【儀禮注疏】 - 第35頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-28 22:12:09

【儀禮注疏卷第十三】
 辯旅，皆不拜。
 （主人之贊者於此始旅，嫌有拜。）
 [疏]『辯旅皆不拜』。
 註『主人』至『有拜』。
 釋曰：以《鄉飲酒》記云：『主人之贊者不與，無爵然後與。』
 故鄭偏言主人之贊者於此始旅，嫌有拜，故明之也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:13:21

【儀禮注疏卷第十三】
 執觶者皆與旅。
 （嫌已飲不復飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。）
 [疏]『執觶者皆與旅』。
 註『嫌已』至『旅也』。
 釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上，已卒觶，故鄭云『嫌已飲不復飲也』。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:14:47

【儀禮注疏卷第十三】
 卒受者以虛觶降，奠於篚。
 執觶者洗，升實觶，反奠於賓與大夫。
 （復奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無執觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實觶，觶為之。）
 [疏]『卒受』至『大夫』。
 註『復奠』至『為之』。
 釋曰：今文此經云執觶者，無此執觶，又今文無執觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無爵之科，明不為爵。
 云『實觶，觶為之』者，亦不從也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:15:58

【儀禮注疏卷第十三】
 無樂。
 （合鄉樂無次數。）
 [疏]『無樂』。
 註『合鄉樂無次數』。
 釋曰：知合鄉樂《二南》者，約上正歌時不略，其正已歌鄉樂。
 但上有次第，先歌《關雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采》、《采蘩》，皆三終，有次數。
 今無次數，在賓主所好也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:16:57

【儀禮注疏卷第十三】
 賓興，樂正命奏《陔》。
 （《陔》，《陔夏》，其詩亡。
 《周禮》賓醉而出，奏《陔夏》。
 《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。）
 [疏]『賓興』至『奏陔』。
 註『陔陔』至『而已』。
 釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂也。
 云『《陔》，《陔夏》其詩亡』者，《九夏》皆《詩》篇，鄭註《鍾師》云：『歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。』
 云『《周禮》』者，《鍾師》云：《陔夏》，杜子春云：『客醉而出，奏《陔夏》。』
 雖非正文，亦據《周禮》而言。
 云『《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓』，知者，《鍾師》云：『以鍾鼓奏《九夏》。』
 是天子法。
 襄公四年：『穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜。』
 則《陔夏》奏用鍾矣。
 大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總云『天子、諸侯以鍾鼓』。
 知『大夫、士用鼓』者，此《鄉射》、《鄉飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:18:06

【儀禮注疏卷第十三】
 賓降及階，《陔》作。
 賓出，眾賓皆出，主人送於門外，再拜。
 （拜送賓於門東，西面。賓不答拜，禮有終。）
 [疏]『賓降』至『再拜』。
 註『拜送』至『有終』。
 釋曰：知『拜送賓於門東，西面』者，此約迎賓時於此拜也。
 云『不答拜，禮有終』者，以行禮有終，故不答也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:19:05

【儀禮注疏卷第十三】
 明日，賓朝服以拜賜於門外。
 （拜賜，謝恩惠也。）
 [疏]『明日』至『門外』。
 釋曰：自此盡『經末』，論息勞司正之事。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:20:04

【儀禮注疏卷第十三】
 主人不見，如賓服，遂從之，拜辱於門外，乃退。
 （不見，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。）
 [疏]『主人』至『乃退』。
 註『不見』至『屈辱』。
 釋曰：不見不褻禮者，禮不欲數，數則瀆。
 今主人不見，恐相褻，故不見也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:21:16

【儀禮注疏卷第十三】
 主人釋服，乃息司正。
 （釋服，說朝服，服玄端也。
 息猶勞也。
 勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也。
 《月令》曰：『勞農以休息之。』）
 [疏]『主人』至『司正』。
 註『釋服』至『息之』。
 釋曰：上文主人如賓服，則主人亦朝服矣。
 今言『釋服』，謂釋去朝服。
 朝服之下，衣則次玄端，故知『釋服說朝服服玄端也』。
 玄端即朝服之下易其裳為異也。
 《月令》者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來休息之義也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:22:21

