【黃帝素問直解】

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

化，土氣也，減，減少也。

 

土運不及曰卑監，故卑監之紀，是謂減化。

 

化氣不令，土氣胸也。

 

生政獨彰，木勝土也。

 

生政獨彰，則木生其火，故長氣整。

 

化氣不令，則地氣不升，故雨乃愆期。

 

土不生金，故收氣平。

 

風，木氣也，寒，水氣也，土受木刑，水無所畏，故風寒並興。

 

長氣整，則草木榮美。

 

收氣平，則秀而不實，秀而不實乃成而　也。

 

木刑其土，故其氣散，散，發散，木之氣也。

 

土氣不充，故其用靜定，土主肌肉，肌肉不和，則瘡爛膿流而癰腫，故其動瘍涌分潰癰腫。

 

脾土不和，則水氣不行，故其發濡滯。

 

其臟脾，木氣勝而水無畏，則土木水三氣並主其事。

 

其果李栗，木與水也。

 

其實濡核，其穀豆麻，水與木也。

 

其味酸甘，其色蒼黃，木與土也。

 

其畜牛犬，其蟲保毛，土與木也。

 

其主飄怒振發，木氣勝也。

 

其聲宮角，土與木也。

 

其病留滿痞塞，土氣不達也。

 

留滿痞塞，以及飄怒振發，乃土氣不及，從木化而然也。

 

土運不及，故曰少宮，木兼用事，故少宮與少角同。

 

土氣司天，謂之上宮，土運不及，上得司天之助，故上宮與不正宮同。

 

木氣司天，謂之上角，木兼用事。

 

又得司天之氣，則木氣敷和，故上角與正角同。

 

風木之氣傷其中土，故其病飧泄。

 

留滿痞塞，以及飧泄，乃邪傷脾也。

 

木氣勝，故振拉飄揚，金氣復，則蒼干散落。

 

土受木刑，土居五宮，通於四維，故其眚四維。

 

土之子金，氣盛復木，故其主敗折虎野狼。

 

敗折，金能斷物也。

 

虎野狼，西方金獸也。

 

金氣勝，故清氣乃用。

 

辱，猶屈也，金能平木，故生政乃辱。

 

其主如是，所謂復也。

 

從革之紀，是謂折收，收氣乃後。

 

生氣乃揚，長化合德，火政 乃宣，庶類以蓄，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發咳喘， 其臟肺，其果李杏，其實殼絡，其穀麻麥，其味苦辛，其色白丹， 其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎鑠，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從 火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也， 炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生 大寒。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

折，猶短也。

 

收，金氣也。

 

金運不及曰從革，故從革之紀，是謂折收。

 

收氣乃後，金氣虛也。

 

生氣乃揚，木無畏也。

 

長，火氣也。

 

化，土氣也。

 

金不及則大勝生土，故長化合德。

 

火氣有餘，故火政乃宣。

 

火政宣，則庶類以蕃。

 

火主發揚，故其氣揚，金主鋒利，故其用躁切，躁切，猶鋒利也。

 

音聲固閉，關竅不通，故其動鏗禁瞀厥，鏗禁，音不出也，瞀厥，竅不利也。

 

肺病發咳喘，故其發咳喘。

 

其臟肺，火氣勝而木無畏，則金火木三氣並主其事。

 

其果李杏，木與火也。

 

其實殼絡，金與火也。

 

其穀麻麥，木與火也。

 

其味苦辛，火與金也。

 

其色白丹，金與火也，其畜雞羊，其蟲介羽，金與火也。

 

其主明曜炎鑠，火氣勝也。

 

其聲商徵，金與火也。

 

其病嚏咳鼽衄，肺金虛也。

 

肺病則金受火刑，從火化而然也。

 

金運不及，故曰少商，火兼用事，故少商與少徵同。

 

金氣司天，謂之上商，金運不及，上得司天之助，則上商與正商同。

 

木氣司天，謂之上角，木不畏金，又得司天之助，故上角與正角同。

 

其病嚏咳鼽衄，是金從火化，邪傷肺也。

 

