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樓主: tan2818
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【名老中醫經驗集】

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561#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:12:29 | 只看該作者

適應證


乳癰初起(急性乳腺炎)。

 

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562#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:12:41 | 只看該作者

方解


本方以橘葉為君,疏肝行氣、消腫毒;


赤芍行瘀止痛,與瓜蔞同用,可達到消腫止痛之功;


連翹、浙貝、甘草梢共用,可清熱解毒,荊芥重用可祛風理血。


全方合用,有清熱解毒,消腫散結之功。


如惡寒重者,荊芥可加重至12克,發熱重者,加僵蠶9克。

 

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563#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:12:58 | 只看該作者

煎法


將藥以500毫升水先浸泡半小時,再以文火煎半小時,倒出藥液,再加水適量,煎20分鐘。


將兩煎合勻,分兩杯待服。

 

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564#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:13:12 | 只看該作者

服法


日二服,飯後熱服,每服一杯。

 

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565#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:13:29 | 只看該作者

護理


服第一杯藥後,臥床休息,取微汗為度。

 

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566#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:14:05 | 只看該作者

禁忌


急躁鬱怒,甘肥油膩及辛辣食物。

 

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567#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:14:34 | 只看該作者

五、乳癰外消散方藥組成


桃仁30克、青黛15克、朴硝20克、蜂蜜適量。

 

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568#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:15:04 | 只看該作者

功能


清熱解毒,軟堅消腫。

 

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569#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:15:25 | 只看該作者

主治


凡由肝、胃鬱熱致氣血壅滯,循經瘀於乳部一側或兩側,熱蒸瘀阻,局部出現紅腫,熱硬而痛,發熱急躁,脈弦數或滑數,舌質紅或紅絳,苔薄白或薄黃者。

 

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570#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:15:44 | 只看該作者

適應證


乳癰初期,未成膿者。

 

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571#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:16:09 | 只看該作者

方解


本方以青黛引入肝胃二經,以清熱解毒,朴硝軟堅消腫,桃仁活血化瘀,共奏清熱解毒、消腫軟堅、散結之功。

 

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572#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:16:28 | 只看該作者

製法


將三藥放入蒜臼內或粗瓷碗中,以木杵搗爛,再入適量蜂蜜同搗,成稀膏狀待用。

 

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573#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:16:52 | 只看該作者

用法


將乳癰外消膏攤於比紅腫範圍稍大的紗布上,貼在患處,外以橡皮膏固定,1~2天換一次,連續五次為一療程。

 

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574#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:17:08 | 只看該作者

禁忌


鬱怒、氣惱,辛辣、肥厚之物以及滋補藥品。


(邱德文編) 全面繼承發展蒙醫理論體系的蘇榮紮布 斯琴巴特爾圖門吉日嘎勒整理

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575#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:17:26 | 只看該作者

編者按


蘇榮紮布教授是蒙古族著名的老醫師,他全面繼承了傳統的蒙醫理論體系,並有所總結和創新,為現代蒙醫學理論體系的建立和發展做出了巨大的貢獻。


蘇榮紮布老師出版了大量的蒙醫學專著和教材,科研成績卓著,真可謂學富五車,而且學驗俱豐,臨床療效獨特。


編完蘇榮紮布老師的師承弟子斯琴巴特爾、圖門吉日嘎勒二位整理的這篇文稿,使我們對祖國傳統醫學中的一朵奇葩———蒙醫學有了初步的瞭解,收穫很大。


本文闡述了蒙醫學的基本理論框架的內容,蒙醫學對人體生理、病理的獨特認識、蒙醫學獨特的「三素」、「七素」、「內、外五源」學說、「三診法」及「十要診」等診病方法、強調辨證施治及治病求本的治療原則,這些都反映了蘇榮紮布老師的學術精華 ,反映出祖國各兄弟民族文化之間的密切的淵源關係和各自鮮明的特色。


本文還通過「珠日很烏布欽病」、「搔利雅病」、「烏拉德格病」三種疾病為例,介紹了蘇榮紮布老師臨床治療的獨特思路和方法,對人頗有啟迪。


最後還介紹了蘇榮紮布老師的七首有效驗方。


相信讀者讀了本文後,一定會從對蒙醫學的初步瞭解中得到啟發,對蒙醫學產生濃厚的興趣,拓寬自己的思路,對臨床診療有極大的幫助。


在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。


———卡爾?馬克思 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。


———李商隱《無題》

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576#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:17:58 | 只看該作者

