【伏者】
氣鬱而不發也。
陽性起而陰性伏，陰升於寸而化清陽，則脈浮起，陽降於尺而化濁陰，則脈沉伏。
而起伏之權，則在於關。
關者，陰陽之關鎖，其伏而不至於閉結者，有關以辟之，故伏而能起，伏而不起，則腎病矣。
凡積聚 瘕，停痰宿水之疾，脈必伏結。
十八難：
伏者，脈行筋下也，浮者，脈在肉上行也，故脈浮結者，外有痼疾，脈伏結者，內有積聚。
《金匱》：
脈來細而附骨者，乃積也。
寸口，積在胸中。
微出寸口，積在喉中，關上，積在臍旁。
上關上，積在心下。
微下關，積在少腹。
尺中，積在氣衝。
脈出左，積在左。
脈出右，積在右。
脈兩出，積在中央。
非但積取如是，凡一經將病，則一氣先伏。
肝病者木鬱，心病者火鬱，腎病者水鬱，肺病者金鬱，脾病者土鬱，郁則脈伏。
庚桑子：
人郁則為病。
至理妙言！
診一氣之欲伏，則知一時之將病，脈法：
伏氣之病，以意候之，此之謂也。
【動代者】
陰陽之起止也。
氣欲發而不能，則為動，氣中歇而不屬，則為代。
【動者】
郁勃而不息也。
脈法：
陰陽相搏，名曰動。
陽動則汗出，陰動則發熱。
若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。
關者，中氣之變現，陰陽之樞機，陽自此降而為陰，降自此升而為陽。
陰升於寸，則遂其上浮之性，不至為動，陽降於尺，則遂其下沉之性，不至為動。
惟陰欲升，脾土虛而不能升，陽欲降，胃土弱而不能降，則二氣鬱於關上，而見動形。
陰陽郁勃，不能升降，是以動而不止也。
郁勃之久，不無勝負，陽盛而動於關上，則內泄營陰而汗出，陰盛而動於關下，則外閉衛陽而發熱。
熱發則汗不出，汗出則熱不發，汗出而熱發，陰陽之勝負乃分。
方其動時，陰陽郁蕩，未知將來之孰勝而孰負也。
動見於土位，木氣盤塞而莫達，甲木不降，乃懸虛而為驚，乙木不升，乃沖擊而為痛。
甲乙橫逆，而賊戊己，則土氣敗矣。
【代者】
斷續而不聯也。
《靈樞?根結》：
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。
五十動而不一代者，五臟皆受氣。
四十動一代者，一臟無氣。
三十動一代者，二臟無氣。
二十動一代者，三臟無氣。
十動一代者，四臟無氣。
不滿十動一代者，五臟無氣，與之短期。
與之短期者，乍疏乍數也，乍疏乍數者，斷續之象也。
蓋呼吸者，氣之所以升降也。
心肺主呼，腎肝主吸，脾居呼吸之間，呼則氣升於心肺，吸則氣降於腎肝。
呼吸定息，經脈五動，故十息之間，五十動內，即可以候五臟之氣。
一臟無氣，則脈必代矣。
十一難：
脈不滿五十動而一止，一臟無氣者，何藏也吸者隨陰入，呼者因陽出，今吸不能至腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。
由腎而肝，由肝而脾，由脾而心，由心而肺，可類推矣。
代脈一見，死期在近，不可治也。
（代為死脈，與脾脈代之代不同。
脾脈代者，脾不主時，隨四時而更代也，此為病脈。
【卷四】
人不能有生而無死，而死多不盡其年。
外有伐性之斧，內有腐腸之藥，重以萬念紛馳，百感憂勞，往往未壯而衰，未老而病。
顧保煉不謹，既失之東隅，而醫藥無瘥，冀挽之桑榆。
古聖不作，醫法中乖，貴陰賤陽，反經背道，輕則飲藥而病加，重乃逢醫而人廢。
