【梔子大黃湯】
梔子（三錢） 香豉（三錢） 大黃（三錢） 枳實（三錢） 煎一杯，熱分三服。
治酒疸心中懊 熱疼，惡心欲吐者。
【元滑苓甘散】
元明粉 滑石 甘草 茯苓等分，為末，大麥粥汁和服一湯匙，日三服。
治色疸額黑身黃者。
服後病從大小便去，尿黃糞黑，是其候也。
色疸日晡發熱惡寒，膀胱急，小便利，大便黑溏，五心熱，腹脹滿，身黃，額黑，此水土瘀濁之證，宜瀉水去濕，通其二便。
仲景用硝礬散，硝石清熱，礬石去濕。
此變而為滑石、元明粉，亦即硝礬之意。
用者酌量而通融之，不可拘泥。
黃膽之家，脾腎濕寒，無內熱者，當用薑、附、茵陳，不可誤服硝黃也。
【病根原】
病者，暑熱而感風寒也。
熱則傷氣，寒則傷形，《素問?通評虛實論》：
氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。
以寒性斂閉，暑性疏泄，寒閉其形而皮毛不開，是以氣盛而身寒，暑泄其氣而腠理不闔，是以氣虛而身熱。
病則傷於暑，而又傷於寒者也。
盛暑汗流，元氣蒸泄，披清風而浴寒水，玄府驟閉，（《素問》：
玄府者，汗孔也。
裡熱不宣，故發熱惡寒，口渴齒燥，身重而疼痛，脈細而芤遲也。
蓋氣不郁則不病，雖毒熱揮汗，表裡燔蒸，筋力懈惰，精神委頓，而新秋變敘，暑退涼生，肺腑清爽，精力如初，不遇風寒，未嘗為病。
及熱傷於內，寒傷於外，壯火食氣，而腠理忽斂，氣耗而熱鬱，於是病作也汗之愈泄其氣，則惡寒益甚。
溫之愈助其火，則發熱倍增。
下之愈亡其陽，則濕動木鬱，而淋澀彌加。
法當補耗散之元氣而不至於助火，清煩郁之暑熱而不至於伐陽。
清金而瀉熱，益氣而生津，無如仲景人參白虎之為善也。
【人參白虎湯】
石膏（三錢） 知母（三錢） 甘草（二錢） 粳米（半杯） 人參（三錢） 米熟湯成，取大半杯，熱服。
【霍亂根原】
霍亂者，飲食寒冷而感風寒也。
夏秋飲冷食寒，水穀不消，其在上脘則為吐，其在下脘則為泄。
或吐或泄，不並作也，一感風寒，皮毛閉寒，而宿物陳菀壅遏，中氣盛滿莫容，於是吐泄並作。
其吐者，胃氣之上逆，其泄者，脾氣之下陷。
胃土之逆者，膽木之上逼也，脾土之陷者，肝木之下侵也。
蓋中氣鬱塞，脾胃不轉，不能升降木氣，木氣鬱迫，而克中宮，刑以膽木則胃逆，賊以肝木則脾陷也。
肝膽主筋，水土寒濕，木氣不榮，是以筋轉。
吐泄無余，寒瘀盡去，土氣漸回，陽和徐布，中氣發揚，表邪自解。
若其不解，外有寒熱表證，宜以麻桂發之，而溫以理中、四逆之輩。
表寒既退，而臟腑松緩，痛泄自止。
若其不能吐泄，腹痛欲死，可用大黃附子，溫藥下之，陳宿推蕩，立刻輕安。
病在火令，全屬寒因，是以仲景立法，率主理中、四逆。
變通理中、四逆之意，則病有盡而法無窮矣。
倘泥時令而用清涼，是粗工之下者也。
【桂苓理中湯】
人參（一錢） 茯苓（二錢） 甘草（一錢） 乾薑（二錢） 桂枝（三錢） 白朮（三錢） 砂仁（二錢） 生薑（三錢） 煎大半杯，溫服。
吐不止，加半夏。
泄不止，加肉蔻。
外有寒熱表證，加麻黃。
轉筋痛劇，加附子、澤瀉。
【桂苓理中湯】
