【儀禮注疏】 - 第44頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-29 11:22:13

【儀禮注疏卷第十五】
 大夫祭薦。
 （燕乃祭薦，不敢於盛成禮也。）
 [疏]『大夫祭薦』。
 註『燕乃』至『禮也』。
 釋曰：『不敢於盛成禮』，謂未立司正之前，立行禮，受獻之時，不祭脯醢，祭先是成禮，不敢成禮於盛時。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:23:21

【儀禮注疏卷第十五】
 司正升受命，皆命：『君曰無不醉。』
 賓及卿大夫皆興，對曰：『諾。
 敢不醉！』
 皆反坐。
 （皆命者，命賓，命卿大夫也。起對必降席，司正退立西序端。）
 [疏]『司正』至『反坐』。
 註『皆命』至『序端』。
 釋曰：云『起對必降席』者，經云『反坐』，不云『降』，明起對必降席，既對乃反坐也。
 是以《孝經》云：『曾子避席，曰：參不敏。』
 亦是起對也。
 知『司正退立西序端』者，此無降文，見《鄉飲酒》云：『司正升相旅，退立於序端東面。』
 故知此亦然也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:24:19

【儀禮注疏卷第十五】
 主人洗，升，獻士於西階上。
 士長升，拜受觶，主人拜送觶。
 （獻士用觶，士賤也。今文觶作觚。）
 [疏]『主人』至『送觶』。
 註『獻士』至『作觚』。
 釋曰：自此盡『立飲』，論獻士之事。
 云『獻士用觶，士賤也』者，對上大夫已上獻用觚，旅酬乃用觶。
 此獻士即用觶，故云士賤也。
 不從今文觚者，若從觚，與大夫巳上何異？
 故不從。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:25:55

【儀禮注疏卷第十五】
 士坐祭，立飲，不拜既爵。
 其他不拜，坐祭，立飲。
 （他，謂眾士也，亦升受爵，不拜。）
 [疏]『士坐』至『立飲』。
 註『他謂』至『不拜』。
 釋曰：云『他，謂眾士也』者，上云士長，明此士長之外皆眾士也。
 知『亦升受爵』者，以其士尊於笙之長，笙之長尚受爵於階上，明士得升堂受爵也。
 言『不拜』者，以其士長得拜，明眾士不拜也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:30:08

【儀禮注疏卷第十五】
 乃薦司正與射人一人、司士一人、執冪二人，立於觶南，東上。
 （天子射人、司士，皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數亦如之。司正為上。）
 [疏]『乃薦』至『東上』。
 註『天子』至『為上』。
 釋曰：此等皆士而先薦者，以其皆有事，故先得薦。
 司士亦先薦者，案《周禮》司士掌群士爵祿、廢置之事，士中之尊，故亦先得薦也。
 鄭引《周禮。序官》射人、司士下大夫二人，約出此。
 『諸侯則上士』者，天子官尊，諸侯宜降一等，以是諸侯射人、司士得在士位中。
 云『其人數亦如之』者，案《周禮。序官》：『射人下大夫二人，上士四人，下士八人。』
 皆名射人。
 則諸侯雖使士為之，人數亦等。
 以其畿外諸侯張三侯，與天子同，故知射人之數亦同也。
 言此者，欲見射時射人有事非一，故下文註云『大射正，射人之長』，是以《大射禮》大射正及小射正皆有事也。
 云『司正為上』者，雖同是士，以其為庭長，故設在上先薦之。
 此經三者當官雖多，皆取長先薦，其餘在於眾位，依齒也。
 又士位在西有事者，別在觶南，北面東上也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:31:16

【儀禮注疏卷第十五】
 辯獻士。
 士既獻者，立於東方，西面，北上。
 乃薦士。
 （每已獻而即位於東方，蓋尊之，畢獻，薦於其位。）
 [疏]『辯獻』至『薦士』。
 註『每已』至『其位』。
 釋曰：云『即位於東方，蓋尊之』者，以其庭中之位，卿東方西面，大夫北面，士西方東面，是東方尊。
 今卿大夫得獻升堂，位空，故士得獻，即東方卿位，是尊之。
 以無正文，故云『蓋』以疑之也。
 知『畢獻，薦之』者，以其經云『辯獻士』，『乃薦士』，故知當畢獻後乃薦也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:32:11

【儀禮注疏卷第十五】
 祝史、小臣師亦就其位而薦之。
 （次士獻之，已，不變位，位自在東方。）
 [疏]『祝史』至『薦之』。
 註『次士』至『東方』。
 釋曰：云『次士獻之，已，不變位』者，對先獻士，士即變位，鄉東方也。
 云『位自在東方』者，案上設位之時，祝史在門，其小臣在東堂下，是先在東方也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:33:16