金將軍且將玉碎，石學士未必瓦全，嘆豎子之侵陵，痛鬼伯之催促，書窮燭滅，百慨俱集，作勞傷解。
【勞傷解】
【中氣】
脾為己土，以太陰而主升，胃為戊土，以陽明而主降，升降之權，則在陰陽之交，是謂中氣。
胃主受盛，脾主消化，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水穀腐熟，精氣滋生，所以無病。
脾升則腎肝亦升，故水木不郁，胃降則心肺亦降，金火不滯。
火降則水不下寒，水升則火不上熱。
平人下溫而上清者，以中氣之善運也。
中氣衰則升降窒，腎水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左鬱而血病，肺金右滯而氣病。
神病則驚怯而不寧，精病則遺泄而不秘，血病則凝瘀而不流，氣病則痞塞而不宣。
四維之病，悉因於中氣。
中氣者，和濟水火之機，升降金木之軸，道家謂之黃婆。
嬰兒 女之交，非媒不得，其義精矣。
醫書不解，滋陰瀉火，伐削中氣，故病不皆死，而藥不一生。
蓋足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，是以陽明之燥，不敵太陰之濕。
及其病也，胃陽衰而脾陰旺，十人之中，濕居八九而不止也。
胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運，升降反作，清陽下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。
以故醫家之藥，首在中氣。
中氣在二土之交，土生於火而火死於水，火盛則土燥，水盛則土濕。
瀉水補火，扶陽抑陰，使中氣輪轉，清濁復位，卻病延年之法，莫妙於此矣。
【黃芽湯】
人參（三錢） 甘草（二錢，炙） 茯苓（二錢） 乾薑（二錢） 煎大半杯，溫服。
中氣之治，崇陽補火，則宜參、薑，培土瀉水，則宜甘、苓。
其有心火上炎，荒悸煩亂，則加黃連、白芍以清心。
腎水下寒，遺泄滑溏，則加附子、川椒以溫腎。
肝血左郁，凝澀不行，則加桂枝、丹皮以舒肝。
肺氣右滯，痞悶不通，則加陳皮，杏仁以理肺。
四維之病，另有專方，此四維之根本也。
【陰陽】
中氣升降，是生陰陽，陰陽二氣，上下回周。
陰位於下，而下自左升，則為清陽，陽位於上，而上自右降，則為濁陰。
清陽生發於木火，則不至於下陷，濁陰收藏於金水，則不至於上逆。
清氣之下陷者，陽噓於上也，濁氣之不逆者，陰吸於下也。
濁氣不逆，則陽降而化陰，陽根下潛而不上飛，清氣不陷，則陰升而化陽，陰根上秘而不下走。
彼此互根，上下環抱，是曰平人。
而清氣之左升，賴乎陰中之陽生，陽生則浮動而親上，權在己土，濁陰之右降，賴乎陽中之陰生，陰生則沉靜而親下者，性也，是以金收而水藏。
而金水之收藏，全賴胃土之降，胃土右降，金收於西而水藏於北，陽氣蟄封，此木火生長之根本也。
胃土不降，金水失收藏之政，君相二火泄露而升炎，心液消耗，則上熱而病陰虛。
人知其金水之虧，而不知其胃土之弱。
胃以陽體而含陰魄，旺則氣化而陰生。
以氣統於肺而實化於胃，肺氣清降而產陰精，即胃土之右轉而變化者也。
是宜降肺胃以助收藏，未可徒滋心液也。
【地魄湯】
甘草（二錢，炙） 半夏（三錢，制） 麥冬（三錢，去心） 芍藥（三錢） 五味子（一錢，研） 元參（三錢） 牡蠣（三錢， ，研） 煎大半杯，溫服。
