【儀禮注疏】 - 第97頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-5 18:22:41

【儀禮注疏卷第三十九】
 夏祝淅米，差盛之。
 （差，擇之。）
 [疏]『夏祝』至『盛之』。
 註『差擇之』。
 釋曰：經直云『祝淅米於堂南面，用盆』，不言夏與盛之，故記人言之。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:23:58

【儀禮注疏卷第三十九】
 禦者四人，抗衾而浴，衤笫。
 （抗衾，為其裸裎蔽之也。衤，袒也。袒簀，去席，水便。）
 其母之喪，則內禦者浴，{髟會}無笄。
 （內禦，女禦也。無笄，猶丈夫之不冠也。）
 [疏]註『內禦』至『冠也』。
 釋曰：云『內禦，女禦』者，以婦人稱內，故以女禦為內禦。
 婦人不死男子之手，故知內禦女禦也。
 天子八十一禦妻亦曰女禦，與此別也。
 云『無笄猶丈夫之不冠也』者，《喪服小記》云：『男子冠而婦人笄。』
 《士喪禮》：『男子免不冠。』
 此云婦人不笄，與男子不冠同，故云猶丈夫不冠也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:24:53

【儀禮注疏卷第三十九】
 設明衣，婦人則設中帶。
 （中帶，若今之衤單衤參。）
 [疏]『設明』至『中帶』。
 註『中帶』至『衤單衤參』。
 釋曰：經直云『設明衣』，不辨男子與婦人，故此記人云設明衣者男子，其婦人則設中帶。
 鄭云『中帶若今衤單衤參』者，鄭舉目驗而言，但男子明衣之狀，鄭不明言，亦當與中帶相類，有不同之處，故別。
 雖名中帶，亦號明衣，取其圭也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:25:56

【儀禮注疏卷第三十九】
 卒洗，貝反於，實貝，柱右《齒真》、左《齒真》。
 （象齒堅。）
 [疏]『卒洗』至『左《齒真》』。
 註『象齒堅』。
 釋曰：經直云『實貝於屍左右及中』，不言遠近，故記人辨之。
 云『右《齒真》左《齒真》』，謂牙兩畔最長者，象生時齒堅也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:26:56

【儀禮注疏卷第三十九】
 夏祝徹餘飯。
 （徹去鬻。）
 [疏]『夏祝徹餘飯』。
 釋曰：經不言『夏祝徹』，故記人記之。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:27:53

【儀禮注疏卷第三十九】
 塞耳。
 （塞，充窒。）
 [疏]『塞耳』。
 釋曰：經直云『用白糸廣用掩之』，不云『塞耳』，恐同生人縣於耳旁，故記人言之也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:28:54

【儀禮注疏卷第三十九】
 掘坎，南順，廣尺，輪二尺，深三尺，南其壤。
 （南順，統於堂。輪，從也。今文掘為今也。）
 [疏]『掘坎』至『其壤』。
 釋曰：經直云『甸人掘坎於階』，不辨大小，故記人明之。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:42:43

【儀禮注疏卷第三十九】
 {役土}用塊。
 （塊，也。古文{役土}為役。）
 [疏]註『塊也』。
 釋曰：云『塊，』者，《爾雅。釋言》文。
 孫氏云：，土塊也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:43:53

【儀禮注疏卷第三十九】
 明衣裳用幕布，袂屬幅，長下膝。
 （幕布，帷幕之布，升數未聞也。屬幅，不削幅也。長下膝，又有裳，於蔽下體深也。）
 [疏]『明衣』至『下膝』。
 註『幕布』至『深也』。
 釋曰：云『明衣裳用幕布』，則衣裳同用幕布。
 云『袂屬幅，長下膝』者，唯據衣而言，以其下別云裳故也。
 云『幕布，帷幕之布』者，《周禮。幕人》云『掌帷幕幄綬』，鄭云：『帷幕皆以布為之，幄皆以繒為之。』
 以其帷幕所以張之於外，恐不相勝舉，故須用布。
 鄭亦取此文用幕布為義也，故此云帷幕之布。
 云『升數未聞』者，以其不云疏布，直云幕布，故云未聞也。
 云『屬幅，不削幅』者，布幅二尺二寸，凡用布，皆削去邊幅旁一寸，為二寸計之，則此不削幅，謂繚使相著，還以袂二尺二寸。
 云『長下膝』者，謂為此衣長至膝下。
 云『又有裳，於蔽下體深』者，凡平為衣，以其有裳，故不至膝下，此又有裳，而言膝下，故云於蔽下體深也。
 蔽下體，解此經衣至膝下也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:45:06

