【五術堪輿學苑】

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樓主: wzy_79
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【靈樞】

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41#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:13:32 | 只看該作者

第二章


黃帝問於伯高曰:余聞形氣,病之先後外內之應,奈何。


伯高答曰:風寒傷形,憂恐忿怒傷氣。


氣傷藏,乃病藏,寒傷形,乃應形。


風傷筋脈筋脈乃應,此形氣外內之相應也。


黃帝曰:刺之奈何。


伯高答曰:病九日者,三刺而已。


病一月者,十刺而已。


多少遠近,以此衰之。


久痹不去身者,視其血絡,盡出其血。


黃帝曰:外內之病,難易之治,奈何。


伯高答曰:形先病而未入藏者,刺之半其日。


藏先病而形乃應者,刺之倍其日。


此外內難易之應也。

 

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42#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:13:52 | 只看該作者

第三章


黃帝問於伯高曰:余聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚薄,其以立壽夭奈何。


伯高曰:形與氣相任則壽,不相任則夭。


皮與肉相果則壽,不相果則夭。


血氣經絡,勝形則壽,不勝形則夭。


黃帝曰:何謂形之緩急。


伯高答曰:形充而皮膚緩者則壽,形充而皮膚急者則夭。


形充而脈堅大者,順也。


形充而脈小以弱者,氣衰,衰則危矣。


若形充而顴不起者,骨小,骨小而夭矣。


形充而大肉堅而有分者,肉堅,肉堅則壽矣。


形充而大肉無分理不堅者肉脆,肉脆則夭矣。


此天之生命,所以立形定氣而視壽夭者,必明乎此,立形定氣,而後以臨病人,決死生。


黃帝曰:余聞壽夭,無以度之。


伯高答曰:牆基卑,高不及其地者,不滿三十而死,其有因加疾者,不及二十而死也。


黃帝曰:形氣之相勝,以立壽夭奈何。


伯高答曰:平人而氣勝形者壽,病而形肉脫,氣勝形者死,形勝氣者危矣。

 

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43#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:18:29 | 只看該作者

第四章


黃帝曰:余聞刺有三變,何謂三變。


伯高答曰:有刺營者,有刺衛者,有刺寒痹之留經者。


黃帝曰:刺三變者奈何。


伯高答曰:刺營者出血,刺衛者出氣,刺寒痹者內熱。


黃帝曰:營衛寒痹之為病奈何。


伯高答曰:營之生病也,寒熱少氣,血上下行。


衛之生病也,氣通時來時去,怫愾賁響,風寒客於腸胃之中。


寒痹之為病也,留而不去,時痛而皮不仁。


黃帝曰:刺寒痹內熱奈何。


伯高答曰:刺布衣者,以火焠之。


刺大人者,以藥熨之。


黃帝曰:藥熨奈何。


伯高答曰:用淳酒二十斤,蜀椒一升,乾薑一斤,桂心一斤,凡四種,皆咀,漬酒中,用綿絮一斤,細白布四丈,并內酒中。


置酒馬矢熅中,蓋封塗,勿使泄。


五日五夜,出布綿絮,曝乾之,乾復漬,以盡其汁。


每漬必晬其日,乃出乾。


乾,并用滓與綿絮,複布為複巾,長六七尺,為六七巾。


則用之生桑炭灸巾,以熨寒痹所刺之處,令熱入至於病所,寒復炙巾以熨之,三十遍而止。


汗出以巾拭身,亦三十遍而止。


起步內中,無見風。


每刺必熨,如此病已矣,此所謂內熱也。

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44#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:19:34 | 只看該作者

官鍼第七


第一章


凡刺之要,官鍼最妙,九鍼之宜,各有所為,長短大小,各有所施也,不得其用,病弗能移。


疾淺鍼深,內傷良肉。


皮膚為癰,病深鍼淺,病氣不寫,反為大膿。


病小鍼大,氣寫太甚,疾必為害。


病大鍼小,氣不泄寫,亦復為敗。


失鍼之宜,大者寫,小者不移。


已言其過,請言其所施。

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45#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:20:03 | 只看該作者

