【靈樞】 - 第3頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:13:32

【第二章】
 黃帝問於伯高曰：余聞形氣，病之先後外內之應，奈何。
 伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。
 氣傷藏，乃病藏，寒傷形，乃應形。
 風傷筋脈筋脈乃應，此形氣外內之相應也。
 黃帝曰：刺之奈何。
 伯高答曰：病九日者，三刺而已。
 病一月者，十刺而已。
 多少遠近，以此衰之。
 久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。
 黃帝曰：外內之病，難易之治，奈何。
 伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。
 藏先病而形乃應者，刺之倍其日。
 此外內難易之應也。

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:13:52

【第三章】
 黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何。
 伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。
 皮與肉相果則壽，不相果則夭。
 血氣經絡，勝形則壽，不勝形則夭。
 黃帝曰：何謂形之緩急。
 伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。
 形充而脈堅大者，順也。
 形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。
 若形充而顴不起者，骨小，骨小而夭矣。
 形充而大肉堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣。
 形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。
 此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而後以臨病人，決死生。
 黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。
 伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死，其有因加疾者，不及二十而死也。
 黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何。
 伯高答曰：平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:18:29

【第四章】
 黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變。
 伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。
 黃帝曰：刺三變者奈何。
 伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。
 黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何。
 伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。
 衛之生病也，氣通時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。
 寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
 黃帝曰：刺寒痹內熱奈何。
 伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。
 刺大人者，以藥熨之。
 黃帝曰：藥熨奈何。
 伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中。
 置酒馬矢熅中，蓋封塗，勿使泄。
 五日五夜，出布綿絮，曝乾之，乾復漬，以盡其汁。
 每漬必晬其日，乃出乾。
 乾，并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。
 則用之生桑炭灸巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。
 汗出以巾拭身，亦三十遍而止。
 起步內中，無見風。
 每刺必熨，如此病已矣，此所謂內熱也。

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:19:34

【官鍼第七】
 【第一章】
 凡刺之要，官鍼最妙，九鍼之宜，各有所為，長短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。
 疾淺鍼深，內傷良肉。
 皮膚為癰，病深鍼淺，病氣不寫，反為大膿。
 病小鍼大，氣寫太甚，疾必為害。
 病大鍼小，氣不泄寫，亦復為敗。
 失鍼之宜，大者寫，小者不移。
 已言其過，請言其所施。

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:20:03

【第二章】
 病在皮膚無常處者，取以鑱鍼於病所，膚白勿取。
 病在分肉間，取以員鍼於病所。
 病在經絡痼痹者，取以鋒鍼。
 病在脈氣少，當補之者，取以鍉鍼於井滎分輸。
 病為大膿者，取以鈹鍼。
 病痹氣暴發者，取以員利鍼。
 病痹氣痛而不去者，取以毫鍼。
 病在中者，取以長鍼。
 病水腫不能通關節者，取以大鍼。
 病在五藏固居者，取以鋒鍼，寫於井滎分輸，取以四時。

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:29:26

【第三章】
 凡刺有九，以應九變，一曰輸刺，輸刺者，刺諸經滎俞藏俞也。
 二曰遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺府俞也。
 三日經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也。
 四日絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也。
 五日分刺，分刺者，刺分肉之間也。
 六曰大寫刺，大寫刺者，刺大膿以鈹鍼也。
 七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮膚也。
 八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左。
 九曰焠刺，焠刺者，刺燔鍼則取痹也。

wzy_79 發表於 2013-2-22 00:29:48

【第四章】
 凡刺有十二節，以應十二經。
 一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹，刺此者，傍鍼之也。
 二曰報刺，報刺者，刺痛無常處也，上下行者，直內無拔鍼，以左手隨病所按之，乃出鍼復刺之也。
 三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，舉之前後恢筋急，以治筋痹也。
 四曰齊刺，齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者，或曰三刺，三刺者，治痹氣小深者也。
 五曰揚刺，揚刺者，正內一。
 傍內四，而浮之，以治寒氣之博大者也。
 六曰直鍼刺，直鍼刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。
 七曰輸刺，輸刺者，直入直出，稀發鍼而深之，以治氣盛而熱者也。
 八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致鍼骨所，以上下摩骨也。
 九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。
 十日陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少陰也。
 十一曰傍鍼刺，傍鍼刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。
 十二日贊刺，贊刺者，直入直出，數發鍼而淺之出血，是謂治癰腫也。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:52:50

【第五章】
 脈之所居，深不見者，刺之微內鍼而久留之，以致其空脈氣也。
 脈淺者，勿刺。
 按絕其脈，乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
 所謂三刺，則穀氣出者，先淺刺絕皮，以出陽邪，再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉間也，已入分肉之間，則穀氣出。
 故刺法曰：始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以致陰氣之邪，最後刺極深之，以下穀氣，此之謂也。
 故用鍼者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:53:11