人參（一錢） 茯苓（二錢） 甘草（一錢） 乾薑（二錢） 桂枝（三錢） 白朮（三錢） 砂仁（二錢） 生薑（三錢） 煎大半杯，溫服。
吐不止，加半夏。
泄不止，加肉蔻。
外有寒熱表證，加麻黃。
轉筋痛劇，加附子、澤瀉。
【瘧根原】
瘧者，陰邪閉束，郁其少陽之衛氣也。
人之六經，三陰在裡，三陰在表，寒邪傷人，同氣相感，內舍三陰。
少陽之經，在二陽之內，三陰之外，內與邪遇，則相爭而病作。
其初與邪遇，衛氣鬱阻，不得下行，漸積漸盛。
內與陰爭，陰邪被逼，外乘陽位，裡束衛氣，閉藏而生外寒。
衛為陰束，竭力外發，重圍莫透，鼓蕩不已，則生戰栗。
少陽甲木從相火化氣，及其相火鬱隆，內熱大作，陰退寒消，則衛氣外發而病解焉。
衛氣晝行六經二十五周，夜行五臟二十五周，寒邪淺在陽經，則晝與衛遇而日發，深在五臟，則夜與衛遇而暮發。
衛氣離，則病休，衛氣集，則病作。
緣邪束於外，則惡寒，陽郁於內，則發熱。
陽旺而發之速，則寒少而熱多，陽虛而發之遲，則寒多而熱少。
陽氣日盛，則其作日早。
陽氣日衰，則其作日晏。
陽氣退敗，不能日與邪爭，則間日乃作。
此以暑蒸汗泄，浴於寒水，寒入汗孔，舍於腸胃之外，經臟之間。
秋傷於風，閉其腠理，衛氣鬱遏，外無泄路，內陷重陰之中，鼓動外發，則成瘧病也。
【先傷於寒而後中於風】
先寒後熱，是謂寒瘧。
先中於風而後傷於寒，先熱後寒，是謂溫瘧。
以冬中風邪，泄其衛氣，衛愈泄而愈閉，郁為內熱。
又傷於寒，束其皮毛，熱無出路，內藏骨髓之中。
春陽發動，內熱外出，而表寒閉束，欲出不能，遇盛暑毒熱，或用力煩勞，氣蒸汗流，熱邪與汗皆出，表裡如焚。
及其盛極而衰，復反故位，陰氣續復，是以寒生也。
其但熱而不寒者，是謂癉瘧。
癉瘧即溫瘧之重者。
以其陽盛陰虛，肺火素旺，一當汗出而感風寒，衛鬱熱發，傷其肺氣，手足如烙，煩冤欲嘔。
陽亢陰枯，是以但熱無寒。
其熱內藏於心，外舍分肉之間，令人神氣傷損，肌肉消鑠，瘧之最劇者也。
其寒多而熱少者，是謂牝瘧。
以其陰盛陽虛，衛郁不能透發，故寒多熱少。
蓋瘧病之寒，因陰邪之束閉，瘧病之熱，緣衛陽之郁發。
其相火虛虧，鬱而不發，則純寒而無熱，相火隆盛，一郁即發，則純熱而無寒。
其熱多者，由相火之偏勝，其寒多者，因相火之偏虛也。
瘧在少陽，其脈自弦，弦數者火盛則多熱，弦遲者水盛則多寒，理自然耳。
【柴胡栝蔞乾薑湯】
柴胡（三錢） 黃芩（三錢） 甘草（二錢） 人參（一錢） 生薑（三錢） 大棗（三枚） 乾薑（三錢） 栝蔞（三錢） 煎大半杯，熱服，覆衣。
嘔加半夏。
治寒瘧先寒後熱者。
【柴胡桂枝乾薑湯】
柴胡（三錢） 甘草（二錢） 人參（一錢） 茯苓（三錢） 桂枝（三錢） 乾薑（三錢） 煎大半杯，熱服，覆衣。
治牝瘧寒多熱少，或但寒不熱者。
【白虎桂枝柴胡湯】
石膏（三錢） 知母（三錢） 甘草（二錢） 粳米（半杯） 桂枝（三錢） 柴胡（三錢） 煎大半杯，熱服，覆衣。
治溫瘧先熱後寒，熱多寒少，或但熱不寒者。
【減味鱉甲煎丸】
