【儀禮注疏】 - 第49頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-29 15:13:10

【儀禮注疏卷第十七】
 大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭酒。
 卒受者以虛觶降，奠於篚，復位。
 （卒猶已也。今文辯作遍。）
 [疏]『大夫』至『復位』。
 釋曰：言『復位』者，亦如上復門右北面位，即中庭北面位也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:13:47

【儀禮注疏卷第十七】
 主人洗觚，升實散，獻卿於西階上。
 （酬賓而後獻卿，飲酒禮成於酬。）
 [疏]『主人』至『階上』。
 註『酬賓』至『於酬』。
 釋曰：自此盡『無加席』，論獻公卿之事。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:14:57

【儀禮注疏卷第十七】
 司宮兼卷重席，設於賓左，東上。
 （言兼卷，則每卿異席。重席，蒲筵緇布純。席卿言東上，統於君，席自房來。）
 [疏]『司宮』至『東上』。
 註『言兼』至『房來』。
 釋曰：上文設席之下，註謂『唯賓及公席布之也，其餘樹之於位後耳』者，以至獻卿乃布之。
 若然，此云『兼卷』者，不謂始卷之，直是鋪設之時，兼卷而設之也。
 卿升，拜受觚。
 主人拜送觚。
 卿辭重席，司宮徹之。
 （徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累，辭之，辟君。）

我本善良 發表於 2013-4-29 15:15:54

【儀禮注疏卷第十七】
 乃薦脯醢。
 卿升席，庶子設折俎。
 （卿折俎未聞，蓋用脊、脅、、折、肺。卿有俎者，射禮尊。）
 [疏]『乃薦』至『折俎』。
 註『卿折』至『禮尊』。
 釋曰：云『卿折俎未聞』者，以《燕禮》卿無俎，故云未聞。
 又云『蓋用脊、脅、、折、肺』者，案《鄉射》記云『賓俎，脊、脅、肩、肺，主人俎，脊、脅、臂、肺』，又『獲者之俎，折脊、脅、肺、』，彼註云：『，若膊胳觳之折，以大夫之餘體。』
 以此言之，則此賓俎亦用脊、脅、肩、肺，君俎亦脊、脅、臂、肺，前體有肩、臂、，後體有專、胳、觳，尊卑以次用之，故卿宜用。
 若有公，公用，卿宜用專也。
 云『卿有俎者』，《射禮》尊者，對《燕禮》不辨尊卑，故公卿等皆無俎也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:18:41

【儀禮注疏卷第十七】
 卿坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦右，興取肺，坐絕祭，不嚌肺，興，加於俎，坐扌兌手，取爵，遂祭酒，執爵興，降席，西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。
 （陳酒肴，君之惠也。不嚌啐，事在射，臣之意。）
 [疏]註『陳酒』至『之意』。
 釋曰：案《燕禮》不在射亦不啐者，彼為臣有功，君與之燕，恩及於卿，故卿不敢啐也。
 卿有無俎者，自然不嚌也。
 主人答拜，受爵，卿降，復位。
 （復西面位，不酢，辟君。）
 辯獻卿。
 主人以虛爵降，奠於篚。
 擯者升卿，卿皆升，就席。
 若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮，席於阼階西，北面，東上，無加席。
 （公，孤也。席之北面，為大尊，屈之也。亦因阼階上近君，近君則親寵茍敬私昵之坐。）

我本善良 發表於 2013-4-29 15:19:46

【儀禮注疏卷第十七】
 小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。
 請致者。
 若命長致，則媵爵者奠觶於篚。
 （命長致者，使長者一人致也。公或時未能舉，自優暇。）
 [疏]『小臣』至『於篚』。
 註『命長』至『優暇』。
 釋曰：自此盡『奠於篚』，論舉旅之事。
 一人待於洗南。
 （不致者。）
 長致者阼階下再拜稽首，公答拜。
 （再拜稽首，拜君命。）
 洗象觶，升實之，坐奠於薦南，降，與立於洗南者二人皆再拜稽首送觶。
 公答拜。
 （奠於薦南，先媵者上觶之處也。二人皆拜如初，共勸君飲之。）

我本善良 發表於 2013-4-29 15:20:51

【儀禮注疏卷第十七】
 公又行一爵，若賓若長，唯公所賜。
 （一爵，先媵者之下觶也。若賓若長，禮殺也。長，孤卿之尊者也。於是言賜，《射禮》明尊卑。）
 [疏]註『於是言』至『尊卑』。
 釋曰：案《燕禮》為卿舉旅，言『若賓若長，唯公所酬』，《燕禮》主於飲酒，此言所賜，是以決之也。
 以旅於西階上，如初。
 （賜賓則以酬長，賜長則以酬賓，大夫長升受旅以辯。）
 大夫卒受者以虛觶降，奠於篚。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:22:03

