【儀禮注疏】 - 第26頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-28 13:55:34

【儀禮注疏卷第十一】
 主人復阼階，降辭如初。
 卒洗，主人盥。
 （盥者，雖將酌自飲，尊大夫，不敢褻。）
 [疏]『主人』至『人盥』。
 註『盥者』至『不敢褻』。
 釋曰：云『盥者，雖將酌自飲』者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故云雖將酌自飲。
 云『不敢褻』者，決《有司徹》主人自酌不盥，是此為尊大夫，雖自酢亦不敢褻也。

我本善良 發表於 2013-4-28 13:56:29

【儀禮注疏卷第十一】
 揖讓升。
 大夫授主人爵於兩楹，復位。
 主人實爵，以酢於西階上。
 坐奠爵，拜，大夫答拜。
 坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。
 主人坐奠爵於西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。
 主人復阼階，揖降。
 （將升賓。）
 [疏]『揖讓』至『揖降』。
 註『將升賓』。
 釋曰：云『主人坐奠爵於西楹南』者，前獻賓，賓酢主人，主人飲酢訖，奠爵於東序端。
 將後獻眾賓，不得奠於篚中，此受大夫酢，不奠於篚者，為士於旅乃入，擬獻士，故奠爵於此也。

我本善良 發表於 2013-4-28 13:57:25

【儀禮注疏卷第十一】
 大夫降，立於賓南。
 （雖尊，不奪人之正禮。）
 [疏]『大夫』至『賓南』。
 註『雖尊』至『正禮』。
 釋曰：大夫尊，在堂則席之於尊東，特尊之。
 今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。
 若在其北，則妨賓主揖讓之正禮，故云『不奪主人之正禮』。
 主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。

我本善良 發表於 2013-4-28 13:58:26

【儀禮注疏卷第十一】
 席工於西階上，少東。
 樂正先升，北面立於其西。
 （言少東者，明樂正西側階，不欲大東，辟射位。）
 [疏]『席工』至『其西』。
 註『言少』至『射位』。
 釋曰：自此至『告於賓』，論作樂之事。
 云『席工』者，謂為工設席，下文乃升席也。
 云『言少東者，明樂正西側階』者，既言席工於西階上少東，則在西階東矣。
 復云樂正立於其西，則近席西，其言從近，故知樂正側近西階東，則不欲大東，辟射位，《大射》亦同此註。
 《燕禮》註亦然者，燕亦容有射法，《鄉飲酒》工位與此同，註不言者，不射故也。

我本善良 發表於 2013-4-28 13:59:32

【儀禮注疏卷第十一】
 工四人，二瑟，瑟先。
 相者皆左何瑟，面鼓，執越，內弦，右手相。
 入，升自西階，北面東上。
 工坐，相者坐授瑟，乃降。
 （瑟先，賤者先就事也。
 相，扶工也。
 面，前也。
 鼓在前，變於君也。
 執越內弦，右手相，由便也。
 越，瑟下孔，所以發越其聲也。
 前越言執者，內有弦結，手入之淺也。
 相者降，立西方。）
 [疏]『工四』至『乃降』。
 釋曰：云『四人二瑟』，則是二人歌可知。
 經不言相歌二人者，以其空相，亦與瑟者同，故不言，直言瑟之難者也。
 註『瑟先』至『西方』。
 釋曰：云『瑟先，賤者先就事也』者，案《大射》大師、少師歌，眾工瑟，是知瑟者賤也。
 凡工者皆先瑟後歌，是賤者先即事，故序亦在前。
 若然，得獻亦在前，以隨其先後而取之故也。
 云『鼓在前，變於君也』者，《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故云變於君。
 《燕禮》與《鄉飲酒》相對，是以《燕禮》面鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。
 云『執越內弦，右手相』者，案《鄉飲酒》註云『內弦側擔之』者，據瑟體而言。
 《燕禮》註云『內弦弦為主』者，據弦體而說。
 此言『內弦右手相，由便』，語異義同也。
 云『前越言執者，內有弦結，手入之淺也』者，瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處並而狹。
 側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與《燕禮》言面鼓，則云執之手入淺也。
 《大射》與《鄉飲酒》言後首，則云挎越，手入深故也。
 云『相者降，立西方』者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：『樂正西方，命弟子贊工遷樂於下。』
 故知此相工是弟子，故降立還於西方也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:00:36