【儀禮注疏卷第十五】
 主人就旅食之尊而獻之。
 旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。
 （北面酌，南鄉獻之於尊南。不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻乃薦之。主人執虛爵奠於篚，復位。）
 [疏]『主人』至『立飲』。
 註『北面』至『復位』。
 釋曰：云『北面酌，南鄉獻之於尊南』者，案《大射》旅食尊，在西釒薄之南，北面。
 則此主人在南，亦北面以陳尊，向君，若東楹之西，東向設尊，亦是向君為正。
 彼酌者，尊後東面酌，此亦尊後北面酌，南面獻之於尊南也。
 云『不洗者，以其賤』者，此乃庶人在官，府史胥徒之輩，故云『賤，略之也』。
 云『亦畢獻乃薦之』者，亦上文，士此畢獻，乃薦可知。
 云『主人執虛爵奠於篚，復位』者，此約《大射》獻旅食訖，云執虛爵奠於篚復位，故知也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:34:19

【儀禮注疏卷第十五】
 若射，則大射正為司射，如鄉射之禮。
 （大射正，射人之長者也。
 如鄉射之禮者，燕為樂卿大夫，宜從其禮也。
 如者，如其『告弓矢既具』至『退中與』也。
 納射器而張侯，其告請先於君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為耦。
 《鄉射》記曰自『君射』至『龍旃』，亦其異者也。
 薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒。）
 [疏]『若射』至『之禮』。
 註『大射』至『飲酒』。
 釋曰：此一經論燕末行射之節。
 云『大射正，為司射』者，燕禮輕，又不主為射，故射人為擯，又為司正。
 至射時，大射正為司射。
 大射之時略於燕，主於射，故大射正為擯，又為司正，至射又親其職，故不同為司射也。
 云宜從之者，《鄉射》是卿大夫禮，故樂之還從之也。
 云『如者，如其「告弓矢既具」至「退中與」也』者，經云如鄉射之禮，明從始至末皆如之。
 案《鄉射》初，司射告弓矢既具，至三番射訖，而退中與，故如之也。
 云『納射器而張侯』者，欲見此與《鄉射》因納射器後即張侯，大射納射器之後無張侯之事，是以特言此也。
 云『告請先於君，乃以命賓及鄉大夫』者，此《燕禮》與《大射》皆國君之禮，此《燕禮》每事皆先請於君，《大射》亦先請於君，故曰大射初，司射自阼階前請於公，公許，乃命賓。
 及卿大夫鄉射，西階上告賓曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先後異也。
 云『其為司正者亦為司馬』者，《鄉射》將射，云司正為司馬，此亦於將射，司正為司馬，亦射之也。
 若然，則上文射人告具，射人請賓，又云射人請立司正，公許，射人遂為司正，皆一人也。
 必云司正為司馬者，諸侯有常官，嫌與《鄉射》異，故言此也，若士射，則司正不為司馬。
 云『君與賓為耦』者，欲見《鄉射》賓與主人為耦，此君與賓為耦，亦是異於《鄉射》也。
 引『《鄉射》記「君射」至「龍旃」，亦其異者也』者，謂旌與中異，何者？
 彼因記國君三處射，旌與中各不同。
 云『君國中射，則皮樹中，以旌獲，白羽與朱羽糅』，言國中，則此《燕射》也。
 又云『於郊則閭中，以旌獲』，謂諸侯大射在郊。
 又云『於竟則虎中，龍旃』，謂諸侯賓射在竟。
 此皆諸侯禮，射雖記在《鄉射》，皆與《鄉射》異也。
 云『薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒』者，此獻士旅食後乃射，是燕射於飲酒，決《大射》未為大夫舉旅之前則射，是彼《大射》主於射故也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:35:28

【儀禮注疏卷第十五】
 賓降洗，升媵觚於公，酌散，下拜。
 公降一等，小臣辭。
 賓升，再拜稽首。
 公答再拜。
 （此當言媵觶，酬之禮皆用觶。言觚者，字之誤也。古者觶字或作角旁氏，由此誤爾。）
 [疏]『賓降』至『再拜』。
 註『此當』至『誤爾』。
 釋曰：自此盡『賓反位』，論賓媵爵於公之節。
 云『古者觶字或作角旁氏，由此誤爾』者，案《冬官。梓人》：『為飲器，勺一升，爵一升，觚二升。
 獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。』
 鄭引南郡大守馬季長云：『觚當為觶，豆當為鬥。』
 鄭康成云：『古者觶，角傍氏，似觚，故誤為觚，時人又多間觚，寡聞，是以誤為觚。』
 此註與彼同也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:36:27