火氣勝，故炎光赫烈。

 

水氣復，則冰雪霜雹。

 

金受火刑，金主西方兌位，居於七宮，故眚於七。

 

金之子水，氣盛復火，故其主鱗伏彘鼠。

 

鱗，水蟲也，伏，猶復也，彘鼠，水屬也。

 

歲寒之氣早至，乃生大寒，是小勝其火，所謂復也。

 

涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲 不藏，土潤，水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄， 其動堅止，其發燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實濡肉，其穀黍稷， 其味甘咸，其色　玄，其畜彘牛，其蟲鱗　，其主埃郁昏翳，其聲羽 宮，上宮與正宮同，其病癃閉，邪傷腎電，埃昏驟雨，則振拉摧拔， 眚於一，其主毛顯狐貉，變化不藏。

 

首二藏、末一藏，如字，貉，音HT　。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

反陽，火不畏水也。

 

水運不及曰涸流，故涸流之紀，是謂反陽。

 

藏令不舉，水不及也。

 

化氣乃昌，土氣勝也。

 

長氣宣布，火無畏也。

 

蟄蟲不藏，水失令也。

 

土勝水屈，故土潤。

 

水泉減，土氣專令，故草木條茂。

 

榮秀滿盛，土主濡潤，故其氣滯。

 

水不上濟，故其用滲泄。

 

水氣不及，則堅上不行，故其動堅止。

 

腎為水藏，燥槁則竭，故其發燥槁。

 

其藏腎，土氣勝而火無畏，則水土火三氣並主其事。

 

其果棗杏，土與火也。

 

其實濡肉，水與土也。

 

其穀黍稷，火與土也。

 

其味甘咸，其色　玄，土與水也。

 

其畜彘牛，其蟲鱗　，水與土也。

 

其主埃郁昏翳，土氣勝也。

 

其聲羽宮，火與土也。

 

其病痿厥堅下，水氣不濡也。

 

蓋津液不和於四肢，則痿厥，水氣不注於二陰，則堅下。

 

痿厥堅下，並埃郁昏翳，乃水氣不及，從土化而然也。

 

水運不及，故曰少羽，土兼用事，故少羽與少宮同。

 

土氣司天，謂之上宮，土兼用事，上得司天之助，則上宮與正宮同。

 

小便不利曰癃，大便不利曰閉，其病癃閉，乃邪傷腎也。

 

土氣勝故埃昏驟雨，水氣復則振拉摧拔。

 

水受土刑，故眚於一，水主北方坎位，居於一宮也。

 

水之子木，氣盛復土，故其主毛顯狐貉，變化不藏。

 

狐貉，毛蟲也，毛蟲以毛為顯，狐貉多疑善變化，變化則不藏。

 

此水之子木，氣盛復土，所謂復也。

 

故乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之。

 

微者復微，甚者復甚，氣之常也。

 

總結上文勝復之意。

 

歲運不及，勝氣侮之，故勝氣之行，乘危而行，勝氣之至，不速而至。

 

始則炎威無德，即則災反及之。

 

勝微者，受復亦微，勝甚者，受復亦甚。

 

此先勝後復，而為運氣之常數也。

 

發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃 隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒， 其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其穀麻稻，其畜雞 犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少 陽，其藏肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不 務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

木運太過曰發生。

 

發生者，推陳致新，故是謂啟陳。

 

木盛土衰，故土疏泄，疏泄，虛薄也。

 

蒼氣，木氣也，木盛故蒼氣達。

 

木主春生，故陽和布化。

 

厥陰主木，故陰氣乃隨。

 

陽和布化，則生氣淳化，陽主生物也。

 

陰氣乃隨，則萬物以榮，陰主成物也。

 

其化生，春生之氣也。

 

其氣美，春日之和也。

 

其政散，木之暢達也。

 

其令條舒，木之生發也。

 

其動掉眩巔疾，風氣淫於上也。

 

風聲曰鳴，其德鳴靡啟坼，物從風而靡，靡而啟坼也。

 

其變振拉摧拔，風淫太過，撓萬物也。

 

