【儀禮注疏】 - 第43頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-29 10:52:51

【儀禮注疏卷第十五】
 卒歌，主人洗，升獻工。
 工不興，左瑟，一人拜受爵。
 主人西階上拜送爵。
 （工歌乃獻之，賤者先就事也。左瑟，便其右。一人，工之長者也。工拜於席。）
 [疏]『卒歌』至『送爵』。
 註『工歌』至『於席』。
 釋曰：云『工歌乃獻之，賤者先就事也』者，歌《詩》是其事，先施功勞，乃始獻之，是賤者先就事。
 對工以上，不就事而得獻也，故《大射》註云『工歌而獻之，以事報之』是也。
 云『左瑟，便其右』者，工北面，以西為左，空其右受獻。
 便者，酒從東楹之西來，故以右為便。
 案《大射》云獻工，工左瑟，鄭註云：『大師無瑟，於是言左瑟者，節也。』
 以其經云『僕人正徒相大師』，無瑟。
 言大師左瑟者，為飲酒之節，此與《鄉飲酒》同，無所分別。
 大師或瑟或歌，是以不得言節之。
 案《鄉飲酒》大師則為之洗，則眾工不洗也。
 此經主人洗升獻工，不辨大師與眾工，則皆為之洗爵。
 又案《鄉飲酒》記：『不洗者不祭。』
 此篇與《大射》群工與眾笙皆言祭，故知皆為之洗。
 云『工拜於席』者，以經云工與左瑟，即云『一人拜受爵』，不見有降席之文，明工拜於席可知。

我本善良 發表於 2013-4-29 10:53:28

【儀禮注疏卷第十五】
 薦脯醢。
 （輒薦之，變於大夫也。）
 [疏]『薦脯醢』。
 註『輒薦』至『夫也』。
 釋曰：案上獻大夫之時云『辨獻大夫，遂薦之』，鄭註云：『遍獻之乃薦，略賤也。』
 此獻工之長一人即薦脯醢，非謂貴工即獻之，正是禮尚異，變於大夫也。

我本善良 發表於 2013-4-29 10:55:29

【儀禮注疏卷第十五】
 使人相祭。
 （使扶工者相其祭薦、祭酒。）
 [疏]『使人相祭』。
 註『使扶』至『祭酒』。
 釋曰：上云『小臣相祭』，則此扶工相祭是小臣也。
 此據相長一人，文承『受爵薦脯醢』之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對下眾工祭酒，不祭脯醢也。
 卒受，不拜。
 （賤，不備禮。）
 主人受爵。
 （將復獻眾工也。）
 眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。
 辯有脯醢，不祭。
 主人受爵，降奠於篚。
 （遂猶因也。古文曰卒爵不拜。）

我本善良 發表於 2013-4-29 10:56:31

【儀禮注疏卷第十五】
 公又舉奠觶。
 唯公所賜。
 以旅於西階上，如初。
 （言賜者，君又彌尊，賓長彌卑。）
 [疏]『公又』至『如初』。
 註『言賜』至『彌卑』。
 釋曰：此燕尚飲酒，故工歌之後，笙奏之前，而為大夫舉旅。
 《大射》雖行燕禮，主於射，故笙之至射，乃為大夫舉旅。
 云『言賜者，君又彌尊，賓長彌卑』者，案上為賓舉旅，直云『公興以酬賓』，為卿舉旅而云『若賓若長』，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。
 雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長彌卑也。

我本善良 發表於 2013-4-29 10:57:24

【儀禮注疏卷第十五】
 卒。
 （旅畢也。）
 [疏]『卒』。
 註『旅畢也』。
 釋曰：言『旅畢』者，謂為大夫舉旅酬，行於西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故云旅畢也。

我本善良 發表於 2013-4-29 10:59:29

【儀禮注疏卷第十五】
 笙入，立於縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
 （以笙播此三篇之詩。
 縣中，縣中央也。
 《鄉飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
 皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。
 昔周之興也，周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也，其有此篇明矣。
 後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄，孔子曰：『吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。』
 謂當時在者而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？
 且正考父校商之名《頌》十二篇於周大師，歸以祀其先王。
 至孔子二百年之，五篇而已，此其信也。）
 [疏]『笙入』至『華黍』。
 註『以笙』至『信也』。
 釋曰：此笙奏《南陔》、《白華》、《華黍》三篇等，經註與《鄉射》同，亦不復重釋。
 但此云『笙入，立於縣中』，以其諸侯軒縣，闕南面而已，故得言『縣中』。
 《鄉飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而云磬南。
 註引《鄉飲酒》者，欲見此雖軒縣，近北面縣之南也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:00:47