【儀禮注疏卷第三十九】
 有前後裳，不辟，長及觳。
 （不辟，質也。觳，足跗也。凡他服，短無見膚，長無被土。）
 [疏]『有前』至『及觳』。
 註『不辟』至『被土』。
 釋曰：云『不辟，質也』者，以其凡男子，裳不連衣，故皆前三幅，後四幅。
 辟積其要，示文。
 今此亦前三後四，不辟積者，以其一服不動，不假上狹下寬也。
 云『凡他服，短無見膚，長無被土』者，他服謂深衣，《深衣》云：『短毋見膚。』
 註云：『衣取蔽形。』
 又云：『長無被土。』
 註云『為辱』是也。
 此裳及觳，至足跗亦是不被土，故引為證也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:46:10

【儀禮注疏卷第三十九】
 糸原糸卑糸易。
 （一染謂之糸原，今紅也。飾裳在幅曰糸卑，在下曰糸易。）
 [疏]『糸原糸卑糸易』。
 註『一染』至『曰糸易』。
 釋曰：云『一染謂之糸原』者，《爾雅》文。
 謂一入赤汁染之，即漢時紅，故舉以為況也。
 云『飾裳在幅曰糸卑』者，案《深衣》云：『純袂，緣純邊。』
 註云：『純謂緣之也。
 緣邊，衣裳之側。
 廣各寸半，則表裏共三寸矣。』
 此在幅亦衣裳之側，緣法如彼也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:47:20

【儀禮注疏卷第三十九】
 緇純。
 （七入為緇。緇，黑也。飾衣曰純，謂領與袂，衣以緇，裳以糸原，象天地也。）
 設握，裏親膚，系鉤中指，結於。
 （，掌後節中也。手無決者，以握系一端繞，還從上自貫，反與其一端結之。）
 [疏]『設握』至『於』。
 註『掌』至『結之』。
 釋曰：手無決者，以其經已云設握麗於與決運結，據右手有決者，不言左手無決者，故記之云『以握系一端繞，還從上自貫，反與其一端結之』者，案上文握手用玄，裏，長尺二寸，今裏親膚，據從手內置之，長尺二寸，十掩之手才相對也。
 兩端各有系，先以一端繞一匝，還從上自貫，又以一端鄉上鉤中指，反與繞者結於掌後節中。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:48:26

【儀禮注疏卷第三十九】
 甸人築今坎。
 （築，實土其中，堅之。穿坎之名，一曰今。）
 [疏]『甸人築今坎』。
 註『築實』至『曰今』。
 釋曰：經直云『甸人掘坎』，不云還使甸人築，故記人明之，還使甸人築之也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:49:37

【儀禮注疏卷第三十九】
 隸人涅廁。
 （隸人，罪人也。今之徒役作者也。涅，塞也，為人復往褻之，又亦鬼神不用。）
 [疏]『隸人涅廁』。
 註『隸人』至『不用』。
 釋曰：知『隸人，罪人』者，案《周禮。司厲職》云：『其奴，男子入於罪隸。』
 則中國罪人對夷隸蠻隸、貉隸之等，是征四夷所得也，故鄭舉漢法，今之徒役作者也。
 云『為人復往褻之，又亦鬼神不用』者，若然，古者非直不共逼浴，亦不共廁，故得云死者不用也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:50:32

【儀禮注疏卷第三十九】
 既襲，宵為燎於中庭。
 （宵，夜。）
 [疏]『既襲』至『中庭』。
 釋曰：士之喪，死日而襲，經不云中庭設燎，故記明之也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:51:36

