【靈樞】

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【營衛生會第十八】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：人焉受氣，陰陽焉會，何氣為營，何氣為衛，營安從生，衛於焉會，老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。

歧伯答曰：人受氣於穀，穀入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。

衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜。

故氣至陽而起，至陰而止，故曰：日中而陽隴為重陽。

夜半而陰隴為重陰。

故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜，夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡，而陽受氣矣，日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣，夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。

平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。

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【第二章】

黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然。

少壯之人，不晝瞑者，何氣使然。

歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑，老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。

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【第三章】

【第一節】

黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來。

歧伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。

歧伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會於手太陰矣。

黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也。

歧伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。

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【第二節】

黃帝曰；願聞中焦之所出，歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。

黃帝曰：夫血之與氣，異名同類何謂也。

歧伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。

故奪血者無汗，奪汗者無血。

故人生有兩死，而無兩生。

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【第三節】

黃帝曰：願聞下焦之所出。

歧伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。

故水穀者，常并居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。

黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨先下，何也。

歧伯答曰：酒者，熟穀之液也，其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。

黃帝曰：善。

余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

 

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【四時氣第十九】

【第一章】

黃帝問於歧伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定。

歧伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。

故春取經血脈分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之。

夏取盛經孫絡，取分間，絕皮膚。

秋取經俞，邪在府，取之合。

冬取井滎，必深以留之。

 

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【第二章】

【第一節】

溫瘧汗不出，為五十九痏。

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【第二節】

風膚脹，為五十七痏，取皮膚之血者，盡取之。

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【第三節】

飧泄補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。

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【第四節】

轉筋於陽，治其陽，轉筋於陰，治其陰，皆卒刺之。

 

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【第五節】

徒先取環谷下三寸，以鈹鍼鍼之，已刺而筩之，而內之，入而復之，以盡其，必堅，來緩則煩俛，來急則安靜，間日一刺之，盡乃止。

飲閉藥，方刺之時，徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。

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【第六節】

著痹不去，久寒不已，卒取其三里。

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【第七節】

腸中不便，取三里，盛寫之，虛補之。

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【第八節】

癘風者，素刺其腫上，已刺，以銳鍼鍼其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食，無食他食。

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【第九節】

腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原，巨虛上廉三里。

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【第十節】

小腹控睪引腰脊，上衝心，邪在小腸者，連睪系，屬於脊，貫肝肺，絡心系。

氣盛則厥逆，上衝腸胃，燻肝，散於肓，結於臍。

故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。

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【第十一節】

善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。

取三里以下，胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。

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【第十二節】

飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，則刺抑而下之，在下脘，則散而去之。

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【第十三節】

小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者，腫上及胃脘，取三里。

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【第三章】

覩其色，察其以知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。

一其形，聽其動靜者，持氣口人迎，以視其脈，堅且盛且滑者，病日進，脈軟者，病將下。

諸經實者，病三日已。

氣口候陰，人迎候陽也。