【黃帝素問直解】

唐勇

【六微旨大論】

 

帝曰：善。

 

有不生不化乎？

 

生化之理既明，帝故善之。

 

蒼天無形無患，有不生不化者乎？

 

岐伯曰：悉乎哉問也！

 

與道合約，惟真人也。

 

不生不化，與道合約，惟真人其能之。

 

首篇云：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，壽敝天地，無有終時，此其道生。

 

其斯之謂歟！

 

帝曰：善。

 

真人與道合約，是無形無患，帝故善之。

 

此一節，言人在天地之中，有變化之用，真人體同天地，無庸變化也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

上編云，氣交之分，人氣從之。

 

此承上編氣交之意，而為氣交變大論，以明氣運之太過不及，四時之德化政令，星象之吉凶善惡，有常有變，征應於人，藏之靈室，命曰《氣交變大論》。

 

黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波 蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼並，愿言其始，而有常名，可得聞乎？

 

更，平聲。

 

五運，五行也。

 

期，一歲也。

 

一歲之中，五行各主其時，故曰五運更治。

 

上應天期，春夏為陽，秋冬為陰，日月營運，一寒一暑，故曰陰陽往復，寒暑迎隨。

 

若真邪相薄，則內外分離，相薄分離，則六經波蕩，五氣傾移，波蕩傾移，其中有太過不及之氣。

 

太過則專勝，不及則兼並。

 

欲究其終，必言其始，欲明其變，必悉其常。

 

此帝舉以為問。

 

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！

 

是明道也。

 

此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

 

五運上應天期，以及陰陽寒暑，始終常變，是明道也。

 

道者，上帝所貴，先師傳之，故往昔曾聞其旨。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。

 

余誠菲德，未足以受至道。

 

然 而眾子哀其不終，愿夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之奈何？

 

欲岐伯盡言傳於後世，無有窮極也。

 

岐伯曰：請遂言之也。

 

《上經》曰：夫道者，上知天文，下知 地理，中知人事，可以長久。

 

此之謂也。

 

《上經》，《著至教論》也。

 

《著至教論》，帝語雷公曰：而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。

 

岐伯引之以明往聞其旨，此之謂也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

帝曰：何謂也？

 

天文地理人事，帝欲詳明其旨，故復問之。

 

岐伯曰：本氣位也。

 

位天者，天文也。

 

位地者，地理也。

 

通於 人氣之變化者，人事也。

 

故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。

 

氣位，六氣主歲之位。

 

六氣位天，六氣位地，人居氣位之中，故曰本氣位也。

 

三陽三陰位乎天者，即天文也。

 

三陽三陰位乎地者，即地理也。

 

以六氣之位，通於人氣之變化者，即人事也。

 

未當位而氣先至，是氣之太過，故太過者先天。

 

已當位而氣未至，是氣之不及，故不及者後天。

 

先天後天，所謂主治之氣化，而人應之，以為氣之變化也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

帝曰，五運之化，太過何如？

 

上文太過者先天，不及者後天，帝先問五運氣化之太過。

 

岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。

 

民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應 歲星。

 

甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。

 

化氣不政，生氣獨治，云物飛動，草木不寧，甚而搖落，反 脅痛而吐甚，衝陽絕者死不治，上應太白星。

 

在地為木，在天為風。

 

故歲木太過，則風氣流行，其在於人，則脾土受邪，木克土也。

 

民病飧泄，土氣虛於下也。

 

食減，土氣虛於上也。

 

體重，則土氣不和於外。

 

煩冤，則土氣不和於內。

 

脾氣不通於胃則腸鳴，脾氣不行於四肢則腹支滿，腹支滿，腹滿而下連於足也。

 

下文脅支滿，脅滿而上連於手也。

 

歲木太過，故上應歲星，歲星，木星也。

 

甚則風木太過，自致其病，忽忽善怒，風淫於內，厥陰肝臟病也。

 

弦冒巔疾，風薄於上，厥陰經脈病也。

 

化氣，土氣也，木盛土衰，故化氣不政，政，治也。

 

生氣，木氣也，木氣有餘，故生氣獨治。

 

風氣在天，則云物飛動，風氣在地，則草木不寧，甚而搖落。

 

風氣在人，則反脅痛而吐甚。

 

衝陽，胃脈也，始則化氣不政，若木盛土衰，至衝陽脈絕者死不治。

 

侮反受邪，故上應太白星，太白金星也。

 

應太白，金刑木也。

 

此歲木太過，而有氣交之變也。

 

