【靈樞識】

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【高耳者】

　
張云。腎氣通於耳。

故腎之善惡。驗於耳而可知也。

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【持則安？減則病也】

　
張云。凡以上諸變。使能因其偏而善為持守。則可獲安。若少有損減。則不免於病矣。

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【猶不能減也】

　
甲乙。減、作感。簡案、王冰注真至要。感邪而生病也。

云外有其氣而內惡之。

中外不喜。因而遂病。是謂感也。

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【邪之舍也】

（止）

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【反覆言語也】

　
甲乙。苦？、作善焦。人平作人卒。（卒字接句下）張云。五臟六腑。所以藏精神水穀者也。

一有不和。邪乃居之。

故曰邪之舍也。

不可以為人平。謂其心邪多昧。便佞不可化也。

簡案、平作卒。為是。

 

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【肺合大腸】

（止）

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【腠理毫毛其應】

　
張云。肺本合皮。而大腸亦應之。

心本合脈。而小腸亦應之。

膽胃皆然。

故表裡之氣相同也。

惟是腎本合骨。而此云三焦膀胱者。

腠理毫毛其應何也。

如五癃津液別篇曰。三焦出氣。

以溫肌肉充皮毛。此其所以應腠理毫毛也。

簡案、甲乙云。腎之應毫毛。於義為錯。此不考耳。

本輸篇曰。三焦者。

中瀆之腑也。

水道出焉。

屬膀胱。蓋三焦膀胱。但是指下焦膀胱。膀胱為太陽經。主周身之表。腎與膀胱合。所以應腠理也。

馬云。左腎合膀胱右腎合三焦。恐非也。

 

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【皮肉不相離者】

　
張云。堅實之謂。志云。上文以臟合腑。而腑應形。此以臟合形。而形合腑。皆陰陽外內交互之妙用。

 

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【心應脈】
 

（止）

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【小腸結】

　
張云。心與小腸為表裡。心應脈。故小腸腑狀。亦可因脈而知也。

然脈行皮肉之中。何以知其濃薄。但察其皮肉。即可知也。

衝、虛也。

諸陽經脈。言脈之浮淺而外見者也。

紆屈、盤曲不舒之謂。

 

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【脾應肉】

（止）

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【上管約不利也】

　
甲乙。無小褒累、作無小裹？。標緊多少裡累、作多少？。馬云。亦裹作。張云。麼、細薄也。

約、不舒也。

少裹累之義未詳。高志齋謂揣其？肉。而少有累然結實者之謂。簡案、博雅。麼、微也。

裡作裹。義自明。

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【無約者】

　
簡案、約、紋也。

 

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【膽結也】

　
張云。膽氣不舒之謂。

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【腎應骨】

（止）

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【膀胱結也】

　
張云。腎與膀胱為表裡。而三焦亦合於腎。故上文曰。腎合三焦膀胱。腠理毫毛其應。所以三焦膀胱之狀。可因腠理毫毛而知也。

倪氏云。太陽之氣主皮毛。三焦之氣通腠理。是以視皮膚腠理之濃薄。則內應於三焦膀胱矣。

又津液隨三焦之氣以溫肌肉。充皮膚。三焦者。

少陽之氣也。

本經云。

熏膚充身澤毛。是謂氣。是以皮毛皆應於三焦膀胱。朱永年曰。經云。溪穀屬骨。是肌肉之屬於骨也。

又曰。

脾生肉。肉生肺。肺生皮毛。是骨肉皮毛交相資生者也。

故曰。腎應骨。密理濃皮者。

三焦膀胱濃。

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【視其外應】

（止）

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【知所病矣】

　
張云。外形既明。五內可察。病亦因而可知矣。

所謂病者。

如上文二十五變之類。皆是也。

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【卷五】

【禁服篇第四十八】

馬云。服事也。

詩大雅板篇。有我言維服。內論脈有關格。宜用灸刺藥法。故名篇。志云。篇名禁服者。

誡其佩服而禁其輕泄也。

又云。首篇有禁服二字。因以名篇。簡案、篇首云。旦暮勒服之。

又云。此先師之所禁。志後說為是。

 

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【近者編絕久者簡垢】

　
張云。六十篇古經數也。

今失其傳。編絕簡垢。即韋編三絕之謂。垢、塵污也。

蓋古時無紙。書於竹簡。以熟皮編之。

故曰韋編。簡案、說文。編、次簡也。

史孔子世家。讀易韋編三絕。前儒林傳注。編、所以聯次簡也。

爾雅疏。簡、竹簡也。

古未有紙。載文於簡。謂之簡札。