自凡刺之屬三刺至穀至末，見《靈樞》卷二第九《終始》篇，又見《甲乙經》卷五第五。
所謂三刺則穀氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；
（三刺者，陽邪刺，陰邪刺，穀道氣刺也。陽邪浮淺在皮，故一刺淺之，陽邪得出也。平按：三刺下《甲乙》有之字。）
再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分間也；
（陰邪次深，在於肌肉，故再刺出之也。平按：分下《靈樞》、《甲乙》有肉字。）
已入分肉之間，則穀氣出。
（穀氣者，正氣也。故後刺極深，以致正氣也。平按：《甲乙》已入上有後刺深之四字）
故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣而來血氣；
後刺深之，以致陰氣之邪；
最後刺極深之，以下穀氣。
此之謂也。
（逐邪氣者，逐陽邪。來血氣，引正氣也。下，穀氣不下，引之令下也。平按：以逐邪氣《甲乙》作以逐陽邪之氣，無而來血氣四字。以致陰氣之邪《甲乙》作以致陰邪之氣。）
故用針者，不知年之所加，氣之衰盛虛實之所起，不可以為工也。
（人之大忌，七歲以上，次第加九，至一百六，名曰年加也。不知年加氣之衰盛虛實為不知也。）
凡刺之屬，三刺至穀，（三刺得於穀氣也。平按：《靈樞》、《甲乙》穀下有氣字。）
邪僻妄合，（陰陽二邪，妄與正氣相合。一也。）
陰陽易居，（臟腑一氣相乘，名曰易居。二也。平按：《甲乙》易居作移居。）
逆順相反，（營氣逆肺，衛氣順脈，以為相反。三也。）
沉浮異處，（春脈或沉，冬脈或浮，故曰異處。四也。）
四時不得，（謂四時脈不相順。五也。平按：《甲乙》不得作不相得。）
稽留淫■，（言血氣或有稽留壅遏，或有淫■過度。六也。）
須針而去。（以此六過，故須微針以去之也。）
一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。
所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。
（已補而實，已瀉而虛，皆正氣至，故病愈也。平按：《甲乙》一刺再刺下均無則字，穀氣至三字不重。）
邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。
（行補瀉已，邪氣已去，以陰陽未調，病雖不愈，後必愈矣。）
故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針減，病必衰去矣。
（引上經證也。平按：痛《甲乙》作病，《靈樞》針下無減字。）
陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之；
陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。
（重實瀉之為易，重虛補之為難，故先補後瀉也。）
三脈重足大趾之間，（三脈，足陽明、足厥陰、足太陰三脈也。足太陰脈起足大趾端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝，不言大趾岐間。此言重在大趾間者，從大趾端，循大趾內側入大趾間，以過核骨而上也。足厥陰脈起大趾叢毛上，入大趾間，重在太陰之上，上循足跗。足陽明支，別跗上，入大趾間，重在厥陰之上。平按：重《靈樞》、《甲乙》作動，《甲乙經》注云：「一作重。」又注重字原抄均作重，袁刻易作動。）
必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
（必審大趾間三脈虛實，以手按之，先補虛者，後瀉實者。若不知三脈有實，瀉其虛者，是謂重虛，重虛病益甚也。）
凡刺此者，以指按之，脈動而實且病者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。
其重也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。
（三脈有動而實者，有徐而虛者，皆審調補瀉也。平按：而實且病者《靈樞》、《甲乙》病作疾。《甲乙》疾瀉之作則瀉之。其重也《靈樞》、《甲乙》重作動，《甲乙》注云：「一作重。」太陰在下《靈樞》、《甲乙》作少陰在下。）
膺輸中膺，背輸中背。
（膺輸在胸中，背輸在背中也。平按：輸《靈樞》、《甲乙》作■。）
肩■虛者，取之上。
（補肩■肩井等穴，曰取之上也。平按：■《靈樞》作膊，《甲乙》作髀。）
重舌，刺舌柱以■針。
（重舌，謂舌下重肉生也。舌柱，舌下柱。以針刺去血也。平按：■《靈樞》、《甲乙》作鈹。）
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
（腎足少陰脈主骨，可守足少陰脈發會之穴，以行補瀉。肝足厥陰脈主筋，可守足厥陰脈發會之穴，以行補瀉也。）
補須一方實，深取之，希按其■，以極出其邪氣；
（量此補下脫一瀉字。方，處也。欲行瀉者，須其瀉處是實，然後得為瀉也。深取之者，令其出氣多也。希，遲也。按其■者，遲按針傷之處，使氣泄也。平按：希《靈樞》、《甲乙》作稀。■袁刻誤作病，注同。）