歲火太過，炎暑流行，肺金受邪。

 

民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中 熱肩背熱，上應熒惑星。

 

甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛 而為浸淫。

 

收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。

 

上臨少陰少陽，火燔　，水 泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。

 

肺金，舊本訛金肺，今改。

 

長，上聲，余長仿此。

 

在地為火，在天為暑。

 

故歲火太過，則炎暑流行，其在於人，則肺金受邪，火克金也。

 

民病瘧，毫毛伸欠乃作寒熱也。

 

少氣咳喘，肺氣虛也。

 

血溢血泄，氣虛不能攝血也。

 

水不上升則注下，注下則津液不濡，故嗌燥耳聾。

 

火不下降則中熱，中熱則肩背熱。

 

歲火太過，故上應熒惑星，熒惑火星也。

 

火炎過甚，自致其病，則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，皆心主包絡之病也。

 

蓋心主包絡之脈起於胸中，循胸出脅，入肘下臂故也。

 

身熱，火氣外浮也。

 

骨痛火浮於外，不溫於內也，而為浸淫，言身熱久則留注皮絡而成浸淫瘡也。

 

收氣，金氣也，火盛金衰，故收氣不行。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

長氣，火氣也，火氣有餘故長氣獨明。

 

有餘而往，不足隨之，侮反受邪，則雨水霜寒，而上應辰星，辰星水星也。

 

應辰星，水刑火也。

 

少陰君火也，少陽相火也，歲火太過，故上臨少陰少陽。

 

火氣在天則火燔　，火氣在地則水泉涸，物焦槁，火氣在人，則病反譫妄狂越，咳喘息鳴，火氣下甚則血溢泄不已。

 

太淵肺俞之穴也，始則收氣不行，若火盛金衰至太淵絕者，死不治。

 

火氣亢極，上應熒惑星。

 

此歲火太過，而有氣交之變也。

 

歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。

 

民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤，上應鎮星。

 

甚則肌肉 萎，足痿不收，行善螈，腳下痛，飲發，中滿，食減，四肢不舉。

 

變生得位，臟氣伏，化 氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹滿溏泄腸 鳴，反下甚而太谿絕者死不治，上應歲星。

 

藏，如字，見，音現，下見同。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

在地為土，在天為濕。

 

故歲土太過，則雨濕流行。

 

其在於人，則腎水受邪，土克水也。

 

民病腹痛清厥，陰寒水氣之病也。

 

意不樂，則脾志不舒。

 

體重，則土氣不和。

 

煩寬，則心腎不交。

 

歲土太過，故上應鎮星，鎮星土星也。

 

土濕過甚，自致其病，則肌肉痿，肌肉痿則足痿不收，足痿不收則行善螈，行善螈則腳下痛，此土氣壅滯致生痿痹之證也。

 

飲發者，水氣不行，發為飲病，故飲發則中滿，中滿則食減，食減則四肢不舉，此土氣壅滯致有停飲之證也。

 

變生得位者，變而生病，當土王之時也。

 

臟氣，水氣也，土盛水衰故臟氣伏。

 

化氣，土氣也，土氣有餘故化氣獨治之。

 

濕淫於地，則泉涌河衍，涸澤生魚。

 

濕淫於天，則風雨大至。

 

夫泉涌河衍則土崩潰，涸澤生魚則鱗見於陸。

 

濕淫於人，則病腹滿溏泄腸鳴，反下甚。

 

太谿，腎脈也，始則臟氣伏，若土盛水衰，至太谿脈絕者死不治，侮反受邪，故上應歲星，應歲星，木刑土也。

 

此歲土太過，而有氣交之變也。

 

歲金太過，燥金流行，肝木受邪。

 

民病兩脅下少腹痛，目赤痛　瘍，耳無所聞。

 

肅殺而 甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。

 

甚則喘咳逆氣，肩背痛， 尻陰股髀　足皆 病，上應螢惑星。

 

收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，病反暴 痛，　脅不可反側，咳逆甚而血溢，太衝絕者死不治，上應太白星。

 

在地為金，在天為燥，故歲金太過，則燥氣流行。

 

其在於人，則肝木受邪，金克木也。

 

民病兩脅下少腹痛，肝病也。

 

目赤痛　瘍，肝開竅於目也。

 

耳無所聞，陰中之初陽不升也。

 

金氣太過，肅殺而甚，則體重煩冤。

 

上文脾病心病皆體重煩冤，此則申明煩冤者，乃胸痛引背，陰陽血氣不和。

 