木雖太過，太過而往，不及隨之，故木金土三氣並主其事。

 

其穀麻稻，木與金也。

 

其畜雞犬，金與木也。

 

其果李桃，木與金也。

 

其色青黃白，其味酸甘辛，木土金三氣也。

 

其象春，春屬木也。

 

其經足厥陰少陽，足厥陰，肝木也，足少陽，膽木也。

 

其藏肝脾，木與土也。

 

其蟲毛介，其物中堅外堅，木與金也。

 

其病怒，肝病也。

 

木運太過，故曰太角。

 

丁壬運木，六丁主不及，六壬主太過，六壬無卯酉燥金之司天。

 

今曰與上商同者，如丁卯、丁酉之歲，金勝其木，而金氣司天之太過也。

 

木運太過，木生其火，而金氣司天之太過也。

 

木運太過，木生其火，又值火氣司天，謂之上徵。

 

子居母上，則其氣逆，氣逆則其病吐利。

 

木氣太過，故曰不務其德，始則木盛土屈，繼則土伸金復，故收氣復。

 

復則秋氣勁切，甚則肅殺，金刑木也。

 

清氣大至。

 

草木凋零，而邪乃傷肝。

 

赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得 以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德 喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色 赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其 藏心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤， 上羽與正徵同，其收齊，其病　，上徵，而收氣後也，暴烈其政，藏 氣乃復，時見徵慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。

 

藏，如字，見，音現，下見同。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

火運太過曰赫曦。

 

火主夏長，故是謂蕃茂。

 

少陰之上，君火主之，少陰在下，故陰氣內化。

 

君火在上，故陽氣外榮。

 

火司夏令，故炎暑施化，萬物充盛，故物得以昌。

 

其化長，夏長之氣也。

 

其氣高，炎熱之氣也。

 

其政動，火之飛揚也。

 

其令鳴顯，火之光焰也。

 

其動炎灼妄擾，火淫於外也。

 

其德喧暑鬱蒸，火之溫熱而不平也。

 

其變炎烈沸騰，火淫而銷鑠毀傷也。

 

火雖太過，太過而往，不及隨之，故火水金三氣並主其事。

 

其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，火與水也。

 

其色赤白玄，其味苦辛鹹，火金水也。

 

其象夏，夏屬火也。

 

其經手少陰太陽，手厥陰少陽。

 

蓋手少陰主心火，而手太陽小腸為之府。

 

手厥陰主心色，而手少陽三焦為之府。

 

其藏心肺，火與金也。

 

其蟲羽鱗，其物脈濡，火與水也。

 

其病笑瘧瘡瘍，血流狂妄，目赤，皆心藏火熱之病也。

 

戊辰戊戌歲，太陽寒水司天，謂之上羽，火運太過，上臨寒水，則火氣以平，故與升明之正徵同。

 

火氣既平，金不受傷，故其收齊，齊，足也。

 

火主經脈，寒水上臨，火氣受傷，故其病　，　，經脈病也。

 

戊子戊午戊寅戊申，君相二火司天，謂之上徵，火運太過，司天助之，則金氣受傷而收氣後也，後，退伏也。

 

火氣太過，故暴烈其政，始則火淫，繼則水勝，故藏氣乃復。

 

時見凝慘，甚則水盛火滅，故雨水霜雹切寒，而邪乃傷心。

 

敦阜之紀，是謂廣化，濃德清靜，順長以盈，至陰內實，物化 充成，煙埃朦郁，見於濃土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃避，其 化園，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並　，其德柔潤重 淖，其變震驚飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色　 玄黃，其味鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其藏脾腎，其蟲　 毛，其物肌核，其病腹滿，四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。

 

重，平聲，長夏之長，平聲，長命及生氣以長之長，俱同。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

土運太過曰敦阜。

 

土氣廣濃，萬物化成，故是謂廣化。

 

土氣有餘，則濃德清淨，順夏長之氣以充盈。

 

土，太陰也，太陰，至陰也，故至陰內實，而物化充成也。

 