【儀禮注疏卷第十五】
 主人洗，升，獻笙於西階上。
 一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。
 階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。
 （一人，笙之長者也。《鄉射禮》曰：『笙一人拜於下。』）
 [疏]『主人』至『主人』。
 註『一人』至『於下』。
 釋曰：引《鄉射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉飲酒》皆直云『一人拜』，不言拜於下，故《鄉飲酒》與此註皆引《鄉射》以為證，欲見拜者拜於階下。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:02:45

【儀禮注疏卷第十五】
 眾笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。
 辯有脯醢，不祭。
 [疏]『眾笙』至『不祭』。
 釋曰：言不拜受爵降者，於階下受爵者亦盡階不升堂。
 云『辯有脯醢』者，亦獻訖薦於位之前。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:03:46

【儀禮注疏卷第十五】
 乃歌《魚麗》，笙《由庚》；
 歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；
 歌《南山有臺》，笙《由儀》。
 （，代也，謂一歌則一吹也。
 六者皆《小雅》篇也。
 《魚麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。
 《南有嘉魚》言大平君子有酒，樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂也。
 《南山有臺》言大平之治以賢者為本也，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。
 《由庚》、《崇丘》、《由儀》今亡，其義未聞。）
 [疏]『乃』至『由儀』。
 註『代』至『未聞』。
 釋曰：此經註一與《鄉飲酒》同，彼已釋訖，不復重解。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:04:55

【儀禮注疏卷第十五】
 遂歌鄉樂，《周南》：《關雎》、《葛覃》、《卷耳》；
 《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采》。
 （《周南》、《召南》，《國風》篇也。
 王後、國君夫人房中之樂歌也。
 《關雎》言後妃之德，《葛覃》言後妃之職，《卷耳》言後妃之誌，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職也，《采》言卿大夫之妻能其法度也。
 昔大王、王季居於岐山之陽，躬行《召南》之教，以興王樂。
 及文王而行《周南》之教以受命。
 《大雅》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。』
 謂此也。
 其始一國爾。
 文王作邑於豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國。
 周，周公所食也；
 召，召公所食也。
 於時文王三分天下有其二，德化被於南土，是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；
 有聖人之風者，屬之《周南》焉。
 夫婦之道者，生民之本，王政之端。
 此六篇者，其教之原也。
 故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。
 鄉樂者，《風》也。
 《小雅》為諸侯之樂，《大雅》、《頌》為天子之樂。
 《鄉飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進取。
 燕合鄉樂者，禮輕者可以逮下也。
 《春秋傳》曰：《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；
 《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見之樂也。
 然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。
 天子與次國、小國之君燕，亦如之。
 與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙之篇未聞。）
 [疏]『遂歌』至『采』。
 註『周南』至『未聞』。
 釋曰：云『遂歌鄉樂』者，《鄉飲酒》云：『乃合樂。』
 與此文不同者，以其《二南》是大夫士樂，大夫士或作鄉大夫，或作州長，故名鄉大夫樂。
 飲酒不言鄉樂者，以其是己之樂，不須言鄉，故直言合樂。
 此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂，故以鄉樂言之。
 又《鄉飲酒》註云合樂謂歌與眾聲俱作。
 彼經有合樂之字故也。
 此經無合樂之字，故闕而不言。
 其實此歌鄉樂亦與眾聲俱作，是以彼處解合為歌，與眾聲俱作耳。
 此歌而解合，明同也。
 自《周南》以下，所註亦與《鄉飲酒》同，亦不復重釋。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:06:06