【儀禮注疏卷第十一】
 笙入，立於縣中，西面。
 （堂下樂相從也。縣中，磬東立，西面。）
 [疏]『笙入』至『西面』。
 註『堂下』至『西面』。
 釋曰：云『堂下樂相從也』者，案上文云『縣於洗東北西面』，此云『立於縣中』，明是堂下相從，皆在東方也。
 云『縣中，磬東立，西面』者，謂在磬東，當磬之東。
 鄭知不在磬西，西面者，若磬西、西面，則笙者背磬，不可，故知在磬東，西面也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:02:08

【儀禮注疏卷第十一】
 乃合樂，《周南。關雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南。鵲巢》、《采蘩》、《采》。
 （不歌、不笙、不，誌在射，略於樂也。
 不略合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。
 昔大王、王季、文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，『刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦』，故謂之鄉樂。
 用之房中以及朝廷《饗》、《燕》、《鄉射》、《飲酒》，此六篇其風化之原也。
 是以合金石絲竹而歌之。）
 [疏]『乃合』至『采』。
 釋曰：言『乃』者，以其作樂之法，先歌後乃合樂。
 今不歌、不笙、不，唯合樂，故言乃以見非常故也。
 註『不歌』至『歌之』。
 釋曰：據《鄉飲酒》、《燕禮》作樂有四節，今不歌、不笙、不，唯有合樂，故云『誌在射略於樂也』。
 云『合樂者，《周南》、《召南》之風，鄉樂也』者，上註已云《頌》及《大雅》天子樂，《小雅》諸侯樂，此《二南》鄉大夫樂，但《鄉飲酒》、《鄉射》是大夫、士為主人，故大夫、士樂為鄉樂者也。
 云『不可略其正也』者，《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故云不可略其正者也。
 云『昔大王』已下，於《鄉飲酒》註己說，義具於彼，此註略言之耳。
 若然者，《燕禮》與《鄉飲酒》文同，註又與《燕禮》不異者，以其《鄉射》與《鄉飲酒》同是大夫、士禮，卿大夫、士行《射禮》，先行《鄉飲酒禮》，《鄉飲酒》與《鄉射》自為首尾，故《鄉飲酒》註具，於此略。
 言《燕禮》是諸侯禮，天子、諸侯射先行《燕禮》，則《燕禮》與《大射》自為首尾，是以《燕禮》歌、笙、、合鄭亦具註之，《大射》又略言之也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:03:05

【儀禮注疏卷第十一】
 工不興，告於樂正曰：『正歌備。』
 （不興者，瞽蒙禮略也。）
 [疏]『工不』至『歌備』。
 註『不興』至『略也』。
 釋曰：言『正歌』者，升歌也。
 升歌，《鹿鳴》是上歌。
 諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。
 言『備』者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。
 云『不興者，瞽蒙禮略也』者，以工告樂正，以卑告尊當興，今以瞽蒙無目，不可責其備禮，故不興者，於禮略也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:04:08

【儀禮注疏卷第十一】
 樂正告於賓，乃降。
 （樂正降者，堂上正樂畢也。降立西階東，北面。）
 [疏]『樂正』至『乃降』。
 註『樂正』至『北面』。
 釋曰：言『告於賓』者，作樂主為樂賓，今歌備，故告賓，言歌備也。
 言『樂正降者，堂上正樂畢也』者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》但升歌、笙、合樂皆是正歌，今略去升歌、笙、三者，唯有合樂於堂上，故云堂上正樂畢也。
 云正樂者，對後無樂非正樂也。
 下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。
 云『降立西階東，北面』者，此無正文，約堂上樂正位在西階東，北面，今降亦當在西階東，北面也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:04:44

【儀禮注疏卷第十一】
 主人取爵於上篚，獻工。
 大師，則為之洗。
 （尊之也。君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師。）
 [疏]『主人』至『之洗』。
 註『尊之』至『大師』。
 釋曰：自此至『反升就席』，論主人獻工笙之事。
 但天子、諸侯官備，有大師、少師、瞽人作樂之長，大夫、士官不備，不合有大師，君有賜大夫、士樂器之法，故《春秋左氏》云：晉侯歌鍾二肆，取半以賜魏絳，魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。
 時以樂人賜之，故鄭云『君賜大夫樂，又從之以其人，謂之大師』也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:05:30

【儀禮注疏卷第十一】
 賓降，主人辭降。
 （大夫不降，尊也。）
 [疏]『賓降主人辭降』。
 註『大夫不降尊也』。
 釋曰：云『大夫不降，尊也』者，此賓降，大夫若降，直與賓共文，今不言大夫降，《鄉飲酒》亦云賓介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:06:30

