黃帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如。

少俞曰：同時而傷，其身多熱者，易已。

多寒者，難已。

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【第三章】

黃帝曰：人之勝毒，何以知之。

少俞曰：胃厚色黑大骨及肥者，皆勝毒，故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。

 

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【天年第五十四】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生。

歧伯曰：以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。

黃帝曰：何者為神。

歧伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

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【第二章】

黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。

歧伯曰：五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣度以行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久。

黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之。

歧伯曰：使道隧以長，基墻高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。

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【第三章】

黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎。

歧伯曰：人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走。

二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。

三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。

四十歲，五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髮頗頒白，平盛不搖，故好坐。

五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。

六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好臥。

七十歲，脾氣虛，皮膚枯。

八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。

九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛。

百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

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【第四章】

黃帝曰：其不能終壽而死者，何如。

歧伯曰：其五藏皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑基墻，薄脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。

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【逆順第五十五】

【第一章】

黃帝問於伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得於聞乎。

伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也。

脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足也。

刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可剌也。

 

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【第二章】

黃帝曰：候之奈何。

伯高曰：兵法曰：無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。

刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。

黃帝曰：候其可刺奈何。

伯高曰：上工，刺其未病者也。

其次，刺其未盛者也。

其次，刺其已衰者也。

下工，刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。

故曰，方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。

故曰，上工治未病，不治已病，此之謂也。

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【五味第五十六】

【第一章】

黃帝曰：願聞穀氣有五味，其入五藏，分別奈何。

伯高曰：胃者，五藏六府之海也，水穀皆入於胃，五藏六府，皆稟氣於胃。

五味各走其所喜，穀味酸，先走肝，穀味苦，先走心，穀味甘，先走脾，穀味辛，先走肺，穀味鹹，先走腎，穀氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。

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【第二章】

黃帝曰：營衛之行奈何。

伯高曰：穀始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五藏，別出兩行，營衛之道。

其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。

天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不入半日則氣衰，一日則氣少矣。

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【第三章】

黃帝曰：穀之五味，可得聞乎。

伯高曰：請盡言之。

五穀，秔米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。

五果，棗甘，李酸，栗鹹，杏苦，桃辛。

五畜，牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。

五菜，葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。

五色，黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。

凡此五者，各有所宜。

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【第四章】

所謂五色者，脾病者，宜食秔米飯牛肉棗葵。

心病者，宜食麥羊肉杏薤。

腎病者。

宜食大豆黃卷豬肉栗藿。

肝病者，宜食麻犬肉李韭。

肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。

五禁，肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

肝色青，宜食甘，秔米飯牛肉棗葵皆甘。

心色赤，宜食酸，犬肉麻李韭皆酸。

脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉栗藿皆鹹。

肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。

腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。

 

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【水脹第五十七】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：水與膚脹，鼓脹，腸覃，石瘕，石水，何以別之。

歧伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時欬，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。

以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。

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【第二章】

黃帝曰：膚脹何以候之。

歧伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹。

窅而不起，腹色不變，此其候也。

 

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【第三章】

鼓脹何如。

歧伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。