煙埃朦郁，謂塵埃煙冒，如雲霧之朦郁。

 

見於濃土，見於山陵高阜之上也。

 

雲霧上升，則大雨時行，而濕氣乃用。

 

濕氣用事，故慘政退辟。

 

其化園，土之周遍也。

 

其氣豐，土之敦濃也。

 

其政靜，土之安靜也。

 

其令周備，土之四應也。

 

其動濡積並　，濕氣積　，土濡滯也。

 

其德柔潤重淖，土氣濡順，重復灌溉也。

 

其變震驚飄驟，土淫太過，動而不靜也。

 

崩潰，土幾墮矣。

 

土雖太過，太過而往，不及隨之，故土木水三氣並主其事。

 

其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，土與木也。

 

其色　玄蒼，其味甘咸酸，土水木也。

 

其象長夏，長夏屬土也。

 

其經足太陰陽明，蓋足太陰主脾土，而陽明胃為之府。

 

其藏脾腎，土與水也。

 

其蟲毛，其物肌核，土與木也。

 

其病腹滿，四肢不舉，皆脾病也。

 

始則土淫，繼則木勝，故大風迅至，木盛上衰，而邪乃傷脾。

 

堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨陰治化，燥行其政，物以司成， 收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭瑟， 其變肅殺凋零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象 秋，其經手太陰陽明，其藏肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘 喝，胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變，則名木 不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷脾也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

金運太過曰堅成。

 

金主秋收，故是謂收引。

 

秋時天氣清潔，天氣清潔，則地氣光明。

 

夏為陽，秋為陰，至秋則陽熱之氣，隨陰治化。

 

金在天為燥，故燥行其政。

 

夏長秋成，故物以司成。

 

金氣太過，故秋收之氣繁盛舒布，至夏長之氣化洽不終。

 

化洽者，化氣洽於萬物。

 

秋氣早至，故化洽不終。

 

其化成，秋之收成也。

 

其氣削，金之削物也。

 

其政肅，金之清肅也。

 

其令銳切，金之剛勁也。

 

其動暴折瘍疰，金之刑辟也。

 

其德霧露蕭瑟，金之柔潤也。

 

其變肅殺凋零，金之清銳也。

 

金雖太過，太過而往，不及隨之。

 

故金火木三氣，並主其事。

 

其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，金與火也。

 

其色白青丹，其味辛酸苦，金木火也。

 

其象秋，秋屬金也，其經手太陰陽明，蓋手太陰主肺金，而手陽明大腸為之府也。

 

其臟肺肝，金與木也。

 

其蟲介羽，其物殼絡，金與火也。

 

其病喘喝，胸憑仰息，皆肺病也。

 

金氣太過，當庚子庚午庚寅庚申之歲，上見少陰少陽司天，謂之上徵，金太過而火司天，則金氣自平，故與正商同。

 

木主生，金氣已平，故其生齊，齊者，逐其生也。

 

其病咳，肺病也。

 

金氣太過，暴變其政，則堅剛之名木不榮。

 

柔脆之草類焦首，始則金淫，繼則火勝，火主夏長，故長氣斯救，救，猶復也。

 

長氣斯救，則大火以流，大火流，則炎爍且至，藤蔓將槁，金受火刑，邪傷肺也。

 

流衍之紀，是謂封藏。

 

寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不 揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝 慘寒　，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑 丹　，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其藏腎心，其蟲鱗　，其物濡滿，其病 脹，上羽，而長氣不化也。

 

政過，則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

首二藏，如字。

 

水運太過曰流衍，水主冬令，氣機閉密，故是謂封藏。

 

水在天為寒，故寒司物化，而天地嚴凝，冬令之藏政以布，則水勝其火，故長令不揚。

 

其化凜，水之凜冽也。

 

其氣堅，水之堅凝也。

 

其政謐，水之安靜也。

 

其令流注，水之滋灌也。

 

其動漂泄沃涌，水之泛溢也。

 

其德凝慘寒　，水之聚而能散也。

 

　，雪飛貌。

 

其變冰雪霜雹，水淫太過，轉柔為剛也。

 