體重者，乃兩脅滿，左右樞機不利。

 

又言不但胸痛引背，且痛引少腹。

 

歲金太過，故上應太白星。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

金燥過甚，自致其病，則喘咳逆氣，肩背痛。

 

《經脈》論云：肺所生病咳、上氣、喘渴、肩背痛也。

 

肝主周身之氣，為十二經脈之首，肝病則周身經脈不和，故尻陰股膝髀　足皆病。

 

金亢則害，侮反受邪，故上應螢惑星，應螢惑，火刑金也。

 

收氣，金氣也，金氣有餘，故收氣峻。

 

生氣，木氣也，金盛木衰，故生氣下。

 

金主肅殺，故草木斂，而蒼干凋隕。

 

天氣收斂當無病矣，病反暴痛　脅，不可反側者，肝木受刑致少陽樞轉不利也。

 

肺氣不能開浮於外則咳逆過甚，咳逆而血溢者，氣虛不能攝血也。

 

太衝，肝經穴也，始則生氣下，若金盛木衰致太脈絕者，死不治。

 

金氣盛，故上應太白星。

 

此歲金太過，而有氣交之變也。

 

歲水太過，寒氣流行，邪害心火，民病身熱煩心，躁悸陰厥，上下中寒，譫妄心痛。

 

寒氣早至，上應辰星。

 

甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風。

 

大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。

 

上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物。

 

病反腹滿，腸鳴溏泄，食不化，渴而 妄冒，神門絕者不治。

 

上應螢惑、辰星。

 

在地為水，在天為寒，故歲水太過，則寒氣流行，其在於人，則邪害心火，水克火也。

 

民病身熱煩心，火氣盛也，火氣盛而水制之，則煩心不已，轉為躁悸，身熱不已，轉為陰厥，躁悸陰厥，則三焦內虛，故上下中皆寒。

 

上下中寒則神氣內虛，故譫妄心痛。

 

水盛火衰，故寒氣早至，上應辰星。

 

水寒過甚，自致其病，水氣下行則腹大脛腫，水氣上逆則喘咳，水氣外浮則寢汗出憎風。

 

始則有餘而侮，既則侮反受邪。

 

大雨至者，地氣升而為云為雨也。

 

埃霧朦郁者，土濕如霧，朦昧郁結也。

 

上應鎮星，土刑水也。

 

太陽，寒水也，歲水太過，故上臨太陽。

 

水氣在天則雨冰雪霜不時降，冰，冰雹也。

 

水氣在地，則濕氣變物。

 

水氣在人，則病反腹滿，腸鳴溏泄。

 

火氣不行則食不化。

 

火氣內郁則渴而妄冒。

 

神門，心脈也，始則身熱煩心，若水盛火衰，至神門脈絕者，死不治。

 

水火者，陰陽也，陰陽往復，故上應螢惑辰星。

 

此歲水太過，而有氣交之變也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

帝曰：善。

 

其不及何如？

 

運氣太過之理既明，帝故善之，復問五運氣化之不及。

 

岐伯曰：悉乎哉問也！

 

歲木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛 木辟著，柔萎蒼干。

 

上應太白星。

 

民病中清，　脅病，少腹痛，腸鳴溏泄。

 

涼雨時至， 上應太白星，其穀蒼。

 

上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮 星，其主蒼早。

 

復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱 瘡瘍　疹癰痤，上應熒惑，太白，其穀白堅，白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲 食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而鼽，上應 熒惑、太白星。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

歲木不及，則燥金之氣乘而侮之，故燥乃大行。

 

生氣木氣也，生氣失應則百物愆期，故草木晚榮。

 

金氣肅殺而甚，則剛木受刑，辟，刑也，著，受也。

 

其柔草則蒼干，萎，猶草也。

 

木受金刑，故上太白星。

 

金氣清肅，故民病中清。

 

肝虛故　肋痛，少腹痛。

 

清氣在中，故腸鳴溏泄。

 

金氣清涼，故涼雨時至，而上應太白星。

 

蒼，木色也，木雖不及，始屈終復，其穀成熟，則色蒼。

 

陽明，燥金之氣也，金刑其木，故上臨陽明。

 

陽明上臨則生氣失政，草木凋而再榮，再榮則化氣乃急，謂金盛克木，則草木凋謝，而金之子水又生其木，故得再榮。

 

此制則生化之義，故曰化氣乃急，言化氣急而得再榮也。

 

陽明屬秋金，又主中土，故上應太白鎮星。

 