【儀禮注疏卷第十五】
 賓坐祭，卒爵，再拜稽首。
 公答再拜。
 賓降洗象觶，升酌膳，坐奠於薦南，降拜。
 小臣辭。
 賓升成拜，公答再拜。
 賓反位。
 （反位，反席也。今文曰洗象觚。）
 [疏]『賓坐祭』至『反位』。
 註『反位』至『象觚』。
 釋曰：知『反位，是反席』者，以其堂下無席，堂上乃有之，而云賓升成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:37:29

【儀禮注疏卷第十五】
 公坐取賓所媵觶，興。
 唯公所賜。
 （至此又言興者，明公崇禮不倦也。今文觶又為觚。）
 [疏]『公坐』至『所賜』。
 註『至此』至『為觚』。
 釋曰：自此盡『士旅酌卒』，論君為士舉旅之事。
 云『唯公所賜』者，辭與為大夫舉旅同也。
 云『至此又言興者，明公崇禮不倦也』者，以其說屨升坐之後，理當倦，今言興，明不倦矣。
 受者如初受酬之禮，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。
 小臣辭。
 升成拜，公答拜。
 乃就席，坐行之。
 （坐行之，若今坐相勸酒。）

我本善良 發表於 2013-4-29 11:38:24

【儀禮注疏卷第十五】
 有執爵者。
 （士有盥升主酌授之者。）
 [疏]『有執爵者』。
 註『士有』至『之者』。
 釋曰：無，坐勸酒，有執爵行之者。
 今此為士舉旅，亦有執爵行之，若無爵，然後士有盥升，主酌授之者。
 若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。
 唯受於公者拜。
 （公所賜者也，其餘則否。）

我本善良 發表於 2013-4-29 11:39:19

【儀禮注疏卷第十五】
 司正命執爵者爵辯，卒受者興，以酬士。
 （欲令惠均。）
 [疏]『司正』至『酬士』。
 註『欲令惠均』。
 釋曰：此所命者，命大夫也。
 以前三舉旅，辯大夫則止，今此為士舉旅，故及之。
 云『欲令惠均』者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。
 此據人君之惠，均於庭也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:40:21

【儀禮注疏卷第十五】
 大夫卒受者以爵興，西階上酬士。
 士升，大夫奠爵拜，士答拜。
 （興酬士者，士立堂下，無坐位。）
 [疏]『大夫』至『答拜』。
 註『興酬』至『坐位』。
 釋曰：此即上文司正所命者也。
 云『興酬士者，士立堂下，無坐位』者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無席者立。
 是以《禮記。檀弓》工尹商陽是士，而云『朝不坐』，堂下無坐位者也。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:41:36

【儀禮注疏卷第十五】
 大夫立卒爵，不拜，實之。
 士拜受，大夫拜送。
 士旅於西階上，辯。
 （祝史、小臣，旅食皆及焉。）
 [疏]『大夫』至『上辯』。
 註『祝史』至『及焉』。
 釋曰：知旅食皆及者，以士未得獻時，旅酬不及。
 得獻之後，旅則及之。
 旅食亦次士得獻，故知亦酬及之，其庶子以下未得獻者，至獻後無爵及焉。
 士旅酌。
 （旅，序也。士以次序自酌相酬，無執爵者。）
 卒。