【儀禮注疏卷第十七】
 主人洗觚，升，獻大夫於西階上。
 大夫升，拜受觚。
 主人拜送觚。
 大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。
 主人受爵。
 大夫降復位。
 （既，盡也。大夫卒爵不拜，賤不備禮。）
 [疏]『主人』至『復位』。
 釋曰：自此盡『就席』，論獻大夫之事。
 註『大夫』至『備禮』。
 釋曰：此註云『大夫卒爵不拜，賤不備禮』，《燕禮》註云：『禮殺者，兩註相兼乃足。』
 對公卿拜既爵，此不拜，此獻卿後是禮殺，亦是賤不備禮也。
 胥薦主人於洗北，西面。
 脯醢，無┵。
 （胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫薦之，尊之也。不薦於上，辟正主。┵，俎實。）

我本善良 發表於 2013-4-29 15:23:05

【儀禮注疏卷第十七】
 辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。
 若有東面者，則北上。
 卒，擯者升大夫，大夫皆升，就席。
 （辯獻乃薦，略賤也。亦獻後布席也。）
 [疏]『辯獻』至『就席』。
 註『辯獻』至『席也』。
 釋曰：既言『辯獻大夫，遂薦之』，後乃云『繼賓以西，東上』以下云云者，上總言獻大夫辯，乃一時薦之，下文更明布席位次，就席之儀，故云『辯獻乃薦，略賤』也。
 『略賤』則是獻訖，降階，獻辯，擯者乃總升之就席，就席訖，乃薦之。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:24:06

【儀禮注疏卷第十七】
 乃席工於西階上，少東。
 小臣納工，工六人，四瑟。
 （工，謂瞽蒙善歌諷誦《詩》者也。六人，大師、少師各一人，上工四人。四瑟者，禮大樂眾也。）
 [疏]『乃席』至『四瑟』。
 註『工謂』至『眾也』。
 釋曰：自此盡『西面北上坐』，論作樂及獻工之事。
 云『六人者，大師、少師各一人，上工四人』，皆據文而言也。
 云『禮大樂眾也』者，對《燕禮》工四人而言也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:25:26

【儀禮注疏卷第十七】
 僕人正徒相大師，僕人師相少師，僕人士相上工。
 （徒，空手也。
 僕人正，僕人之長。
 師，其佐也。
 士，其吏也。
 天子視了相工，諸侯兼官，是以僕人掌之。
 大師、少師，工之長也。
 凡國之瞽蒙正焉。
 杜蒯曰：『曠也，大師也。』
 於是分別工及相者。
 《射禮》明貴賤。）
 [疏]『僕人正』至『上工』。
 註『徒空』至『貴賤』。
 釋曰：云『僕人正，僕人之長。
 師，其佐也』者，以正為長，師為眾，故僕人正為長，僕人師為佐也。
 云『士，其吏也』者，以其在僕人之下，故知僕人之吏，吏則府史之類。
 云『天子視了相工』者，見於《氐了職》文。
 云『大師、少師，工之長也』者，《周禮。春官》：『大師，下大夫二人，小師上士四人。』
 鄭註云：『凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。
 命其賢知者，以為大師、小師。』
 是樂工之長也。
 云『杜蒯曰，曠也大師也』者，《禮記。檀弓》文。
 引之者，證大師為樂工之長也。
 云『於是分別工及相者，《射禮》明貴賤』者，對《燕禮》主歡，不明貴賤，故不分別工貴及相賤（元空一字）。
 相者皆左何瑟，後首，內弦，挎越，右手相。
 （謂相上工者，後首，主於射，略於此樂。
 內弦挎越，以右手相工，由便也。
 越，瑟下孔，所以發越其聲者也。
 古文後首為後手。）

我本善良 發表於 2013-4-29 15:26:29

【儀禮注疏卷第十七】
 後者徒相入。
 （謂相大師、少師者也。上列官之尊卑，此言先後之位，亦所以明貴賤，凡相者以工出入。）
 [疏]『後者徒相入』。
 註『謂相』至『出入』。
 釋曰：『上列官之尊卑』，此陳先後之位，亦是以明貴賤者。
 『上列官之尊卑』，謂先言僕人正與大師，後言僕人士與上工，是列官尊卑也。
 此陳先後，則上工與瑟在前，大師、少師在後，是先後之位。
 既據入時行位，亦據升堂坐之先後，亦依此也。
 云『凡相者以工出入』者，欲見入時如此，出時亦然。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:27:29