草木再榮而成實，速於常期，故其主蒼早。

 

復，母郁子復也，如金盛木鬱，而木之子火又克其金，故復則炎暑流火，火氣盛矣。

 

濕性燥，燥萬物者，莫　乎火矣。

 

柔脆，金不堅矣，草木焦槁將自焚矣。

 

下體再生，華實齊化，言下體得以再生，華實齊歸制化之義。

 

如火盛金衰，而火之子土又生其金，亦制則生化也。

 

病寒熱瘡瘍，　疹癰痤，火氣鬱於皮毛也。

 

火盛而制化生，今故上應熒惑太白星，制化生金，故其穀白堅。

 

金氣勝故白露早降，收殺氣行而寒雨害物，寒雨害物則生蟲，故蟲食甘黃，蟲食甘黃則脾土受邪，此金刑其木，寒雨生蟲而害物也。

 

炎暑流火乃母郁子復，其氣後至故赤氣後化。

 

心氣晚治，子復母仇，故上勝肺金，火盛金衰故白氣乃屈，而其穀不成。

 

其在於人，則肺咳而鼻鼽。

 

赤氣後化了火也，白露早降，金也，故上應熒惑太白星。

 

此歲木不及而有歲交之變也。

 

歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美， 上應辰星。

 

民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒　，心痛暴喑， 胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑，辰星，其穀丹。

 

復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病　溏腹滿，食飲不下，寒中腸 鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星，辰星，玄穀不成。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

歲火不及，則寒水之氣乘而侮之，故寒乃大行。

 

長政，火政也，長政不用，火氣衰也。

 

物榮不下，業不長也。

 

凝慘而甚，陰寒極也。

 

水盛火衰，則陽氣不化，乃折榮美，折猶抑也。

 

水氣勝，故上應展星。

 

民病胸中痛，肋支滿兩肋痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，皆心主色絡之病也。

 

上文歲火太過，此歲火不及，其病相同。

 

鬱冒膝　，水制其火，濕熱病也。

 

心痛暴喑，心氣寒而不舒也。

 

胸腹大，火氣虛而水逆也，脅下與膺背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，乃骨之大會不得君火之游行也。

 

水火皆病，陰陽互陳，故上應熒惑辰星。

 

丹，火色也，火雖不及，始屈終復，故穀之成熟，其色則丹復。

 

如水盛火鬱，而火之子土又克水也，故復則埃郁，埃，土也，郁，蒸也。

 

土氣鬱蒸則地氣上升，故大雨且至。

 

黑氣，水氣也，辱，下也，土制其水，故黑氣乃下。

 

病溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，是土制其水，水氣不行，病在內也。

 

暴攣痿痹，足不任身，是土制其，水病在外也。

 

土復水準，故上應鎮星、辰星。

 

侮反受邪，故玄穀不成。

 

此歲火不及而有氣交之變也。

 

歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。

 

民 病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉　酸，善怒，臟氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中， 上應歲星、鎮星，其穀黔。

 

復則收政嚴峻，各木蒼凋，胸肋暴病，下引少腹，善太息， 蟲食甘黃，氣客於脾，黔穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，上應太 白，歲星。

 

上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，臟氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康。

 

末藏，如字。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

歲土不及，則風木之氣乘而侮之，故風乃大行。

 

化氣，土氣也，化氣不令，土氣衰也，草木茂榮，飄揚而甚，木氣盛也。

 

秀而不實，土氣虛也。

 

木氣有餘，故上應歲星。

 

民病飧泄霍亂，體重腹痛，土氣病也。

 

筋骨繇復，肌肉眶酸，風氣勝也。

 

善怒，臟氣舉事，言善怒，乃肝臟之氣舉而用事也。

 

蟄，藏也，蟄蟲早附，乃木氣有餘，藏蟲早附而出也。

 

凡此民病，皆木制其土，土濕內逆，故咸病寒中，土木皆病，故上應歲星鎮星。

 

土雖不及，始屈終復，故穀之成熟，其色則黔。

 

復如木盛土鬱，而土之子金，又克木也，故復則收政嚴峻，金氣盛矣，名木蒼凋，木氣衰矣。

 

其在於人，病胸肋暴痛，下引少腹，肝木病也。

 

善太息，膽氣逆也。

 

風木氣鬱則生蟲，故蟲食甘黃，而氣客於脾，蟲食甘黃則黔穀乃減。

 

氣客於脾則民食少失味。

 

始焉木盛，既則金復，故蒼穀乃損，上應太白、歲星。

 