【儀禮注疏卷第十一】
 工不辭洗。
 卒洗，升實爵。
 工不興，左瑟，一人拜受爵。
 （左瑟，辟主人授爵也。一人，無大師，則工之長者。）
 [疏]『工不』至『受爵』。
 釋曰：此言工不辭洗，及一人拜受爵，皆上大師也。
 不言大師，言工一人者，欲見有大師，則大師不辭洗，拜受爵；
 若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。
 假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭云一人無大師則工之長者。
 以《鄉飲酒》獻工時云『一人不興受爵』，註云：『一人，工之長也。』
 大師為歌者未得獻，先獻瑟工之長者也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:07:28

【儀禮注疏卷第十一】
 主人阼階上拜送爵。
 薦脯醢。
 使人相祭。
 （人，相者。）
 [疏]『主人』至『相祭』。
 註『人相者』。
 釋曰：云『人，相者』，則弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:08:37

【儀禮注疏卷第十一】
 工飲，不拜既爵，授主人爵。
 眾工不拜受爵，祭飲，辯有脯醢，不祭。
 （祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。）
 [疏]『工飲』至『不祭』。
 註『祭飲』至『坐飲』。
 釋曰：云『工飲，不拜既爵』者，還是上一人拜受爵者，雖不拜，既爵仍拜受也。
 下眾工又對上一人拜受爵，眾工不拜受爵也。
 鄭云『祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲』者，對上賓主坐祭，立飲，故云『坐祭，坐飲』，亦不拜既爵可知也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:09:37

【儀禮注疏卷第十一】
 不洗，遂獻笙於西階上。
 （不洗者，賤也。眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也。）
 [疏]『不洗』至『階上』。
 註『不洗』至『洗也』。
 釋曰：云『眾工而不洗矣，而著笙不洗者，笙賤於眾工，正君賜之，猶不洗也』，鄭云此者，欲見工在上貴，君賜之大師為之洗，笙賤位在下，正謂君賜之，笙人猶不為之洗，況眾笙乎？
 欲取賜笙人不為之洗之意，不取眾笙不為洗也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:10:50

【儀禮注疏卷第十一】
 笙一人拜於下，盡階，不升堂。
 受爵，主人拜送爵。
 階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。
 眾笙不拜，受爵，坐祭，立飲，辯有脯醢，不祭。
 主人以爵降，奠於篚。
 [疏]『笙一』至『於篚』。
 釋曰：此經總獻，笙人雖賤，中亦有尊卑，故一人升階受爵，餘者不升，不拜既爵則同也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:11:46

【儀禮注疏卷第十一】
 反升，就席。
 （亦揖讓以賓升，眾賓皆升。）
 [疏]『反升就席』。
 註『亦揖』至『皆升』。
 釋曰：云『亦揖讓以賓升，眾賓皆升』者，謂亦前大夫若有遵者，則入門左，主人降，賓及眾賓皆降，主人共大夫行禮訖，主人揖讓以賓升，大夫及眾賓皆升就席相似，故云『亦』。
 若然，上賓降時雖不言眾賓降，眾賓卑，從降可知，故今從賓升也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:12:42

【儀禮注疏卷第十一】
 主人降席自南方，（禮殺，由便。）
 [疏]『主人』至『南方』。
 註『禮殺由便』。
 釋曰：自此盡『未旅』，論立司正之事也。
 云『禮殺，由便』者，對上文主人受作爵時禮盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正禮殺，故降席自南方，故云禮殺由便也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:13:44

【儀禮注疏卷第十一】
 側降。
 （賓不從降。）
 [疏]『側降』。
 註『賓不從降』。
 釋曰：側降猶特降，故云『賓不從降』也。

我本善良 發表於 2013-4-28 14:14:45

本帖最後由我本善良於 2013-4-28 14:16 編輯 
【儀禮注疏卷第十一】
 作相為司正。
 司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。
 （爵備樂畢，將留賓以事，為有解倦失禮，立司正以監之，察儀法也。《詩》云：『既立之監，或佐之史。』）
 [疏]『作相』至『答拜』。
 註『爵備』至『之史』。
 釋曰：云『爵備』者，謂賓及眾賓與尊者並工笙並得獻，是爵備也。
 云『樂畢』者，合樂訖是樂畢。
 以無升笙與，故不言樂成而云畢而已也。
 云『將留賓以事』者，下有射事，射訖，行旅無之事，故須立司正以監之。
 但中為射系變司正為司馬。
 射訖，反為司正，以監察儀法也。
 引《詩》者，證監與正為一物，皆察儀法也。

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