【儀禮注疏卷第十七】
 小樂正從之。
 （從大師也，後升者，變於《燕》也。小樂正於天子，樂師也。）
 [疏]『小樂正從之』。
 註『從大』至『師也』。
 釋曰：云『從大師也，後升者，變於《燕》也』者。
 《燕禮》樂正先升，又不使小樂正者，彼主於樂，此則略於樂故也。
 升自西階，北面，東上。
 （工六人。）

我本善良 發表於 2013-4-29 15:28:14

【儀禮注疏卷第十七】
 坐授瑟，乃降。
 （相者也，降立於西縣之北。）
 [疏]』坐授瑟乃降『。
 註』相者『至』之北『。
 釋曰：《鄉飲酒》註云：『降立於西方，近其事。』
 以取近其事，故在西縣之北也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:29:11

【儀禮注疏卷第十七】
 小樂正立於西階東。
 （不統於工，明工雖眾，位猶在此。）
 [疏]『小樂』至『階東』。
 註『不統』至『在此』。
 釋曰：云『不統於工，明工雖眾，位猶在此』者，決《燕禮》工四人，樂正升立於工之西，在西階東，不統於工，此雖六人，眾於彼，猶統於階，而云西階東不變。
 若使小樂正通之於工，恐工位移近西，故猶統於階也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:30:22

【儀禮注疏卷第十七】
 乃歌《鹿鳴》三終。
 （《鹿鳴》，《小雅》篇也。
 人君與臣下及四方之賓燕，講道政之樂歌也。
 言已有旨酒，以召嘉賓，與之飲者，樂嘉賓之來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。
 歌《鹿鳴》三終，而不歌《四牡》、《皇皇者華》，主於講道，略於勞苦與諮事。）
 [疏]『乃歌鹿鳴三終』。
 註『鹿鳴』至『諮事』。
 釋曰：云『主於講道，略於勞苦』者，據《四牡》勞使臣，此不用之。
 云『與諮事』者，謂《皇皇者華》有諮謀、諮度、諮詢之事，亦略之也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:31:48

【儀禮注疏卷第十七】
 主人洗，升實爵，獻工。
 工不興，左瑟。
 （工歌而獻之，以事報之也。
 洗爵獻工，辟正主也。
 獻不用觚，工賤，異之也。
 工不興，不能備禮，左瑟，便其右。
 大師無瑟，於是言左瑟者，節也。）
 [疏]『主人』至『左瑟』。
 註『工歌』至『節也』。
 釋曰：云『洗爵獻工，辟正主也』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》云『大師則為之洗』，謂君賜之樂者，其餘工不為之洗，是正主法。
 今此工六人皆為之洗，故云『辟正主人』。
 必知同洗者，以其更無別獻之文，故知同洗也。
 云『獻不用觚，工賤，異之也』者，《燕禮》、《大射》獻賓、獻卿大夫皆用觚，而獻工用爵，故云異之。
 《鄉飲酒》、《鄉射》獻同用爵者，變於君故也。
 云『大師無瑟，於是言左瑟者，節也』者，上言『獻工』，下云『一人拜受爵』，則六人皆在工內，而云『工不興』，『左瑟』，於是明大師亦入左瑟中，故須云『大師無瑟』。
 於是言左瑟者，以其六人總當獻酒之節，故總入左瑟文，不謂有瑟也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:32:55

【儀禮注疏卷第十七】
 一人拜受爵。
 （謂大師也。言一人者，工賤，同之也。工拜於席。）
 [疏]『一人拜受爵』。
 註『謂大』至『於席』。
 釋曰：云『謂大師也。
 言一人者，工賤，同之也』者，《鄉飲酒》、《鄉射》云：『大師則為之洗。』
 則知此一人謂大師，不言大師，對君，工賤，不異其文，故同之而云一人也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:33:50

【儀禮注疏卷第十七】
 主人西階上拜送爵。
 薦脯醢。
 （輒薦之，變於大夫。）
 [疏]『主人』至『脯醢』。
 註『輒薦之變於大夫』。
 釋曰：案上文云『辯獻大夫遂薦之』，此工得獻，不待辯輒薦之，故云『變於大夫』也。

我本善良 發表於 2013-4-29 15:34:50

【儀禮注疏卷第十七】
 使人相祭。
 （使人相者，相其祭薦，祭酒。）
 [疏]『使人相祭』。
 註『使人』至『祭酒』。
 釋曰：知『祭薦，祭酒』者，此文承一人受爵薦脯醢之下，明二者皆祭也，若下文眾工直祭酒，不祭脯醢也。
 卒爵，不拜。
 主人受虛爵。
 眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。
 辯有脯醢，不祭。
 （相者，相其祭酒而已。）

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