厥陰風木也，歲土不及，風乃大行，故上臨厥陰。

 

厥陰上臨則風木生動，故流水不冰，蟄蟲來見，生而不藏，故臟氣不用。

 

此上臨厥陰，金氣不復，故白乃不復，木氣有餘，故上應歲星。

 

勝而不復，故民乃康。

 

此歲土不及，而有歲交之變也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。

 

民病 肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收氣乃後，上應太白星，其穀堅芒。

 

復則寒雨暴至，乃零冰雹霜 雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂發熱，上應辰星，丹穀不成，民病口瘡，甚則心痛。

 

歲金不及，則火熱之氣乘而侮之，故炎火乃行。

 

生氣，木氣也，金不平木，故生氣乃用。

 

長氣，火氣也，火氣有餘，故長氣專勝。

 

長氣專勝，則蔗物以茂而燥爍以行，燥爍，火熱之氣也，火氣盛故上應熒惑星。

 

民病肩背瞀重鼽嚏，皆肺病也。

 

血便注下，火熱盛也。

 

收氣乃後，金不及也。

 

金雖不及，乃為歲主，故上應太白星。

 

其穀成熟，則堅芒。

 

復，如火盛金鬱，而金之子水，又克火也，故復則寒雨暴至。

 

乃零，水氣盛也，冰雹霜雪殺物，水寒之變也。

 

水寒屬陰，陰寒之極，故陰厥且格，格，拒也，陰極而拒陽也。

 

陰極拒陽，陽無所容，故陽反上行，致頭之腦戶痛，而延及腦頂，身且發熱。

 

水氣盛，故上應辰星，水盛火衰，故丹穀不成。

 

迫火行外，故民病口瘡，甚則心痛。

 

此歲金不及，而有歲氣之變也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。

 

民病腹滿身重， 濡泄塞瘍流水，腰股痛發，　股膝不便，煩寬足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，臟氣不政， 腎氣不衡，上應辰星，其穀　。

 

上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光 不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其呈　穀。

 

復則大風暴發，草偃木零，生長 不鮮，面色時變，筋骨並辟，肉　螈，目視KT　KT　，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中， 痛於心腹，黃氣乃損，其吞不登，上應歲星。

 

數，音朔，便，平聲，藏，如字，璺，音問。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

歲火不及，則土濕之氣乘而侮之，故濕乃大行。

 

長氣，火氣也，水不平火，故長氣反用。

 

化氣，土氣也，土氣有餘，故其化乃速。

 

濕氣上升則雨，長氣反用化氣乃速，故暑雨數至。

 

土氣盛，故上應鎮星。

 

民病腹滿身重，土濕太過水不行也。

 

濡泄寒瘍流水，土濕太過水下泄也。

 

腰股痛發，　股膝不便，土濕太過關節不利也。

 

煩冤，土濕太過火氣鬱也。

 

足痿清厥，腳下痛，寒濕之氣下凝也，甚則跗腫，凝而不散也。

 

臟氣不政，腎氣不衡，冬令水陰之氣失職也。

 

水雖不及，乃為歲主，故上應辰星，而　穀成熟，　，黑黍也。

 

太陰，濕土也，歲木不及，濕乃大行，故上臨太陰。

 

太陰上臨，則土濕陰寒，故大寒數舉。

 

寒性凝斂，故蟄蟲早藏，寒濕過甚故地積堅冰，而陽光不治。

 

民病寒疾於下，濕在下也，甚則腹滿，濕在中也，浮腫濕在上也。

 

太陰上臨，故上應鎮星。

 

穀之成熟，其色則　，故其主　穀。

 

復，如土盛水鬱，而水之子木又克土也。

 

故復則大風暴發，草偃木零，風氣勝也。

 

生長不鮮，面色時變，土氣虛也。

 

辟，刑也，筋骨並辟，內　螈，言水木氣復，而木主之筋，水主之骨，其氣相並而克土，則土受刑，而肉　螈，　螈，動躍不寧也。

 

撓萬物者，莫疾乎鳳，風氣勝，故目視KT　KT　，而氣血不和。

 

物疏璺，而形體不固，疏璺，猶破裂也。

 

肌肉疹發，土虛風勝也。

 

氣並膈中，痛於心腹，乃風木之氣，並逆於胸膈之中，不從上出，反下逆而痛於心腹之間。

 

土受木刑，故黃氣乃損，黃氣，土氣也。

 

其主　穀者，至此則其穀不登。

 