蘇榮紮布


男,蒙醫內科學教授、蒙醫主任醫師。


1929年12月生於內蒙古錫林郭勒盟鑲黃旗一個普通牧民家。


13歲時一場瘟疫奪去了他的父母和其他親人,幸得遠親旺琴達榮、官布二兄弟收養,並為他求醫治病。


蒙族聖醫拉木紮布、巴瓦治癒了他並將他收為弟子。


他隨師學習醫典,並在家鄉為廣大牧民診療疾病,前後6年之久。


之後他曾在鑲黃旗、正鑲白旗、正藍旗等地的蒙醫機構工作。


1957年蘇榮紮布參加內蒙古衛生廳為籌建內蒙古醫學院中蒙醫係而舉辦的蒙醫師資培訓,在8個月的學習中,他參加了由內蒙古中蒙醫研究所組織的《四部醫典》的翻譯工作,後成為內蒙古醫學院中蒙醫係教師,參加中蒙醫係籌建工作,1958年招收了第一批蒙醫大學本科生。


蘇榮紮布參考藏文醫典編寫了《蒙醫診斷學》、《蒙醫溫病學》、《蒙醫治療原則與方法》、《藏語》等首批蒙醫學教材。


蘇榮紮布從事蒙醫工作40餘年,培養了大批蒙醫大學生,並指導了16名蒙醫研究生,教學、醫療、科研上都取得了卓越的成績。


他完成的《蒙醫、蒙藥專業的建設及其發展》專案,獲1989年普通高等學校優秀教學成果國家級優秀獎和內蒙古自治區一等獎。


他曾先後在國內外刊物上發表了《現代蒙醫學理論體系的基本特點》等10余篇學術論文。


1979年他受聘為《中國醫學百科全書?蒙醫學分卷》副主編,1985年他擔任了包括25門學科的我國第一套蒙醫學高等院校統編教材總編,並具體主編了《蒙醫內科學》、《蒙醫治療原則及方法》兩部教材。


此外,他還主編了《蒙醫醫療手冊》、《蒙醫實用內科學》,分別獲內蒙古自治區科技成果二等獎和全國普通高校優秀蒙文自編教材一等獎,1990年受聘任《名老蒙醫選編》一書和《蒙醫選編》叢書編審委員會主任委員。


還參加編寫了《蒙西醫結合心臟病學》等專著。


蘇榮紮布臨床經驗豐富,曾研製出(贊丹—11味、朮沙—7味、紮索—11味、芒納格烏日勒、保心丸C新—2號)不少臨床有效方藥,有的已列入《中國藥典》,並主持「蒙醫希拉烏素哈倫病」臨床研究課題取得顯著成績。


他還宣導設立了以近代著名蒙醫伊喜巴拉珠爾名字命名的醫學科研獎勵基金,專門獎勵為蒙醫藥事業作出特殊貢獻的專業技術人員。


除了以上介紹的職務外,蘇榮紮布老師還歷任過內蒙古民族醫學院副院長、內蒙古蒙醫院副院長、院長、內蒙古蒙醫學會副理事長,中華中醫藥學會中醫內科學會委員,內蒙古中醫藥學會副理事長,《中國中醫藥年鑒》編委、顧問,內蒙古高等院校職稱評定委員會副主任委員,內蒙古自治區第五、六、七屆人大代表及第七屆全國人大代表,內蒙古自治區革命委員會委員等職。


1983年獲國家民委、勞動人事部、國家科委授予少數民族地區科技先進工作者榮譽證書,1987年獲內蒙古自治區教育系統特殊貢獻獎,1989年獲內蒙古自治區有突出貢獻的中青年科技人員獎,1991年享受政府特殊津貼。


蘇榮紮布老師是國家中醫藥管理局1990年確定的全國首批500名老中醫藥(民族醫藥)專家繼承對象之一,正承擔培養兩名高層次繼承人員的重任。

 

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577#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:18:27 | 只看該作者

學術精華


蘇榮紮布老師全面繼承了傳統的蒙醫學理論體系,並在辯證唯物主義思想的指導下,總結了長期的醫療實踐經驗,吸收兄弟民族的醫學精華,發展了傳統蒙醫學理論,論述了現代蒙醫學理論體系的基本特點。


他認為蒙醫理論與西醫及其他醫學的理論相比,具有自身獨立的特徵。


任何一種人文醫學,都是以人體為研究物件的,但每一種醫學體系在研究人體時所採用的方式、方法不同,因此在闡述人體生理機制、病理變化及對疾病的診治等方面均有自己的特點。


蒙醫學理論具有蒙古民族文化特點、思維特點和習俗特點,現代蒙醫學理論體系主要包括整體觀理論、辨證診病理論和辨因治本理論等三個部分。

 