【儀禮注疏卷第十五】
 大師告於樂正曰：『正歌備。』
 （大師，上工也。
 掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也。
 子貢問師乙曰：『吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？』
 是明其掌而知之也。
 正歌者，聲歌及笙各三終，歌三終，合樂三終，為一備。
 備亦成也。）
 [疏]『大師』至『歌備』。
 註『大師』至『成也』。
 釋曰：云『大師，上工也』者，案《春官》：『大師下大夫二人，小師上士四人。』
 又云：『上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。』
 註云：『凡樂之歌，必使瞽蒙為焉。
 命其賢知者。』
 以其大師對小師，已下二百人為上士也。
 云『掌合陰陽之聲，教六詩，以六律為之音者也』者，並《大師職》文。
 案彼云『掌六律、六同以合陰陽之聲』，註云：『陽聲，黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；
 陰聲，大呂、應鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾。』
 又云：『皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。
 皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。』
 又云：『教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
 以六德為之本，以六律為之音。』
 云『子貢問師乙』以下，至『何歌也』，並《樂記》文。
 師乙，魯之大師，以掌樂事，故子貢問焉。
 引之者，證大師知樂節，故告歌備，故鄭云『是明其掌而知之』也。
 知升歌以下四節皆三終者，案《禮記。鄉飲酒義》云：『工八，升歌三終，主人獻之；
 笙入三終，主人獻之；
 歌三終，合樂三終。
 工告樂備。』
 故知皆三終。
 彼與此經歌合樂，不獻之者，但歌合樂還是始升歌，笙奏之前已得獻，故不復重獻。
 云『備亦成也』者，案《周禮。
 樂師職》云：『凡樂成則告備。』
 故云亦成也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:07:09

【儀禮注疏卷第十五】
 樂正由楹內、東楹之東，告於公，乃降復位。
 （言由楹內者，以其立於堂廉也。復位，位在東縣之北。）
 [疏]『樂正』至『復位』。
 註『言由』至『之北』。
 釋曰：『言由楹內』者，以其樂正與工俱在堂廉，則楹南無過處，故由楹內東楹之東告於公。
 云『復位，位在東縣之北』者，案《大射》略於樂，小樂正升堂，經有左右正，則知亦有大樂正，至席工於西階上少東，東面時，小樂正亦降立於其南，北面。
 卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時，鄭註云：『於是時，大樂正還北面立於其南。』
 臣位尊東，明工升堂時，小樂正升，大樂正東方，西面，工來東坫之東南，西面時，大樂正東縣之北，北面，其小樂正則立於西階下東面。
 此燕禮主於樂，故大樂正升堂。
 今降，明復於東縣之北，北面也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:08:09

【儀禮注疏卷第十五】
 射人自阼階下請立司正，公許。
 射人遂為司正。
 （君許其請，因命用為司正。
 君三舉爵，樂備作矣。
 將留賓飲酒，更立司正以監之，察儀法也。
 射人俱相禮，其事同。）
 [疏]『射人』至『司正』。
 註『君許』至『事同』。
 釋曰：自此盡『皆反坐』，論立司正遂行所監之事。
 云『君三舉爵』者，為賓、為卿、為大夫舉旅。
 云『樂備作矣』者，歌、笙、、合四者備作，各三終矣。
 案《鄉飲酒》、《鄉射》立司正後始行旅酬者，彼是士饗禮。
 饗禮之法，莫問尊卑，遍獻之後，乃行旅酬，故立司正之後乃行旅酬。
 此《燕禮》，國君燕其臣子，雖一獻以辨尊卑，故主人獻君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻之禮成於酬。
 故使大夫媵觶於公，當酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觶，請旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻之禮。
 復獻，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻。
 但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。
 作樂後，將獻群士，士職卑，位在堂下，將為士舉旅，恐失禮，故未獻之前，即立司正監之，故不同也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:09:16

【儀禮注疏卷第十五】
 司正洗角觶，南面坐奠於中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：『君曰「以我安」。』
 卿大夫皆對曰：『諾。
 敢不安！』
 （洗奠角觶於中庭，明其事以自表，威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安，或亦其實不主意於賓。）
 [疏]『司正』至『不安』。
 註『洗奠』至『於賓』。
 釋曰：云『洗奠角觶於中庭，明其事以自表，威儀多也』者，此奠觶於中庭，威儀多，決《鄉飲酒》不奠，是以《鄉飲酒》作相為司正，洗觶，執以升自西階，是不奠，威儀少也。
 云『君意殷勤，欲留賓飲酒。
 命卿大夫以我故安』者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語卿大夫，以我意故須安也。
 云『或亦其實不主意於賓』者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫為賓安；
 或亦其實不專主為賓，兼群臣共安也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:11:44