水鬱木復，故上應歲星。

 

此歲水不及，而有氣交之變也。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

帝曰：善。

 

愿聞其時也。

 

運氣不及之理既明，帝故善之。

 

一歲四時，亦有太過不及，故愿聞其時。

 

岐伯曰：悉乎哉問也！

 

木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春 有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。

 

其眚東，其藏肝，其病內舍　脅，外在關節。

 

五運之氣而論其時可謂悉矣。

 

四時之氣，貴得其平，有勝則有復。

 

試以木之不及言之，木氣主春，春有鳴條律暢之化，則秋有霧落清涼之政，此木氣自和，無勝則無復也。

 

若春有慘淒殘賊之勝，金勝木矣，則夏有炎暑燔爍之復，木之子火復勝而克金也。

 

春木位於東，故其眚東。

 

東方屬肝，故其藏肝。

 

脅者，肝之部，故其病內舍　脅。

 

關節者，筋之屬，故外在關節。

 

火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝冽之勝， 則不時有埃昏大雨之復。

 

其眚南，其藏心，其病內含膺脅，外在經絡。

 

試以火之不及言之，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，無勝則無復也，夏有慘淒凝冽之勝，水勝火矣。

 

土王四季，不拘其時，則不時有埃昏大雨之復，火之子土復勝而克水也。

 

夏火位於南，故其眚南，南方屬心，故其藏心。

 

膺脅者，心色之部，故其病內舍膺脅。

 

經絡者，心色之主，故外在經絡。

 

土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅 殺霖霾之復。

 

其眚四維，其藏脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

試以上之不及言之，土位中央，氣灌四旁，故曰四維，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，無勝則無復也。

 

四維發振拉飄騰之變，木勝土矣，則秋有肅殺霖霪之復，土之子金，復勝而克木也。

 

土灌四旁，故其眚四維。

 

中央屬脾，故其藏脾。

 

腹者，脾之部，心腹者，心之下皆腹也，故其病內舍心腹。

 

肌肉四肢，脾所主也，故外在肌肉四肢。

 

金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍 燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之夏。

 

其眚西，其藏肺，其病內含膺脅肩背，外在皮毛。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

試以金之不及言之，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，無勝則無復也。

 

夏有炎爍燔燎之變，火勝金矣，則秋有冰雹霜雪之復，金之子水復勝而克火也。

 

秋金位於西，故其眚西，西方屬肺，故其藏肺。

 

肺脈起於中焦，上膈屬肺，出腋至臂，氣盛有餘則肩背痛，故其病內舍膺脅肩背。

 

皮毛者，肺之合，故外在皮毛。

 

水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生發之應，四維 發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。

 

其眚北，其藏腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪穀　膝。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

試以水之不及言之，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生發之應，無勝則無復矣。

 

四維發埃昏驟注之變，土勝水也，則不時有飄蕩振拉之復，水之子木復勝而克土也。

 

冬水位於北，故其眚北。

 

北方屬腎，故其藏腎。

 

腎主骨髓，腰脊者腎之府，故其病內舍腰脊骨髓。

 

《陰陽應象大論》云：溪穀屬腎。

 

又腎脈從至膝，故外在溪穀　膝。

 

《至真要大論》云：初氣終三氣，勝之常也，四氣盡終氣，復之常也。

 

故上文木言春，火言夏，土言四維，至金則不言秋而言夏，水不言冬而言四維。

 

是歲半以上主勝氣，歲半以下主復氣，所以申明主時之氣，勝復在一歲之內，而不同主歲之氣也。

 

夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變 者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。

 

藏，如字，末藏之靈室藏，字同。

 

唐勇

【氣交變大論第七十一篇】

 

主歲之氣有太過不及，主時之氣有太過有不及。

 

上文言太過而不及在其中，故夫五運之政，貴得其平，猶權衡也。

 

高者抑之，無太過矣。

 

下者舉之，無不及矣。

 

德化之常必有應，故化者應之。

 

非時之變必有復，故變者復之。

 

此生長化成收藏四時五行之理，乃運氣之常也。

 

如失常則天地四塞而不順序矣。

 

所以申明不可太過，不可不及也。

 

故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。

 

《五營運大論》帝引《陰陽應象大論》之言，謂天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。

 

茲岐伯引之以明四時之應，即天地之動靜，而神明為之紀，五氣之變，即陰陽之往復，而寒暑彰其兆，故曰此之謂也。

 

此一節言五運之政，四時之氣，貴得其平，太過不及而有氣交之變也。