水為陰，而陰生於肺胃，胃逆而肺金不斂，君相升泄，則心液消亡，而陰無生化之原。
麥冬、芍藥，雙清君相之火，半夏、五味，降攝肺胃之逆，元參清金而益水，牡蠣斂神而藏精。
若熱傷肺氣，不能化水，則用人參、黃 ，益氣生水，以培陰精之原。
此補陰之法也。
【陰虛】
陽盛於上而生於下，水中之氣，是曰陽根。
陽氣長養，爰生木火。
陽性浮動，其根一生，則浮動而親上者，性也，是以木生而火長。
而木火之生長，全賴脾土之升，脾土左升，木生於東而火長於南，純陽之位，陰氣萌滋，此金水收藏之根本也。
脾土不升，木火失生長之政，一陽淪陷，腎氣澌亡，則下寒而病陽虛。
人知其木火之衰，而不知其脾土之弱。
脾以陰體而抱陰魂，旺則血生而神化。
以血藏於肝而實生於脾，肝血溫升，而化陽神，即脾土之左旋而變化者也。
是宜升肝脾以助生長，不止徒溫腎氣也。
【天魂湯】
甘草（二錢） 桂枝（三錢） 茯苓（三錢） 乾薑（三錢） 人參（三錢） 附子（三錢） 煎大半杯，溫服。
火為陽而陽升於肝脾，脾陷而肝木不生，溫氣頹敗，則陽無生化之源。
脾陷之根，因於土濕，土濕之由原於水寒。
甘草、茯苓，培土而瀉濕，乾薑、附子，暖脾而溫腎，人參、桂枝，達木而扶陽。
若肝血虛弱，不能生火，則用歸、地、首烏，以培陽神之原。
以火清則神發，血者，神魂之母也。
夫純陽則仙，純陰則鬼。
陽盛則壯，陰盛則病。
病於陰虛者，千百之一，病於陽虛者，盡人皆是也。
後世醫術乖訛，乃開滋陰之門，率以陽虛之人而投補陰之藥，禍流今古，甚可恨也。
【陰脫】
陽自右降，降於坎府，而化濁陰，則又含陽氣，是謂陽根。
陽性溫和而升散，陰氣左升而不陷者，有此坎陽以辟之也。
其升散之權，全在於脾，脾氣不升，則精血馳走而陰脫。
二十難曰：
脫陰者，目盲。
目者，陽明所發，陽根於坎。
坎水，陰也，而中抱陽氣，坎陽溫升，而生肝木。
肝藏血而含魂，魂即血中溫氣之漸靈者。
溫化而為熱，則魂化而為神。
陽神發露，上開雙竅，而為兩目，目乃陽神之所出入而游行也。
陰脫者，陽根澌敗，精血失藏，魂神不能發露，是以目盲。
凡人之清旦目盲者，是其陰氣亡脫，定主死期不遠。
名為脫陰，而實以陽根之敗，《素問》所謂目受血而能視者，亦是此理。
後人不解經義，眼科書數千百部，悉以滋陰涼血，瀉火伐陽，敗其神明，以致眼病之家，逢醫則盲。
醫理玄奧，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，無知造孽，以禍生靈，可恨極矣！
【烏肝湯】
甘草（二錢） 人參（三錢） 茯苓（三錢） 乾薑（三錢） 附子（三錢，炮） 首烏（三錢，蒸） 芍藥（三錢） 桂枝（三錢） 煎大杯，溫服。
【陽脫】
陰自左升，升於離位而化清陽，則又含陰精，是謂陰根。
陰性清肅而降斂，陽氣右降而不逆者，有此離陰以翕之也。
其降斂之機，全在於胃，胃氣不降，則神氣飛騰而陽脫。
二十難曰：
脫陽者，見鬼。
仙為純陽，鬼為純陰，人居陰陽之半，仙鬼之交。
陽脫則人將為鬼，同氣相感，是以見之。
凡人之白晝見鬼者，是其陽氣亡脫，亦將續登鬼錄矣。
【兔髓湯】
甘草（二錢） 人參（三錢） 五味（一錢） 半夏（三錢） 龍骨（二錢， ，研） 元參（三錢） 附子（三錢） 牡蠣（三錢， ，研） 煎大半杯，溫服。
陽脫則白日見鬼，陰脫則清旦目盲。
陰陽既脫，無方可醫，於其將脫之前，當見機而預防也。