【儀禮注疏卷第十五】
 司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，右還，北面少立，坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首。
 （右還，將觶南，先西面也。必從觶西，為君之在東也。少立者，自嚴正，慎其位。）
 [疏]『司正』至『稽首』。
 註『右還』至『其位』。
 釋曰：『右還，將觶南，先西面也』者，右還，謂奠時南面，乃以右手向外而西面，乃從觶西南行，而右還北面。
 云『必從觶西，為君之在東也』者，若從觶東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。
 云『自嚴正，慎在位』者，以司正監察，主為使人嚴正謹慎，故先自嚴正謹慎也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:12:39

【儀禮注疏卷第十五】
 左還，南面坐取觶，洗，南面反奠於其所。
 （反奠虛觶，不空位也。）
 [疏]『左還』至『其所』。
 註『反奠』至『位也』。
 釋曰：必使不空者，亦欲使眾人睹，知司正嚴正之處。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:13:37

【儀禮注疏卷第十五】
 升自西階，東楹之東請徹俎，降，公許。
 告於賓，賓北面取俎以出。
 膳宰徹公俎，降自阼階以東。
 （膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。）
 [疏]『升自』至『以東』。
 註『膳宰』至『徹然』。
 釋曰：云『降自阼階，以賓親徹，若君親徹然』者，臣之升降當西階，今見賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當君降處，故云若君親徹降自阼然也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:14:34

【儀禮注疏卷第十五】
 卿大夫皆降，東面，北上。
 （以將坐，降待賓反也。）
 [疏]『卿大』至『北上』。
 註『以將』至『反也』。
 釋曰：案《大射》云：『大夫降復位。』
 註云：『門東北面位。』
 不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。
 故大夫不敢獨在西階下，故復位，復門東，北面位。
 此燕，卿無俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。
 云『以將坐，降待賓反』者，上文賓以俎出，當反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:19:32

【儀禮注疏卷第十五】
 賓反入，及卿大夫皆說屨，升就席。
 公以賓及卿大夫皆坐，乃安。
 （凡燕坐必說屨，屨賤，不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心。）
 [疏]『賓反』至『乃安』。
 註『凡燕』至『之心』。
 釋曰：凡在堂立行禮，不說屨，安坐則說屨，故鄭云『凡燕坐必說屨』。
 以其屨在足，賤，不宜在堂，陳於尊者之側也。
 云『禮者尚敬，敬多則不親。
 燕安坐，相親之心』者，《左氏傳》云『饗以訓恭儉』，設幾而不倚，爵盈而不飲，『燕以示慈惠』，饗在廟立行禮，是敬多則不親者也。
 燕在寢，以醉為度，是相親之心者也。
 若然，直云賓及卿大夫說屨，不云君降說屨，則君說屨之在堂上席側，是以《禮記。少儀》云：『排闔說屨於戶內者，一人而已矣。』
 彼據尊者坐在室，則尊者一人說屨在戶內。
 今此燕在堂上，則君尊說屨於席側可知也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:21:02

【儀禮注疏卷第十五】
 羞庶羞。
 （謂巽肝，狗醢也。骨體所以致敬也，庶羞所以盡愛也。敬之愛之，厚賢之道。）
 [疏]『羞庶羞』。
 註『謂巽』至『之道』。
 釋曰：案《大射》云『羞庶羞』，註云：『所進眾羞，謂巽肝、狗醢也。
 或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、β。』
 大射先行燕禮，明與彼同。
 此註不言『炮鱉』已下，註文不具。
 鄭知有此物者，以經云庶羞，不唯二豆而已。
 案《內則》為：『肝，取狗肝一，之以其，濡炙之，舉ㄡ其，不蓼。』
 註云：『，腸脂。』
 此及大射其牲皆用狗，故知有肝狗。
 知有炮鱉膾鯉者，《詩》云：『吉甫燕喜』，『飲禦諸友，炮鱉膾鯉。』
 又《內則》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鶉β。
 《禮記。王制》云：『庶羞不逾牲。』
 此燕用狗，必可有此物而已。
 《鄉飲酒》、《鄉射》亦有狗，但經直云羞，不云庶，是以鄭註云：『醢，明二豆無餘物也。』
 云『骨體所以致敬也』者，據未坐以前；
 『庶羞所以盡愛』，據說屨已後也。

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