水雖太過。

 

太過而往，不及隨之，故水土火三氣，並主其事。

 

其畜彘牛，其果栗棗，水與土也。

 

其色黑丹　，其味鹹苦甘，水火土也。

 

其象冬，冬屬水也，其經足少陰太陽，蓋足少陰主腎水，而足太陽膀胱為之府。

 

其臟腎心，水與火也，其蟲鱗，其物濡滿，水與土也。

 

其病脹，脾土之病也。

 

水運太過，當丙辰丙戌之歲，太陽寒水上臨，謂之上羽，水太過而水上臨，則長氣不能施化。

 

長氣，火氣也。

 

水政太過，始則水淫，繼則土勝，故化氣大舉，而埃昏氣交，埃昏氣交，地氣上升也，地氣上升，故大雨時降，土氣有餘，則邪傷腎也。

 

故曰：不恆其德，則所勝來復。

 

政恆其理，則所勝同化。

 

此之謂也。

 

暴烈其政，不務其德，是不恆其德也。

 

化氣政令，是政恆其理也。

 

承上文意而總結之。

 

言不恆其德，則所勝來復，如木之收氣復，火之藏氣乃復，土之大風至，金之大火流，水之化氣大舉者是也。

 

政恆其理，則所勝同化，如穀畜果蟲，皆勝氣同化，五色五味，則兼三氣者是也。

 

即此歲運太過不及，而有淫復之謂也。

 

此一節論五行平氣，並不及太過之政也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？

 

承上文五運太過不及之意，問天地四方亦有太過不及也。

 

天為陽，陽氣溫熱，地為陰，陰氣寒涼。

 

天不足西北，則西北方之陽氣少，故左右寒涼。

 

地不滿東南，則東南方之陰氣少，故左右溫熱，所以不足不滿者，其故何也？

 

岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。

 

東南方，陽也， 陽者，其精降於下，故右熱而左溫。

 

西北方，陰也，陰者，其精奉 於上，故左寒而右涼。

 

是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者 氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。

 

太，有餘也。

 

少，不足也。

 

天不足西北，地不滿東南，乃陰陽之天氣，高下之地理，其中有太少之異也。

 

東南為陽，故東南方陽也，陽者，陽氣有餘，其陰精之氣，則降於下，陰精下降，陽氣有餘，故右熱而左溫。

 

西北為陰，故西北方陰也，陰者，陰氣有餘，陰精之氣奉於上，陰精上奉，陽氣不足，故左寒而右涼。

 

又西北地高，東南地下，西北地涼，東南地溫，是以地有高下，氣有溫涼。

 

溫，猶熱也，涼，猶寒也。

 

故高者氣寒，下者氣熱。

 

適，往也，故往西北寒涼之方者，陰氣有餘，則病脹。

 

之，亦往也，往東南溫熱之方者，陽氣有餘，則生瘡，下之者，天氣下降之意，陰寒而得陽熱，則脹已。

 

汗之者，地氣上升之意，陽熱而得陰液，則瘡已。

 

西北寒涼，腠理多閉少開，東南溫熱，腠理多開少閉。

 

故曰此腠理開閉之常，其中有太少之異耳。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：其於壽夭何如？

 

陰陽高下，其中有太少之異，則太為有餘，有餘則壽，少為不足，不足夭則，故問其於壽夭何如。

 

岐伯曰：陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。

 

西北方陰也，其精奉於上，東南方陽也，其精降於下。

 

故陰精所奉之方，其人壽，陽精所降之方，其人夭，是西北壽而東南夭也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：善。

 

其病也，治之奈何？

 

陰精所奉之方，其人壽，陽精所降之方，其人夭，是以西北病少，東南病多，帝故善之而探治病之法也。

 

岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病 異治也。

 

故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。

 

氣溫氣熱，治之溫 熱，強其內守，必同其氣，可使平也，假者反之。

 

西北腠理常閉，其氣有餘，故治西北之病氣，當散而寒之。

 

東南腠理常開，其氣不足，故治東南之病氣，當收而溫之。

 