【精神】
神胎於魂而發於心，而實根於坎陽，精孕於魄而藏於腎，而實根於離陰。
陰根上抱，是以神發而不飛揚，陽根下蟄，是以精藏而不馳走。
陽神發達，恃木火之生長而究賴太陰之升，陰精閉蟄，資金水之收藏而終籍陽明之降，太陰陽明，所以降金水以吸陽神，升木火以噓陰精者也。
陽明不降，則火金浮升而神飄於上，太陰不升，則水木沉陷而精遺於下。
蓋陽中有陰，則神清而善發，陰中有陽，則精溫而能藏。
脾陷則精不交神，胃逆則神不交精。
陽神飛蕩，故生驚悸，陰精馳走，故病遺泄。
陰升陽降，權在中氣，中氣衰敗，升降失職，金水廢其收藏，木火鬱其生長，此精神所以分離而病作也。
培養中氣，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生長，則精秘而神安矣。
【神驚】
神發於心而交於腎，則神清而不搖。
神不交精，是生驚悸，其原由於膽胃之不降。
乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火，升則為君而降則為相，雖異體而殊名，實一本而同原也。
相火之降，賴乎胃土，胃氣右轉，陽隨土蟄，相火下根，是以膽壯而神謐。
相火即君火之佐，相火下秘。
則君火根深而不飛動，是以心定而神安。
胃土不降，相火失根，虛浮驚怯，神宇不寧。
緣君相同氣，臣敗而君危，故魂搖而神蕩也。
陽神秘藏，則甘寢而善記，陽泄而不藏，故善忘而不寐也。
胃土之不降，由於脾土之濕。
足陽明化氣於燥金，性清降而收斂，金收而水藏之，故陽蟄於坎府。
濕則胃土上郁，收令不行，故火泄而陽飛也。
火炎於上，腎水沉寒，陰凝氣結，久而彌堅，歷年增長，狀如懷子，是謂奔豚。
奔豚者，腎肝之陰氣聚而不散者也。
水寒木枯，鬱而生風，搖撼不已，則心下悸動。
悸見臍下，則根本振搖，奔豚發矣。
奔豚上騰，侮土陵心，發作欲死，最為劇證。
數年之後，漸而火敗土崩，則人死矣。
【大凡脾腎寒濕】
無不有驚悸之證，驚悸不愈，必生奔豚積塊。
此皆中氣虧損，陰盛陽虛之病也。
庸工不解，以為心血不足，乃以歸脾、補心之方，清涼滋潤，助陰伐陽，百不一生，最可傷也。
少陽相火，其性甚烈，而驚悸之家，則陽敗而火熄，非少陽之旺也。
其相火極旺，如小建中、炙甘草兩證。
乃少陽傷寒將傳陽明，故以芍藥、生地，瀉膽胃之燥熱。
內傷中此證頗少也。
【金鼎湯】
甘草（二錢） 茯苓（三錢） 半夏（三錢） 桂枝（三錢） 芍藥（三錢） 龍骨（二錢） 牡蠣（三錢） 煎大半杯，溫服。
驚悸之證，土濕胃逆，相火不藏，應用茯苓去濕，半夏降胃，桂枝達肝，芍藥斂膽，龍骨、牡蠣，藏精聚神，以蟄陽根。
陽降根深，則魂謐神安，驚悸不作矣。
其上熱者，倍芍藥以清膽火。
下寒者，加附子以溫腎水。
若病重年深，奔豚凝結，少腹氣塊，堅硬澌寒，此陰邪已盛。
緩用附子，當燥土去濕，調其脾胃，後以溫燥之藥熬膏貼之。
詳具奔豚證中。
【精遺】
精藏於腎而交於心，則精溫而不走。
精不交神，乃病遺泄，其原由於肝脾之不升。
丙火下行而化壬水，癸水上行而化丁火。
壬水主藏，陽歸地下者，壬水之蟄藏也。
壬水非寒則不藏，陰陽之性，熱則發揚而寒則凝閉，自然之理。
壬水蟄藏，陽秘於內，則癸水溫暖。
溫氣左升，是生乙木。
升而不已，積溫成熱，是謂丁火。
水之生木而化火者，以其溫也。
木火生長，陽氣發達，陰精和煦，故不陷流。