一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其■，無使邪氣得入。
（行於補者，須補處是虛也。淺刺者，惡其泄氣，所以不深也。以養其脈者，留針養其所取之經也。按其者，按針傷之處，疾關其門，使邪氣不入，正氣不出也。）
邪氣來也堅而疾，穀氣來也徐而和。
（針下得氣堅疾者，邪氣也；徐和者，穀氣也。平按：堅《靈樞》、《甲乙》作緊。）
脈實者深刺之，以泄其氣；
脈虛者淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。
（實者，邪氣盛也。虛者，正氣少也。）
刺諸痛者深刺之，諸痛者其脈皆實。
（脈之實滿為痛，故刺深也。平按：《靈樞》無深刺之諸痛者六字。）
從腰以上者，手太陰、陽明皆主之；
從腰以下者，足太陰、陽明皆主之。
（腰以上為天，肺主天氣，故手太陰、手陽明主之也。腰以下為地，脾主地土，故足太陰、足陽明主之也。平按：《靈樞》從腰以上者上有故曰二字。《甲乙》兩主之上無皆字。）
病在上者下取之，病在下者高取之，（手太陰下接手陽明，手陽明下接足陽明，足陽明下接足太陰，以其上下相接，故手太陰、陽明之上有病，宜療足太陰、陽明，故曰下取之；足太陰、陽明之下有病，宜療手太陰、陽明，故曰高取之也。平按：注故手太陰陽明下袁刻脫之上二字。）
病在頭者取之足，病在腰者取之■。
（足之三陰三陽之脈，從頭至足，故病在頭取之足也。足太陽脈循腰入■，故病在腰以取■也。）
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者。
（頭手足有病之處，其候皆重，各審其病生所由，以行補瀉也。）
春氣在豪毛，（人之豪毛中虛，故春之陽氣在豪毛。平按：《靈樞》無豪字。）
夏氣在膚，（膚，肉上也，陽氣在皮肉也。平按：膚上《靈樞》、《甲乙》有皮字。）
秋氣在分肉，（分肉，謂■肉分間也。）
冬氣在筋骨，（筋附骨上最深，故冬陽氣深在筋骨也。）
刺此病者，各以其時為齊。
故刺肥人者，以秋冬之齊；
刺瘦人者，以春夏之齊。
（秋冬之齊者，刺至筋骨，言其深也。春夏之齊，刺在於皮膚，言其淺也。平按：《甲乙》為齊下無故字。）
病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。
（人之病痛，以手按之，得與□□□□□□□病在深在□□□□平按：《甲乙》病痛者作刺之痛者。）
病在上者陽也，在下者陰也。
癢者陽也，淺刺之。
（衛氣行皮膚之中，壅遏作癢，故淺刺之也。平按：《甲乙》「癢者陽也淺刺之」七字在「病在上者」上。注衛氣袁刻作沖氣。）
病先起於陰者，先治其陰，而後治其陽；
病先起於陽者，先治其陽，而後治其陰。
（皆療其本也。平按：《靈樞》兩起字下無於字。）
刺熱厥者，留針反為寒；
刺寒厥者，留針反為熱。
（留久者，則無熱動針留之為寒，無寒靜針留之為熱也。）
刺熱厥者，二陰一陽；
刺寒厥者，二陽一陰。
所謂二陰者，二刺陰也；
一陽者，一刺陽也。
（皮為陽分也，肌肉為陰分也，刺熱厥者，二度刺陰留，補其陰也，一度刺陽留，瀉其陽也。刺寒反之。平按：自刺熱厥者留針反為寒至一刺者陽也《甲乙?針道終始》篇無此二段。）
久病者邪氣入深，刺久病者，深內而久留之，間日而復刺之，先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
（病久益深，物理之恆，故非深取久留，不可去之。邪氣不能速出，故須間日而取。取之氣調左右，血絡刺而去之，可謂盡刺之理者也。平按：刺久病者《靈樞》、《甲乙》作刺此病者。）
凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，（以下繆刺之法也。形肉未脫，察其形也。少氣，察其氣也。脈躁，察其脈也。有此三種所由，必須繆刺大絡，左刺右，右刺左也。）
散氣可收，聚氣可希。
（希，散也。繆刺之益，正氣散而收聚，邪氣聚而可散也。平按：希《靈樞》、《甲乙》作布，恐原抄傳寫之誤。）
深居靜處，（為針調氣，凡有六種。深□□□□□□靜。一也。）
與神往來，（去妄心，隨作動。二也。平按：與《靈樞》、《甲乙》作占。注隨作二字袁刻缺，此本尚完。）
閉戶塞牖，魂魄不散，（去馳散，守魂魄。三也。）
專意一神，精氣不分，（去異思，守精神。四也。平按：不分《靈樞》、《甲乙》作之分。）
無聞人聲，以收其精，（去異聽，守精氣。五也。）
必一其神，令之在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。
（休，平和也，平針下和氣。六也。平按：令之在針《靈樞》、《甲乙》作令志在針。微而浮之下原抄缺半行，細玩殘缺處，中間筆畫甚重，應是大字經文，謹依《靈樞》、《甲乙》補入「以移其神，氣至乃休」八字。）
男內女外，堅巨勿出，謹守勿內，是謂得氣。
（男者在家，故為內也。女者出家，故為外也。是男為內氣，女為外氣。針下得男內氣，堅巨勿令出也。得女外氣，謹守勿令入內也。平按：男內女外《靈樞》注云：有作男外女內。《甲乙》作男女內外。巨《靈樞》、《甲乙》作拒。）
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