 【第二章


病在皮膚無常處者,取以鑱鍼於病所,膚白勿取。


病在分肉間,取以員鍼於病所。


病在經絡痼痹者,取以鋒鍼。


病在脈氣少,當補之者,取以鍉鍼於井滎分輸。


病為大膿者,取以鈹鍼。


病痹氣暴發者,取以員利鍼。


病痹氣痛而不去者,取以毫鍼。


病在中者,取以長鍼。


病水腫不能通關節者,取以大鍼。


病在五藏固居者,取以鋒鍼,寫於井滎分輸,取以四時。

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46#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:29:26 | 只看該作者

第三章


凡刺有九,以應九變,一曰輸刺,輸刺者,刺諸經滎俞藏俞也。


二曰遠道刺,遠道刺者,病在上,取之下,刺府俞也。


三日經刺,經刺者,刺大經之結絡經分也。


四日絡刺,絡刺者,刺小絡之血脈也。


五日分刺,分刺者,刺分肉之間也。


六曰大寫刺,大寫刺者,刺大膿以鈹鍼也。


七曰毛刺,毛刺者,刺浮痹皮膚也。


八曰巨刺,巨刺者,左取右,右取左。


九曰焠刺,焠刺者,刺燔鍼則取痹也。

 

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47#
 樓主| 發表於 2013-2-22 00:29:48 | 只看該作者

第四章


凡刺有十二節,以應十二經。


一曰偶刺,偶刺者,以手直心若背,直痛所,一刺前,一刺後,以治心痹,刺此者,傍鍼之也。


二曰報刺,報刺者,刺痛無常處也,上下行者,直內無拔鍼,以左手隨病所按之,乃出鍼復刺之也。


三曰恢刺,恢刺者,直刺傍之,舉之前後恢筋急,以治筋痹也。


四曰齊刺,齊刺者,直入一,傍入二,以治寒氣小深者,或曰三刺,三刺者,治痹氣小深者也。


五曰揚刺,揚刺者,正內一。


傍內四,而浮之,以治寒氣之博大者也。


六曰直鍼刺,直鍼刺者,引皮乃刺之,以治寒氣之淺者也。


七曰輸刺,輸刺者,直入直出,稀發鍼而深之,以治氣盛而熱者也。


八曰短刺,短刺者,刺骨痹,稍搖而深之,致鍼骨所,以上下摩骨也。


九曰浮刺,浮刺者,傍入而浮之,以治肌急而寒者也。


十日陰刺,陰刺者,左右率刺之,以治寒厥,中寒厥,足踝後少陰也。


十一曰傍鍼刺,傍鍼刺者,直刺傍刺各一,以治留痹久居者也。


十二日贊刺,贊刺者,直入直出,數發鍼而淺之出血,是謂治癰腫也。

 

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48#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:52:50 | 只看該作者

第五章


脈之所居,深不見者,刺之微內鍼而久留之,以致其空脈氣也。


脈淺者,勿刺。


按絕其脈,乃刺之,無令精出,獨出其邪氣耳。


所謂三刺,則穀氣出者,先淺刺絕皮,以出陽邪,再刺則陰邪出者,少益深,絕皮致肌肉,未入分肉間也,已入分肉之間,則穀氣出。


故刺法曰:始刺淺之,以逐邪氣,而來血氣,後刺深之,以致陰氣之邪,最後刺極深之,以下穀氣,此之謂也。


故用鍼者,不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工也。

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49#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:53:11 | 只看該作者

第六章


凡刺有五,以應五藏。


一曰半刺,半刺者,淺內而疾發鍼,無鍼傷肉,如拔毛狀,以取皮氣,此肺之應也。


二曰豹文刺,豹文刺者,左右前後鍼之,中脈為故,以取經絡之血者,此心之應也。


三曰關刺,關刺者,直刺左右,盡筋上,以取筋痹,慎無出血,此肝之應也,或曰淵刺,一曰豈刺。


四曰合谷刺,合谷刺者,左右雞足,鍼於分肉之間,以取肌痹,此脾之應也。


五曰輸刺,輸刺者,直入直出,深內之至骨,以取骨痹,此腎之應也。

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50#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:53:38 | 只看該作者