鱉甲（二兩四錢） 柴胡（一兩二錢） 黃芩（六錢） 人參（二錢） 半夏（二錢） 甘草（二錢） 桂枝（六錢） 芍藥（一兩） 丹皮（一兩） 桃仁（四錢） 阿膠（六錢） 大黃（六錢） 乾薑（六錢） 葶藶（二錢） 為末，用清酒一罐，入灶下灰一升，煮鱉甲，消化，絞汁，去渣，入諸藥，煎濃，留藥末，調和為丸，如梧子大，空腹服七丸，日三服。
治久瘧不愈，結為 瘕，名曰瘧母。
【傷風根原】
傷風者，中虛而外感也。
陽衰土濕，中脘不運，胃土常逆，肺金失降，胸中宗氣不得四達，時時郁勃於皮毛之間。
遇飲食未消，中氣脹滿，阻格金火沉降之路。
肺金鬱發，蒸泄皮毛，宗氣外達，是以不病。
一被風寒，閉其皮毛，肺氣壅遏，不能外發，故逆循鼻竅，嚏噴而出。
濕氣淫蒸，清涕流溢，譬之水氣蒸騰，滴而為露也。
水生於金，肺氣上逆，無以化水，故小便不利。
《素問?風論》：
勞風法在肺下，巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死矣。
蓋膀胱之水，全是肺氣所化，水利則膀胱之郁濁下泄，肺家之壅滯全消。
濕去而變燥，故痰涕膠黏，色化青黃，出於口鼻，肺臟不傷也。
少年陽衰未極，肺不終郁，則氣降而化水，故引精於三日。
中年者五日。
末年陽衰，不能引精者七日。
若其終不能引，久而鬱熱蒸腐，則肺傷而死矣。
太陽引精，賴乎陽明之降。
中氣運轉，陽明右降，則肺金下達而化水尿，積郁始通。
陽明不降，肺無下行之路，太陽無引精之權也。
法宜瀉肺而開皮毛，理中而瀉濕鬱。
濕消而鬱散，氣通而水調，無余事己。
【紫蘇薑苓湯】
蘇葉（三錢） 生薑（三錢） 甘草（二錢） 茯苓（三錢） 半夏（三錢） 橘皮（二錢） 乾薑（三錢） 砂仁（二錢） 煎大半杯，熱服，覆衣。
【喘根原】
喘者，即傷風之重者也。
其陽衰土濕，中氣不運，較之傷風之家倍甚。
脾土常陷，胃土常逆，水穀消遲，濁陰莫降。
一遇清風感襲，閉其皮毛，中脘鬱滿，胃氣愈逆。
肺臟壅塞，表裡不得通達，宗氣逆沖，出於喉嚨。
而氣阻喉閉，不得透泄，於是壅悶喘急，不可名狀。
此喘之由來也。
輕則但作於秋冬，是緣風邪之外束，重則兼發於夏暑，乃由濕淫之內動。
濕居寒熱之中，水火逼蒸，則生濕氣。
濕氣在上，則隨火而化熱，濕氣在下，則隨水而化寒。
火盛則上之濕熱為多，水盛則下之濕寒斯甚。
此因水火之衰旺不同，故其上下之寒熱亦殊。
而 喘之家，則上焦之濕熱不敵下焦之濕寒，以其陽衰而陰旺，火敗而水勝也。
此當溫中燥土，助其推遷。
降戊土於坎中，使濁陰下泄於水道，升己土於離位，使清陽上達於汗孔。
中氣一轉而清濁易位，汗溺一行而鬱悶全消，則肺氣清降，喘阻不作。
若服清潤之劑，中脘愈敗，肺氣更逆，是庸工之下者也。
【柴蘇薑苓湯】
蘇葉（三錢） 杏仁（三錢） 橘皮（三錢） 半夏（三錢） 茯苓（三錢） 乾薑（三錢） 甘草（二錢） 砂仁（二錢） 生薑（三錢） 煎大半杯，熱服，覆衣。
若皮毛閉束，表邪不解，則加麻黃。
若言語譫妄，內熱不清，則加石膏。
【卷八】
清陽長露，爰開七竅，精神魂魄之所發，聲色臭味之所司也。
