【靈樞】 - 第12頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:33:53

【陰陽清濁第四十】
 【第一章】
 黃帝曰：余聞十二經脈，以應十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何。
 歧伯曰：人之血氣，苟能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎。
 黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。
 歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。
 黃帝曰：願聞人氣之清濁。
 歧伯曰：受穀者濁，受氣者清。
 清者注陰，濁者注陽。
 濁而清者，上出於咽。
 清而濁者，則下行。
 清濁相干，命曰亂氣。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:35:20

【第二章】
 黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何。
 歧伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃，胃之清氣，上出於口，肺之濁氣，下注於經，內積於海。
 黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎。
 歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，其濁者下行諸經，諸陰皆清，足太陰獨受其濁。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:35:38

【第三章】
 黃帝曰：治之奈何。
 歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣濇，此氣之常也。
 故刺陰者，深而留之，刺陽者，淺而疾之，清濁相干者，以數調之也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:36:03

【陰陽繫日月第四十一】
 【第一章】
 黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之於人，奈何。
 歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。
 故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者為陰。
 手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:36:25

【第二章】
 黃帝曰：合之於脈，奈何。
 歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽。
 未者，六月，主右足之少陽。
 卯者，二月，主左足之太陽。
 午者，五月，主右足之太陽。
 辰者，三月，主左足之陽明。
 巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰陽明。
 申者，七月之生陰也，主右足之少陰。
 丑者，十二月，主左足之少陰。
 酉者，八月，主右足之太陰。
 子者，十一月，主左足之太陰。
 戌者，九月，主右足之厥陰。
 亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:36:42

【第三章】
 甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太陽，戊主右手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。
 庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:38:47

【第四章】
 故足之陽者，陰中之少陽也。
 足之陰者，陰中之太陰也。
 手之陽者，陽中之太陽也。
 手之陰者，陽中之少陰也。
 腰以上者為陽，腰以下者為陰。
 其於五藏也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:39:06

【第五章】
 黃帝曰：以治奈何。
 歧伯曰：正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽。
 四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽。
 七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰。
 十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
 黃帝曰：五行以東方甲乙木王春，春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。
 今乃以甲為左手之少陽，不合於數，何也。
 歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。
 且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，此之謂也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:39:33

【病傳第四十二】
 【第一章】
 黃帝曰：余受九鍼於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣喬摩灸熨刺焫飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎。
 歧伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。
 黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。
 今余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎。
 歧伯曰：要乎哉問道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫。
 黃帝曰：何謂日醒。
 歧伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。
 黃帝曰：何謂夜瞑。
 歧伯曰：瘖乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:39:55

【第二章】
 黃帝曰：大氣入藏，奈何。
 歧伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。
 病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。
 病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死，冬日入，夏蚤食。
 病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。
 病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。
 病先發於腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死，冬大晨，夏早晡。
 病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。
 諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也，間一藏及二三四藏者，乃可刺也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:40:18

【淫邪發夢第四十三】
 【第一章】
 黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何。
 歧伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。
 氣淫於府，則有餘於外，不足於內，氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:47:39

【第二章】
 黃帝曰：有餘不足有形乎。
 歧伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼。
 陽氣盛，則夢大火而燔焫。
 陰陽俱盛，則夢相殺。
 上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚饑則夢取，甚飽則夢予。
 肝氣盛，則夢怒。
 肺氣盛，則夢恐懼，哭泣，飛揚。
 心氣盛，則夢善笑，恐畏。
 脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉。
 腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。
 凡此十二盛者，至而寫之，立已。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:48:02

【第三章】
 厥氣客於心，則夢見邱山煙火。
 客於肺，則夢飛揚。
 見金鐵之奇物。
 客於肝，則夢山林樹木。
 客於脾，則夢見邱陵大澤，壞屋風雨。
 客於腎，則夢臨淵，沒居水中。
 客於膀胱，則夢遊行。
 客於胃，則夢飲食。
 客於大腸，則夢田野。
 客於小腸，則夢聚邑衝衢。
 客於膽，則夢鬬訟自刳。
 客於陰器，則夢接內。
 客於項，則夢斬首。
 客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中。
 客於股肱，則夢禮節拜起。
 客於胞植，則夢洩便。
 凡此十五不足者，至而補之立已也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:48:24

【順氣一日分為四時第四十四】
 【第一章】
 黃帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居然，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。
 夫百病者，多以旦慧，晝安，夕加，夜甚，何也。
 歧伯曰：四時之氣使然。
 黃帝曰：願聞四時之氣。
 歧伯曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。
 以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬，朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧。
 日中人氣長，長則勝邪，故安。
 夕則人氣始衰，邪氣始生，故加。
 夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也。
 黃帝曰：其時有反者何也。
 歧伯曰：是不應四時之氣，藏獨主其病者，是必以藏氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。
 黃帝曰：治之奈何。
 歧伯曰：順天之時，而病可與期，順者為工，逆者為粗。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:48:42

【第二章】
 黃帝曰：善。
 余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。
 歧伯曰：人有五藏，五藏有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。
 黃帝曰：願聞五變。
 歧伯曰：肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。
 心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。
 脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。
 肺為牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。
 腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹，是為五變。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:49:09

【第三章】
 黃帝曰：以主五輸奈何。
 藏主冬，冬刺井。
 色主春，春刺滎。
 時主夏，夏刺俞。
 音主長夏，長夏刺經。
 味主秋，秋刺合，是謂五變，以主五輸。
 黃帝曰：諸原安合，以致六輸。
 歧伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
 黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春，願聞其故。
 歧伯曰：病在藏者，取之井。
 病變於色者，取之滎。
 病時間時甚者，取之俞。
 病變於音者，取之經。
 經滿而血者，病在胃，及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。
 是謂五變也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:55:35

【外揣第四十五】
 【第一章】
 黃帝曰：余聞九鍼九篇，余親授其調，頗得其意。
 夫九鍼者，始於一而終於九，然未得其要道也。
 夫九鍼者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，然余願雜之毫毛，渾朿為一，可乎。
 歧伯曰：明乎哉問也，非獨鍼道焉，夫治國亦然。
 黃帝曰：余願聞鍼道，非國事也。
 歧伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一乎。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:56:06

【第二章】
 黃帝曰：願卒聞之。
 歧伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。
 夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和，盡得其情。
 黃帝曰：窘乎哉，昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。
 合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。
 五音不彰，五色不明，五藏波蕩，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之應形。
 故遠者司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 13:58:51

【五變第四十六】
 【第一章】
 黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痹，或為積聚，奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。
 夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也。
 少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
 黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。
 少俞曰：善乎哉問，請論以比匠人，匠人磨斧斤礪刀，削斵材木，木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。
 夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。
 夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。
 久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。
 久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。
 卒風暴起，則剛脆之木，枝折杌傷。
 秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。
 凡此五者，各有所傷，況於人乎。
 黃帝曰：以人應木，奈何。
 少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。
 人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。

wzy_79 發表於 2013-2-24 14:00:12

本帖最後由 wzy_79 於 2013-2-24 14:01 編輯 【第二章】
 【第一節】
 黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之，少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。
 黃帝曰：何以候肉之不堅也。
 少俞答曰：膕肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而皮不緻者，腠理疏，此言其渾然者。

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