本神第八


第一章


【第一節】


黃帝問於歧伯曰:凡刺之法,先必本於神,血脈營氣精神,此五藏之所藏也,至於淫泆離藏則精失,魂魄飛揚,志意恍亂,智慮去身者,何因而然乎,天之罪與,人之過乎。


何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮,請問其故。

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51#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:54:03 | 只看該作者

第二節


歧伯答曰:天之在我者,德也,地之在我者,氣也,德流氣薄而生者也。


故生之來謂之精。


兩精相搏謂之神。


隨神往來者,謂之魂。


並精而出入者,謂之魄。


所以任物者,謂之心。


心有所憶,謂之意。


意之所存,謂之志。


因志而存變,謂之思。


因思而遠慕,謂之慮。


因慮而處物,謂之智。

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52#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:54:24 | 只看該作者

第三節


故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔,如是則僻邪不至,長生久視。


是故怵惕思慮者,則傷神,神傷則恐懼,流淫而不止。


因哀悲動中者,竭絕而失生,喜樂者,神憚散而不藏,愁憂者,氣閉寒而不行,盛怒者,迷惑而不治,恐懼者,神蕩憚而不收。

 

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53#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:56:57 | 只看該作者

第二章


心怵惕思慮,則傷神,神傷則恐懼自失,破脫肉,毛悴色夭,死於冬。


脾憂愁而不解,則傷意,意傷則悗亂,四支不舉,毛悴色夭,死於春。


肝悲哀動中,則傷魂,魂傷則狂忘不精。


不精則不正,當人陰縮而攣筋,兩脇骨不舉,毛悴色夭,死於秋。


肺喜樂無極,則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死於夏。


腎盛恕而不止,則傷志,志傷則喜忘,其前言腰脊不可以俛仰屈伸,毛卒色夭,死於季夏。


恐懼而不解,則傷精,精傷則骨痠痿厥,精時自下。


是故五藏,主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛,陰虛則無氣,無氣則死矣。


是故用鍼者,察觀病人之態,以知精神魂魄之存亡,得失之意,五者以傷,鍼不可以治之也。

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54#
 樓主| 發表於 2013-2-23 08:57:14 | 只看該作者

第三章


肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實則怒,脾藏榮,榮舍意,脾氣虛則四肢不用,五藏不安,實則腹脹經溲不利。


心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實則笑不休。


肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利少氣,實則喘喝胸盈仰息。


腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥,實則脹,五藏不安。


必審五藏之病形,以知其氣之虛實,謹而調之也。

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 樓主| 發表於 2013-2-23 08:57:41 | 只看該作者

終始第九


第一章


凡刺之道,畢於終始,明知終始,五藏為紀,陰陽定矣。


陰者主藏,陽者主府,陽受氣於四末,陰受氣於五藏,故寫者迎之,補者隨之,知迎知隨,氣可令和。


和氣之方,必通陰陽,五藏為陰,六府為陽,傳之後世,以血為盟,敬之者昌,慢之者亡,無道行私,必得夭殃。


謹奉天道,請言終始。


終始者,經脈為紀。


持其脈口人迎,以知陰陽有餘不足,平與不平,天道畢矣。


所謂平人者不病,不病者,脈口人迎應四時也,上下相應而俱往來也,六經之脈不結動也,本末寒溫之相守司也,形肉血氣必相稱也,是謂平人。


少氣者,脈口人迎俱少而不稱尺寸也。


如是者,則陰陽俱不足,補陽則陰竭,寫陰則陽脫。


如是者,可將以甘藥,不可飲以至劑。


如此者,弗灸。


不已者,因而寫之,則五藏氣壞矣。

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56#
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第二章