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578#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:18:48 | 只看該作者

一、蒙醫學整體觀理論


基本內容的闡述蒙醫學整體觀理論是研究人體胚胎形成、發育、機體生長、人體健康、衰老、死亡等各種生命運動規律的理論,同時運用這一理論研究疾病的發生、發展和預防、治療。


蒙醫學整體觀理論認為:人體與自然界是一個對立統一的整體。


然而人體本身又是這一對立統一體的縮影。


人有生存於自然界、改造自然,調節自身適應自然、依靠自然的能力。


自然界季節與氣候的變化,食物、陽光、水、空氣等的存在,都是人體生存所必需的基本條件。


上述各種條件的相對協調、平衡或失調、不平衡,都會直接影響人體的整個生命活動,引起生理和病理的變化。


在自然環境與社會環境的影響下,人體遵循其形成、發育、生存和衰亡的自然規律,維持生命的延續。


人的生命活動離開了自然界不會存在。


因此,人體與自然界是密不可分的對立統一的整體。


據蒙醫經典著作記載:自然界由土、水、火、氣、空五源的精華所形成,並稱此五大元素為外五源。


人體則是由外五源的縮影三素所形成並為主要一方。


三素即赫依、希拉、巴達乾。


三素生髮於五源,其相互關係為:赫依由氣,希拉由火,巴達乾由土、水分別生成,空為它們生存必備的空間。


三素是形成人體的基本因素,因而成為人體基本稟性的一方面。


三素內部各自處於相對的動態平衡狀態;


七元是組成人體的另一方面因素,因此是人體基本稟性的另一方面。


在《查乾珀德力亞》這部蒙醫著作中將五行與五源學說有機地融為一體,對人體形成的發源

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579#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:19:04 | 只看該作者

加以闡述


「空元遍佈全身,胚胎形成時依空元的精微產生心、神,心、神乘赫依(氣)宿居子宮;


依赫依(氣)與木元的精微構成筋脈的根基;


依水元精微產生血與排泌物希拉烏素,依靠筋脈居之;


鐵元精微生成骨;


土元精微生成肉(包括肌肉與脂肪);


火元精微生成人體火力。


蒙醫學將此稱為「內五源」,進而對五臟、六腑的生成闡述如下:「心為火元,肺為鐵,肝為木,腎為水,脾為土,心、神為空元之精微分別生成。


此稱為「秘五源」。


這便是以五源精微的性質從七元生成的角度闡述了胚胎形成的另一個方面,這就是以五源學說來解釋人體胚胎形成的古代醫籍的記載。


在胚胎的形成中,父母的精、血中聚集著的三素與七元的成分相互交融、相互影響、相互反應,從而構成了三素、七元統一的新的生命體———胎兒。


據經典著作記載:「人體的稟性有兩種,即受害者馬哈布德(七元)與侵害者格木(三素)。


(馬哈布德與格木分別指病理狀態下的七元與三素兩者)人體三素屬陽、七元屬陰。


這一陰陽體通過相互影響和相互依賴的關係形成完整而統一的機體。


所以人體兩種稟性的相互動態平衡是人體生產、發育、衰老、死亡過程的根源,貫穿於人體生、老、病、死生命活動的始終。


也就是說,人體生命活動的基本規律集中表現為三素、七元的對立統一。

 

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580#
 樓主| 發表於 2013-9-1 12:19:21 | 只看該作者

蒙醫生理學根據整體觀理論


以人體兩種稟性的依存、依賴與被依存、被依賴的關係為主要研究物件,也就是研究三素、七元在相互動態平衡的基礎上進行精微、糟粕的合成、分解的物質代謝過程。


然而,它們在各自的活動中都遵循著各自所特有的規律。


人體的赫依(氣)、希拉(火)、巴達乾(土、水生成)三個元素,其內部運動規律是聚集、活動、平和等矛盾運動。


它們的興盛與衰減運動是以赫依(元氣)的支配下,以希拉(火)、巴達乾(土、水)的相互矛盾運動作用為基礎的。


希拉以銳、熱為主要特性,屬熱質、隸屬陽的範疇,為人體寒性與水性的基本來源;


赫依以輕、浮為主要特性,屬氣質,主要以動力的作用發揮著希拉、巴達乾的正常生理功能,維持、調節著兩者的相互動態平衡,起著舒通全身穴竅、脈與經絡的重要作用。


然而,由於三素內部各自特殊的本質與五源,陰陽的特點所決定,它們內部的矛盾是絕對的,其統一和平衡是相對的和有條件的,所以,蒙醫學認為三素的這種特殊活動才是維持人體正常生理功能的主導方面。

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