一散一收，一寒一溫，所謂同病異治也。

 

西北之人，外雖寒閉，內則有餘而熱。

 

東南之人，外雖溫開，內則不足而寒。

 

故曰西北氣寒氣涼，復當治以寒涼，行水漬之，以開其閉，此散而寒之之法也。

 

東南氣溫氣熱，復當治以溫熱，強其內守，必內外和同其氣，然後可使平也。

 

此收而溫之之法也。

 

如西北之人，外寒涼而內不熱，亦當治以溫熱，東南之人，外溫熱而內不寒，亦當治以寒涼，故曰假者反之。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：善。

 

一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？

 

西北之氣，外寒涼而內有餘，東南之氣，外溫熱而內不足。

 

假者反之，則西北寒涼，其內亦有不足。

 

東南溫熱，其內亦有有餘，帝故善之，復問一州之氣，亦有生化壽夭之不同，不必東南西北之殊，其故何也。

 

岐伯曰：高下之理，地勢使然也。

 

崇高，則陰氣治之，污下， 則陽氣治之。

 

陽勝者，先天，陰勝者，後天，此地理之常，生化之道也。

 

一州之中，亦有四方高下之理，乃地勢使然也。

 

地勢崇高，則陰氣治之，地勢污下，則陽氣治之。

 

陽氣治之而陽勝者，四時之氣常先天。

 

陰氣治之而陰勝者，四時之氣常後天。

 

先天，則生化早，後天，則生化遲，此地理陰陽高下之常，而有生化遲早之道也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：其有壽夭乎？

 

帝問生化壽夭，故復問生化之中，其有壽夭乎？

 

岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭。

 

地之小大異也。

 

小者小異，大者大異，故治病 者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。

 

更，平聲。

 

地高者，陰氣治之，陰精所奉，其人壽，故高者，其氣壽。

 

地下者，陽氣治之，陽精所降，其人夭，故下者其氣夭。

 

高則氣大，下則氣小，高者下者，乃地之小大異也。

 

略高略下，高下之小者，其壽夭小異。

 

極高極下，高下之大者，其壽夭大異。

 

故治病者，必明上天之道，下地之理，其中有陰陽之更勝，有時氣之先後，以此決人之壽夭，及生化之期，乃可以知人之形氣矣。

 

《靈樞》壽夭篇云：形與氣相任則壽，不相任則夭。

 

立形定氣，而視壽夭者是也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：善。

 

其歲有不病，而藏氣不應不用者，何也？

 

生化壽夭之理既明，帝故善之。

 

謂西北東南，同病異治，其終歲有不病，而人身臟氣，不應陰陽之氣，不用高下之理，則無有太少之異者，其故何也？

 

岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。

 

制，猶御也。

 

歲有不病，而臟氣不應不用者，乃司天之氣御於上，天氣合於人身，氣有所從，故不病也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：愿卒聞之。

 

天氣制之，氣有所從之道，愿盡聞之。

 

岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚， 火見燔　，革金且耗。

 

大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒口瘍，寒熱　腫， 風行於地，塵沙飛揚，心痛，胃脘痛，厥逆，膈不通，其主暴速。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

凡寅申之歲，少陽司天。

 

少陽，相火也，故火氣下臨，司天之氣，制於人身，人受其制，故肺氣上從。

 

肺色白而屬金，故白起金用。

 

白起金用，則草木乃眚，金刑木也，火見燔　，少陽之氣也，革金且耗，金受火刑，則金變革而虛耗也。

 

火氣盛，故大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，肺病也。

 

口瘍寒熱　腫，火病也，少陽司天，則厥陰在泉。

 

厥陰，風氣也，故風行於地。

 

風行於地，則塵沙飛揚。

 

厥陰經脈屬心包，故心痛。

 

胃絡上通心包，故胃脘痛，心痛，胃脘痛，則陰陽之氣不相順接，故厥逆而膈不通。

 

風氣急疾，故其主暴速，有司天，則有在泉，故並論之。

 

陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚。

 

淒 滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。

 