先聖既沒，千載如夢，扶陰抑陽，辭喬入穀，箝娥青之舌，杜儀秦之口，塞瞽曠之耳，膠離朱之目。
禍流今古，痛積人神！
仆也，輕試老拳，道宗目眇，略嬰利鏃，夏侯睛傷。
雙睛莫莫，原非大眼將軍，一目KTKT ，竟作小冠子夏。
渺爾游魂，不絕如線，操觚含毫，悲憤橫集，作七竅解。
【七竅解】
【耳目根原】
耳目者，清陽之門戶也。
陰位於下，左升而化清陽，陽位於上，右降而化濁陰。
濁陰降泄，則開竅於下，清陽升露，則開竅於上。
莫濁於渣滓，故陰竅於二便而傳糞溺，莫清於神氣，故陽竅於五官而司見聞。
清陽上達，則七竅空明，濁陰上逆，則五官晦塞。
晦則不睹，塞則不聞，明則善視，空則善聽。
木主五色，以血藏於肝，血華則為色也。
血，陰也，而陽魂生焉，故血之內華者則為色，而魂之外光者則為視。
金主五聲，以氣藏於肺，氣發則為聲也。
氣，陽也，而陰魄生焉，故氣之外發者則為聲，而魄之內涵者則為聞。
木火升清，清升則陽光外發而為兩目，金水降濁，濁降則陽體內存而為雙耳。
蓋神明而精暗，氣虛而血實，外明乃見，內虛乃聞。
木火陰體而陽用，魂中有魄，外明內暗，故能見不能聞，金水陽體而陰用，魄中有魂，內虛外實，故能聞不能見。
目以用神，耳以體靈，用神則明，體靈則聰。
木火之用，金水之體，皆陽也，體善存而用善發，是以聰明而神靈。
耳聾者善視，陽體已敗，故神於用，目瞽者善聽，陽用既廢，故靈於體，所謂絕利一源，用師十倍也。
清陽一敗，體用皆亡，濁陰逆上，孔竅障塞，則熟視不睹泰山，靜聽不聞雷霆，耳目之官廢矣。
【目病根原】
目病者，清陽之上衰也。
金水為陰，陰降則精盈，木火為陽，陽升則神化，精濁故下暗，神清故上光。
而清陽之上發，必由於脈，脈主於心而上絡於目，心目者，皆宗脈之所聚也。
（ 《內經》心者，宗脈之所聚也。
又曰：
目者，宗脈之所聚也。
宗脈之陽，上達九天，陽氣清明，則虛靈而神發，所謂心藏脈而脈舍神也。
（《靈樞經》語）神氣發現，開雙竅而為精明，（《素問》：
夫精明者，所以別白黑，視長短。
目者，神氣之所游行而出入也。
竅開而光露，是以無微而不燭。
一有微陰不降，則雲霧曖空，神氣障蔽，陽陷而光損矣。
清升濁降，全賴於土，水木隨己土左升，則陰化而為清陽，火金隨戊土右降，則陽化而為濁陰。
陰暗而陽明，夜晦而晝光，自然之理也。
後世庸工，無知妄作，補陰瀉陽，避明趨暗，其輕者遂焉盲瞽之子，其重者竟成夭枉之民。
愚謬之惡，決海難流也！
慨自師曠哲人，不能回既霍之目，子夏腎者，不能復已喪之明，況委之愚妄粗工之手，雖有如炬之光，如星之曜，安得不殞滅而亡失乎！
然千古之人，未有如師曠、子夏之明者，所謂盲於目而不盲於心也。
古之明者，察於未象，視於無形。
夫未象可察，則象為糟粕，無形可視，則形為贅疣。
官骸者，必敝之物，神明者，不朽之靈，達人不用其官用其神，官雖止而神自行，神宇泰而天光發，不飲上池而見垣人，不燃靈犀而察淵魚，葉蔽兩目而無遠弗照，云礙雙睛而無幽不燭。
如是則聽不用耳，視不用目，可以耳視，可以目聽。
此之謂千古之明者，何事乞照於庸工，希光於下士也。