人迎一盛,病在足少陽,一盛而躁,病在手少陽。


人迎二盛,病在足太陽,二盛而躁,病在手太陽。


人迎三盛,病在足陽明,三盛而躁,病在手陽明。


人迎四盛,且大且數,名曰溢陽,溢陽為外格。


脈口一盛,病在足厥陰,厥陰一盛而躁,在手心主。


脈口二盛,病在足少陰,二盛而躁,在手少陰。


脈口三盛,病在足太陰,三盛而躁,在手太陰。


脈口四盛,且大且數者,名曰溢陰,溢陰為內關,內關不通,死不治。


人迎與太陰脈口俱盛四倍以上,命曰關格,關格者,與之短期。


人迎一盛,寫足少陽而補足厥陰,二寫一補,日一取之,必切而驗之,疏取之上,氣和乃止。


人迎二盛,寫足太陽,補足少陰,二寫一補,二日一取之,必切而驗之,疏取之上,氣和乃止。


人迎三盛,寫足陽明而補足太陰,二寫一補,日二取之,必切而驗之,疏取之上,氣和乃止。


脈口一盛,寫足厥陰而補足少陽,二補一寫,日一取之,必切而驗之,疏而取上,氣和乃止。


脈口二盛,寫足少陰而補足太陽,二補一寫,二日一取之,必切而驗之,疏取之上,氣和乃止。


脈口三盛,寫足太陰而補足陽明,二補一寫,日二取之,必切而驗之,疏而取之上,氣和乃止。


所以日二取之者,陽明主胃,大富於穀氣,故可日二取之也。


人迎與脈口俱盛三倍以上,命曰陰陽俱溢,如是者,不開則血脈閉塞,氣無所行,流淫於中,五藏內傷。


如此者,因而灸之,則變易而為他病矣。

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57#
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第三章


凡刺之道,氣調而止,補陰寫陽,音氣益彰,耳目聰明,反此者,血氣不行。


所謂氣至而有效者,寫則益虛,虛者,脈大如其故而不堅也,堅如其故者,適雖言故,病未去也。


補則益實,實者,脈大如其故而益堅也,夫如其故而不堅者,適雖言快,病未去也。


故補則實,寫則虛,痛雖不隨鍼,病必衰去。


必先通十二經脈之所生病,而後可得傳於終始矣。


故陰陽不相移,虛實不相傾,取之其經。


凡刺之屬,三刺至穀氣,邪僻妄合,陰陽易居,逆順相反,沉浮異處,四時不得,稽留淫泆,須鍼而去。


故一刺則陽邪出,再刺則陰邪出,三刺則穀氣至,穀氣至而止。


所謂穀氣至者,已補而實,已寫而虛,故以知穀氣至也。


邪氣獨去者,陰與陽未能調,而病知愈也。


故曰:補則實,寫則虛,痛雖不隨鍼,病必衰去矣。

 

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 樓主| 發表於 2013-2-23 08:59:54 | 只看該作者

第四章


陰盛而陽衰,先補其陽,後寫其陰而和之。


陰虛而陽盛,先補其陰,後寫其陽而和之。


三脈動於足大指之間,必審其實虛。


虛而寫之,是謂重虛,重虛病益甚。


凡刺此者,以指按之,脈動而實且疾者,疾寫之,虛而徐者,則補之,反此者,病益甚。


其動也,陽明在上,厥陰在中,少陰在下。


膺腧中膺,背腧中背,肩膊虛者,取之上。


重舌刺舌柱以鈹鍼也。


手屈而不伸者,其病在筋。


伸而不屈者,其病在骨。


在骨守骨,在筋守筋。


補須一方實深取之,稀按其痏,以極出其邪氣。


一方虛淺刺之,以養其脈,疾按其痏,無使邪氣得入。


邪氣來也緊而疾,穀氣來也徐而和。


脈實者,深刺之,以泄其氣。


脈虛者,淺刺之,使精氣無得出,以養其脈,獨出其邪氣。

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59#
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第五章


第一節


刺諸痛者,其脈皆實。


故曰:從腰以上者,手太陰陽明皆主之,從腰以下者,足太陰陽明皆主之。


病在上者,下取之。


病在下者,高取之。


病在頭者,取之足。


病在腰者,取之膕。


病生於頭者,頭重。


生於手者,臂重。


生於足者,足重。


治病者,先刺其病所從生者也。

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60#
 樓主| 發表於 2013-2-23 09:00:33 | 只看該作者

第二節


春氣在毛,夏氣在皮膚,秋氣在分肉,冬氣在筋骨,刺此病者,各以其時為齊。


故刺肥人者,以秋冬之齊,刺瘦人者,以春夏之齊。

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