暴熱 至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛。

 

火行於槁，流水不冰，蟄乃見。

 

數，音朔，下同。

 

凡卯酉之歲，陽明司天，陽明，燥金也，故燥氣下臨。

 

司天之氣，制於人身，人受其制，故肝氣上從。

 

肝色蒼而屬木，故蒼起木用而立。

 

蒼起木用，則土乃眚，木刑土也。

 

淒滄數至，金氣勝也。

 

木伐草萎，金刑木也，脅痛目赤，肝木病也。

 

掉振鼓栗，肝虛病也，筋痿不能久立，肝主筋也。

 

陽明司天，則少陰在泉，少陰，熱氣也，故暴熱至。

 

暴熱至，則土乃暑，而陽氣鬱發，熱入於內，則小便變，熱行於外，則寒熱如瘧，甚則熱氣自傷而心痛。

 

客氣加臨，則君火加於六氣，故火氣行於草木枯槁之時，致冬令流水不冰，蟄蟲乃見而不藏。

 

太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起，金乃眚，寒清時舉，勝則水冰， 火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏喜悲，數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心 痛，土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內　，中滿不食，皮　肉 苛，筋脈不利，甚則　腫，身後癰。

 

，音群。

 

凡辰戌之歲，太陽司天，太陽，寒水也，故寒氣下臨。

 

司天之氣，制於人身，人受其制，故心氣上從。

 

心屬火，其色丹，而今火且明，丹起。

 

火明丹起，則金乃眚，火刑金也。

 

寒清時舉，勝則水冰，司天之氣也。

 

火氣高明，上從之氣也。

 

心熱煩，嗌干善渴，火病也。

 

鼽嚏喜悲，火刑金也。

 

數欠，陰陽相引也。

 

始病熱氣妄行，既則寒乃復，復則寒氣盛，故霜不時降。

 

心火虛，故善忘，甚則心痛。

 

太陽司天，則太陰在泉，太陰，濕氣也，故土乃潤。

 

濕者水之類，故水豐衍。

 

水濕則寒，故寒客至，寒濕為陰，其性下沉而屬土，故沉陰化，而濕氣變物。

 

濕氣變物，則水飲內搐，致民病中滿不食。

 

，痹也，苛，不安也，皮痹而肉不安，則筋脈亦不利，甚則　腫。

 

上文少陽司天，寒熱　腫，因於熱也，此太陰　腫，因於寒也。

 

身後癰，謂癰發於背，不能上承太陽，蓋太陽分部於背也。

 

厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起，水乃眚。

 

土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，云物搖動，目轉耳 鳴，火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

凡巳亥之歲，厥陰司天，厥陰，風氣也，故風氣下臨。

 

司天之氣，制於人身，人受其制，故脾氣上從。

 

脾屬土，其色黃，而今土且隆，黃起，上隆黃起，則水乃眚，土刑水也。

 

風木氣盛，故土用革，革，變革也。

 

體重肌肉萎，脾病也；

 

食減口爽，言所食減少，則口中乃爽，以明飽食，則口中不和，亦脾病也。

 

風氣在上，則風行太虛，云物搖動。

 

其在於人，則目轉耳鳴。

 

厥陰司天，則少陽在泉。

 

少陽，火氣也，故火縱其暴，而地乃暑，暑，猶熱也，地暑，則大熱消爍，津液受熱，則赤沃下。

 

火氣主開，故蟄蟲數見，火性溫熱，故流水不冰，火體急暴，故其發機速。

 

少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒 熱，嚏，鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流，地乃燥 清，淒滄數至，脅痛，善太息，肅殺行，草木變。

 

凡子午之歲，少陰司天。

 

少陰，君火也，故熱氣下臨。

 

司天之氣，制於人身，人受其制，故肺氣上從。

 

白起金用，草木眚，與少陽司天之氣同，亦金氣從火，金刑木也。

 

喘嘔寒熱，嚏，鼽衄鼻窒，亦肺病也。

 

大暑流行，熱氣盛也。

 

甚則瘡瘍燔灼，金爍石流，如焚如焰也。

 