我本善良 發表於 2013-4-29 11:42:47

【儀禮注疏卷第十五】
 主人洗，升自西階，獻庶子於阼階上，如獻士之禮。
 辯，降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼階上，如獻庶子之禮。
 （庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子德學道，世子之官也，而與膳宰、樂正聯事。
 樂正亦學國子以舞。
 左右正，謂樂正、僕人正也。
 小樂正立於西縣之北，僕人正、僕人師、僕人士立於其北，北上。
 大樂正立於東縣之北。
 若射，則僕人正、僕人士陪於工後。
 內小臣、奄人掌君陰事陰令，後夫人之官也，皆獻於阼階上，別於外內臣也。
 獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、釒薄人、鼓人、僕人之屬盡獻可知也。
 凡獻皆薦也。）
 [疏]『卒主』至『之禮』。
 註『庶子』至『薦也』。
 釋曰：此一經獻庶子以下之節。
 云『庶子，掌正六牲之體及舞位，使國子德學道，世子之官也』者，案《周禮。諸子職》云：『大祭祀，正六牲之體。
 凡樂事，正舞位。』
 國子存遊ヘ，使之德學道，彼天子諸子之官，屬大子。
 若據諸侯，為世子之官。
 引之者，以天子謂之諸子，諸侯謂之庶子，掌公卿大夫士之子，掌事同，故取《諸子職》解此庶子之事。
 云『而與膳宰、樂正聯事』者，以掌正六牲之體，得與膳宰聯事；
 掌國子德學道，得與樂正聯事；
 以其樂正亦掌教國子故也。
 言此者，欲見膳宰得獻，此庶子亦得獻之意。
 云『樂正亦教國子之舞』者，欲見庶子掌國子得與樂正聯事。
 云『左右正，謂樂正、僕人正也』，僕人正以下至『北上』，鄭知義然者，見《大射禮》而知。
 云『左右正』者，據中庭為左右，《大射禮》工遷於東，僕人正亦與樂正同處，名曰左正，復云右正，明是小樂正在西為一也。
 若小樂正不在西，大射之禮不得有左右正之文。
 又兩面俱縣，明大、小樂正各監一縣。
 又知『僕人正』以下在小樂正之北北上者，以《鄉射》弟子相工皆在西，今僕人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。
 又工堂上西階之東相工者，宜近其事，故在西方樂正之北也。
 又知『北上』者，以《大射》、《鄉射》工遷在下之時，皆北上統於樂正，今相者以工為主，明在堂下，則宜北統於堂上矣。
 下又知『大樂正在東縣北』者，約《鄉射》云：『縣於洗東北。』
 至射時遷樂於阼階下之東南，堂前三西面，北上，坐樂正北面，立於其南，是得為一證也。
 云『若射』以下至『工後』者，案《大射》將射之時，工遷於下東坫之東南，西面，北上坐，相者以工為主，故知相工陪於東，即在工後也。
 云『內小臣、奄人掌君陰事陰令，後夫人之官也』者，案《天官。
 小臣。
 序官》云：『內小臣奄上士四人。』
 其職云：『掌王之陰事陰令。』
 鄭註云：『陰事，群妃禦見之事。
 陰令，王所求為於北宮。』
 彼後之官，兼云夫人者，欲見諸侯夫人內小臣亦與後之內小臣職同，故雙言之。
 云『皆獻於阼階上，別於外內臣也』者，臣云外內者，案《周禮》有外內命夫，鄭註云：『外命夫六鄉以出。』
 案內命夫，朝廷卿大夫，則諸侯臣在鄉遂及采地者為外臣，在朝廷者為內臣。
 但外內臣皆獻於西階上，此獻於阼階，故云『別於外內臣』也。
 云『則磬人』以下至『盡獻可知也』者，此據《周禮》天子有此官，諸侯並以下士為之，則諸侯亦有此官，以其庭中之樂，軒縣別有鍾、磬、、鼓，故知也。
 兼言僕人者，此經直見僕人正，不見僕人師、僕人士，《大射》見之。
 內小臣、奄人之賤者尚得獻，明此等皆得獻可知也。
 知『凡獻皆薦』者，以經云『如獻士』，獻士有薦，凡此等獻訖，明皆有薦也。

我本善良 發表於 2013-4-29 12:34:13

【儀禮注疏卷第十五】
 無爵。
 （，數也，爵行無次無數，唯意所勸，醉而止。）
 [疏]『無爵』。
 註『數』至『而止』。
 釋曰：自此盡『無樂』，論酒行樂作無次數之節。
 云『爵行無次無數』者，此對四舉旅以前，皆有次有數，此則無次數也。

我本善良 發表於 2013-4-29 12:35:03

【儀禮注疏卷第十五】
 士也，有執膳爵者，有執散爵者。
 執膳爵者酌以進公，公不拜，受。
 執散爵者酌以之公，命所賜。
 所賜者興，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。
 公答拜。
 （席下，席西也。古文曰：公答再拜。）
 [疏]『士也』至『答拜』。
 註『席下』至『再拜』。
 釋曰：自旅酬已前，受公爵皆降，拜，升成拜。
 至此不復降拜者，禮殺故也。
 云『席下，席西也』者，賓與卿大夫席皆南面統於君，皆以東為上，故知席下為席西也。

我本善良 發表於 2013-4-29 12:35:51

【儀禮注疏卷第十五】
 受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。
 （不敢先虛爵，明此勸惠從尊者來也。）
 [疏]『受賜』至『後飲』。
 註『不敢』至『來也』。
 釋曰：上已言君命所賜，至此經云『受賜』，自然惠從尊者來。
 但先君受爵，似惠不由君來，故後飲然後授虛爵，是由尊者來，故後飲之也。
 此執爵者皆酌行之以遍，唯卒爵者興以酬士，自酌與之，是以《鄉飲酒》、《鄉射》皆云：『辯，卒受者興，以旅在下者』。
 註云：『不使執觶者酌，以其將旅，不以已尊孤人也。』

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