【第六章】
 凡刺有五，以應五藏。
 一曰半刺，半刺者，淺內而疾發鍼，無鍼傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。
 二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後鍼之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。
 三曰關刺，關刺者，直刺左右，盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應也，或曰淵刺，一曰豈刺。
 四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，鍼於分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。
 五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:53:38

【本神第八】
 【第一章】
 【第一節】
 黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，先必本於神，血脈營氣精神，此五藏之所藏也，至於淫泆離藏則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎，天之罪與，人之過乎。
 何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮，請問其故。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:54:03

【第二節】
 歧伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。
 故生之來謂之精。
 兩精相搏謂之神。
 隨神往來者，謂之魂。
 並精而出入者，謂之魄。
 所以任物者，謂之心。
 心有所憶，謂之意。
 意之所存，謂之志。
 因志而存變，謂之思。
 因思而遠慕，謂之慮。
 因慮而處物，謂之智。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:54:24

【第三節】
 故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
 是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。
 因哀悲動中者，竭絕而失生，喜樂者，神憚散而不藏，愁憂者，氣閉寒而不行，盛怒者，迷惑而不治，恐懼者，神蕩憚而不收。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:56:57

【第二章】
 心怵惕思慮，則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死於冬。
 脾憂愁而不解，則傷意，意傷則悗亂，四支不舉，毛悴色夭，死於春。
 肝悲哀動中，則傷魂，魂傷則狂忘不精。
 不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脇骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
 肺喜樂無極，則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。
 腎盛恕而不止，則傷志，志傷則喜忘，其前言腰脊不可以俛仰屈伸，毛卒色夭，死於季夏。
 恐懼而不解，則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。
 是故五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
 是故用鍼者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:57:14

【第三章】
 肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒，脾藏榮，榮舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。
 心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
 肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
 腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。
 必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:57:41

【終始第九】
 【第一章】
 凡刺之道，畢於終始，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。
 陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏，故寫者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。
 和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽，傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。
 謹奉天道，請言終始。
 終始者，經脈為紀。
 持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。
 所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
 少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。
 如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，寫陰則陽脫。
 如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。
 如此者，弗灸。
 不已者，因而寫之，則五藏氣壞矣。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:58:04

【第二章】
 人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
 人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。
 人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
 人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
 脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。
 脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
 脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
 脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陰為內關，內關不通，死不治。
 人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者，與之短期。
 人迎一盛，寫足少陽而補足厥陰，二寫一補，日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
 人迎二盛，寫足太陽，補足少陰，二寫一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
 人迎三盛，寫足陽明而補足太陰，二寫一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
 脈口一盛，寫足厥陰而補足少陽，二補一寫，日一取之，必切而驗之，疏而取上，氣和乃止。
 脈口二盛，寫足少陰而補足太陽，二補一寫，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。
 脈口三盛，寫足太陰而補足陽明，二補一寫，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。
 所以日二取之者，陽明主胃，大富於穀氣，故可日二取之也。
 人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五藏內傷。
 如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:58:24

【第三章】
 凡刺之道，氣調而止，補陰寫陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者，血氣不行。
 所謂氣至而有效者，寫則益虛，虛者，脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。
 補則益實，實者，脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。
 故補則實，寫則虛，痛雖不隨鍼，病必衰去。
 必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。
 故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。
 凡刺之屬，三刺至穀氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫泆，須鍼而去。
 故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。
 所謂穀氣至者，已補而實，已寫而虛，故以知穀氣至也。
 邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。
 故曰：補則實，寫則虛，痛雖不隨鍼，病必衰去矣。

wzy_79 發表於 2013-2-23 08:59:54

【第四章】
 陰盛而陽衰，先補其陽，後寫其陰而和之。
 陰虛而陽盛，先補其陰，後寫其陽而和之。
 三脈動於足大指之間，必審其實虛。
 虛而寫之，是謂重虛，重虛病益甚。
 凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者，疾寫之，虛而徐者，則補之，反此者，病益甚。
 其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。
 膺腧中膺，背腧中背，肩膊虛者，取之上。
 重舌刺舌柱以鈹鍼也。
 手屈而不伸者，其病在筋。
 伸而不屈者，其病在骨。
 在骨守骨，在筋守筋。
 補須一方實深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。
 一方虛淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。
 邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。
 脈實者，深刺之，以泄其氣。
 脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。

wzy_79 發表於 2013-2-23 09:00:15

【第五章】
 【第一節】
 刺諸痛者，其脈皆實。
 故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之，從腰以下者，足太陰陽明皆主之。
 病在上者，下取之。
 病在下者，高取之。
 病在頭者，取之足。
 病在腰者，取之膕。
 病生於頭者，頭重。
 生於手者，臂重。
 生於足者，足重。
 治病者，先刺其病所從生者也。

wzy_79 發表於 2013-2-23 09:00:33

【第二節】
 春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者，各以其時為齊。
 故刺肥人者，以秋冬之齊，刺瘦人者，以春夏之齊。

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