少陰司天，則陽明在泉，陽明者，金也，其氣燥而清，故地乃燥清。

 

燥清則淒滄數至，金刑其木，故脅痛而肝病，善太息而膽病，且肅殺行而草木變。

 

太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿，氣大衰，而不起 不用，當其時，反腰　痛，動轉不便也。

 

厥逆，地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附。

 

心下痞 痛，地縫冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止，水增，味乃咸，行水減也。

 

便平聲，藏如字，痞，批上聲。

 

凡丑未之歲，太陰司天，太陰，濕氣也，故濕氣下臨。

 

司天之氣，制於人身，人受其制，故腎氣上從。

 

腎色黑，屬水，故黑起水變。

 

黑起，則塵埃如冒，水變，則云雨。

 

水制其火，則胸中不利，陰痿，陰，前陰也，陰痿，則氣大衰，而生陽之氣，不起不用。

 

當黑起水變時，不但水受其眚，反腰　痛，動轉不便也。

 

腰　痛，則腎精虛，腎精虛，則動轉不便，此陰陽之氣不相交接，故曰厥逆。

 

太陰司天，則太陽在泉，太陽，寒水也，故地乃藏陰，大寒且至，寒氣早，故蟄蟲早附。

 

火氣虛，故心下痞痛。

 

寒水凝結，則地裂冰堅。

 

寒水之氣逆於下，則少腹痛；

 

寒水之氣留於中，則時害於食；

 

寒水之氣，上乘肺金，則水天一氣，旋轉營運，故乘金，則痛止。

 

乘金則金生其水，故水增，味乃咸。

 

水增味鹹，當行其水，則水減，而寒氣乃平也。

 

凡此司天在泉，三陽三陰，皆天氣制於上，氣有所從而如是也。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？

 

司天之氣制於上，則氣有所從，其歲有胎孕不育，治之不全，則何氣制之而使然？

 

岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。

 

六氣司天，不外五行，故六氣五類，有相勝制也。

 

如司天之氣，則生物蕃盛，故同者盛之。

 

如司天之氣，異於運氣，有所勝制，則生物衰微，故異者衰之。

 

此天地盛衰之道，而為生化之常也。

 

故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成，在泉，毛蟲育，　蟲耗，羽蟲不育。

 

凡厥陰司天，則少陽在泉，厥陰木也，故厥陰司天，主毛蟲靜，毛蟲，木蟲也，靜，安靜也。

 

少陽，相火也，故主羽蟲育，羽蟲，火蟲也，育，生育也。

 

巳亥之歲，厥陰司天，歲當癸巳癸亥，受火運之勝制，則金類之介蟲不成。

 

介蟲，金蟲也。

 

凡厥陰在泉，則少陽司天，厥陰，木也，故厥陰在泉，主木類之毛蟲育，木制其土，故　蟲耗，　蟲，土蟲也，耗，虛耗也。

 

寅申之歲，少陽司天，歲當丙寅丙申，受水運之勝制，則火類之羽蟲不育。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲耗，不育。

 

凡少陰君火司天，則陽明燥金在泉，故少陰司天，主火類之羽蟲靜，而金類之介蟲育。

 

子午之歲，少陰司天，歲當庚子庚午，受金運之勝制，則本類之毛蟲不成，凡少陰在泉，則陽明司天，少陰，火也，故羽蟲育。

 

卯酉之歲，陽明司天，歲當癸卯、癸酉，受火運之勝制，則金類之介蟲耗，而且不育。

 

唐勇

【五常政大論第七十二篇】

 

太陰司天，　蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成，在泉，　蟲育，鱗蟲不成。

 

凡太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，故太陰司天，主土類之　蟲靜，而水類之鱗蟲育。

 

丑未之歲，太陰司天，歲當辛丑、辛未，受水運之勝制，則火類之羽蟲不成。

 

凡太陰在泉，則太陽司天，太陰，土也，故　蟲育。

 

辰戌之歲，太陽司天，歲當甲辰甲戌，受土運之勝制，則水類之鱗蟲不成。