【儀禮注疏卷第三十九】
 厥明，滅燎，陳衣。
 （記節。）
 [疏]『厥明滅燎陳衣』。
 註『記節』。
 釋曰：云『記節』者，為小斂陳衣，當襲之，明旦滅燎之時，故記節。
 正經不云，故記人以明之也。

我本善良 發表於 2013-5-5 18:52:45

【儀禮注疏卷第三十九】
 凡絞糸今用布，倫如朝服。
 （凡，凡小斂大斂也。倫，比也。今文無糸今，古文倫為輪。）
 [疏]『凡絞』至『朝服』。
 註『凡凡』至『為輪』。
 釋曰：言『凡』，非一之言，以其唯小斂至大斂有絞，大斂又有糸今，故知凡中有大、小斂也。
 言類如朝服者，《雜記》云『朝服十五升』是也。

我本善良 發表於 2013-5-5 19:18:39

【儀禮注疏卷第四十】
 設於於東堂下，南順，齊於坫，饌於其上，兩С醴、酒，酒在南。
 篚在東，南順，實角觶四，木四二，素勺二。
 豆在С北，二以並。
 籩亦如之。
 （於，今之也。
 各觶四，木四二，素勺，為少進醴酒，兼饌之也。
 勺二，醴、酒各一也。
 豆籩二以並，則是大斂饌也。
 記於此者，明其他與小斂同陳。
 古文角觶為角四。）
 [疏]『設於』至『如之』。
 註『於今』至『角四』。
 釋曰：自此盡『出室』，論陳大、小斂奠，記經不備之事。
 云『角觶四，木四二，為夕進醴酒，兼饌之也』者，以其大、小斂之奠皆有醴酒。
 醴一觶，又用一四，酒用一觶，計醴酒但用二觶一四矣。
 而觶有四、四有二者，朝夕酒醴及器別設，不同器，朝夕二奠各饌其器也。
 云『豆籩二以並，則是大斂饌』者，以其小斂一豆一籩，大斂乃有二豆二籩，故知二為大斂饌。
 云『記於此者，明其他與小斂同陳』者，鄭意大斂饌不在大斂節內陳之，而在小斂節陳之者，以其陳此籩豆之外，皆與小斂同，故就小斂節內陳之，取省文之義也。
 云『同陳』者，謂多少同陳，不謂大斂饌陳之，亦在小斂節內也。

我本善良 發表於 2013-5-5 19:19:35

【儀禮注疏卷第四十】
 凡籩豆，實具設，皆巾之。
 （籩豆偶而為具，具則於饌巾之。巾之，加飾也，明小斂一豆一籩不巾。）
 [疏]『凡籩』至『巾之』。
 註『籩豆』至『不巾』。
 釋曰：云『實具設，皆巾之』者，謂於東堂實之，於奠設之，二處皆巾，故云皆巾之。
 云『籩豆偶而為具，具則於饌巾之。
 巾之，加飾也』者，此鄭指解大斂之實饌於堂東之時，巾之加飾，對小斂之實於堂東不巾，不加飾。
 云『明不斂一豆一籩不巾』者，以其云籩豆具，據大斂奠二豆二籩，實與奠二處皆巾，明小斂奠一豆一籩，堂東饌時不巾。
 若然，小斂奠設於床東，巾之，為在堂經久設塵埃加，故雖一豆一籩亦巾之，即《禮記。檀弓》云：『喪不剝奠也與？
 祭肉也與？』
 以其有牲肉故也。

我本善良 發表於 2013-5-5 19:20:14

【儀禮注疏卷第四十】
 觶俟時而酌，四覆加之，面枋，及錯，建之。
 （時，朝夕也。《檀弓》曰：『朝奠日出，夕奠逮日。』）
 [疏]『觶俟』至『建之』。
 註『時朝』至『逮日』。
 釋曰：言此者，記人恐饌時已酌於觶。
 故記云『俟時而酌』也。
 引《檀弓》者，謂時是朝夕之時。
 必朝奠待日出，夕奠須日未沒者，欲得父母之神，隨陽而來故也。

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