【儀禮注疏卷第十三】
 無介。
 （勞禮略，貶於飲酒也。此已下皆記禮之異者。）
 [疏]『無介』。
 註『勞禮』至『異者』。
 釋曰：云『勞禮略，貶於飲酒也』者，謂貶於《鄉飲酒》，《鄉飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶於《鄉飲酒》也。
 云『此以下皆記禮之異』者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:23:21

【儀禮注疏卷第十三】
 不殺。
 （無俎故也。）
 [疏]『不殺』。
 註『無俎故也』。
 釋曰：下文云『無俎』，無俎故不殺，殺即有俎也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:24:36

【儀禮注疏卷第十三】
 使人速。
 （速，召賓。）
 [疏]『使人速』。
 註『速召賓』。
 釋曰：若《公食》使人召之還，司正為擯也。
 迎於門外，不拜，入，升。
 不拜至，不拜洗。
 薦脯醢，無俎。
 賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓。
 既獻眾賓，一人舉觶，遂無爵。
 言遂者，明其間闕也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:25:48

【儀禮注疏卷第十三】
 賓坐奠觶於其所，擯者遂受命於主人，請坐於賓，賓降說屨升坐矣。
 不言遂請坐者，請坐主於無爵。
 [疏]『迎於』至『爵』。
 註『言遂』至『爵』。
 釋曰：云『言遂者，明其闕也』者，闕謂一人舉觶，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數事，故云『遂無爵』也。
 云『賓坐奠觶於其所，擯者遂受命於主人，請坐於賓，賓降說屨升坐矣』，此並依正飲酒禮。
 不言遂請坐者，請坐主於無爵者，以其請坐主於無爵，今言無爵，自然請坐可知，故不須言請坐於賓也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:26:45

【儀禮注疏卷第十三】
 無司正。
 （使擯者而已，不立之。）
 [疏]『無司正』。
 註『使擯』至『立之』。
 釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:27:45

【儀禮注疏卷第十三】
 賓不與。
 （昨日至尊，不可褻也。古文與作豫。）
 [疏]『賓不與』。
 註『昨日』至『作豫』。
 釋曰：賓者，主人所尊敬，不可復召之，復召之亦是褻瀆也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:28:48

【儀禮注疏卷第十三】
 征唯所欲，（征，召也。謂所欲請呼。）
 [疏]『征唯所欲』。
 註『徵召』至『請呼』。
 釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故云『所欲請呼』也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:29:54

【儀禮注疏卷第十三】
 以告於鄉先生、君子可也。
 （告，請也。鄉先生，鄉大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。）
 [疏]『以告』至『可也』。
 註『告請』至『仕者』。
 釋曰：云『鄉大夫致仕者也』者，此即《鄉飲酒》註云『先生，謂老人教學者』。
 云『君子，有大德行不仕』者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。
 此即居士縞帶，亦曰處士。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:30:57

【儀禮注疏卷第十三】
 羞唯所有。
 （用時見物。）
 [疏]『羞唯所有』。
 註『用時見物』。
 釋曰：謂昨日所有之餘見物。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:31:58

【儀禮注疏卷第十三】
 鄉樂唯欲。
 （不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩》，在所好。）
 [疏]『鄉樂唯欲』。
 註『不歌』至『所好』。
 釋曰：此即與上無樂同，而云不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主於射，略於樂，不用《小雅》。
 此非鄉射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過於正飲酒禮，故云『《周》、《召》之詩在所好』也。

我本善良 發表於 2013-4-28 22:33:01

【儀禮注疏卷第十三】
 記。
 大夫與，則公士為賓。
 （不敢使鄉人加尊於大夫也。公士，在官之士。鄉賓主用處士。）
 [疏]『記大』至『為賓』。
 註『不敢』至『處士』。
 釋曰：據此鄉射使處士無爵命者為賓，故有大夫來，不以鄉人加尊於大夫，故易去之，使公士為賓。
 若然，《鄉飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。
 有大夫來，不易去之，以其賓擬貢故也。
 云『鄉賓主用處士』，即君子者也。

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