【儀禮注疏】 - 第104頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-6 13:45:31

【儀禮注疏卷第四十一】
 主人獻祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。
 （獻祝，因反西面位。）
 [疏]『主人』至『答拜』。
 註『獻祝』至『面位』。
 釋曰：云『獻祝，因反西面位』者，以《少牢》云主人受酢時，『主人拜受爵，屍答拜，主人西面奠爵』。
 《特牲》云『主人拜受角』，雖不言西面，彼註云：『退者，進受爵反位。』
 則西面也，是吉祭時主人西面，故上註云『北面以酢變吉也』，今至酢及獻祝訖，明因反西面位可知也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:46:38

【儀禮注疏卷第四十一】
 薦菹醢，設俎。
 祝左執爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，嚌之，興，加於俎，祭酒，嘗之，肝從。
 祝取肝扌需鹽，振祭，嚌之，加於俎，卒爵，拜。
 主人答拜。
 （今文無扌需鹽。）
 [疏]『薦菹』至『答拜』。
 釋曰：此直言『薦菹醢設俎』者，不見薦徹之人，案下文云『祝薦席徹入於房』，註云：『徹薦席者，執事者。』
 則此設者亦執事可知。
 祝坐受主人。
 主人酌獻佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。
 佐食祭酒，卒爵，拜。
 主人答拜，受爵，出，實於篚，升堂，復位。
 （篚在庭，不復入，事已也。亦因取杖，乃東面立。）
 [疏]註『篚在』至『面立』。
 釋曰：云『篚在庭』者，此雖無文，約同薦車設遷奠之等也。
 云『不復入，事已也，亦因取杖，乃東西面立』者，上文哭時，主人升堂，西序東面，又上文云『主人倚杖入』，今升堂復位，不復入室，以其事已，因得取杖復東面位也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:47:38

【儀禮注疏卷第四十一】
 主婦洗足爵於房中，酌，亞獻屍，如主人儀。
 （爵有足，輕者飾也。《昏禮》曰：『內洗在北堂，直室東隅。』）
 [疏]『主婦』至『人儀』。
 註『爵有』至『東隅』。
 釋曰：自此盡『入於房』，論主婦獻屍並獻祝及佐食之事。
 云『如主人儀』者，即上主人屍，屍拜受爵，主人北面答拜之等。
 今主婦亞獻亦然，故云如主人儀也。
 云『爵有足，輕者飾也』者，主婦，主人之婦，為舅姑齊衰，是輕於主人，故爵有足為飾也。
 引《昏禮》者，證經洗爵於房中，不言設洗處，宜與《昏禮》同也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:48:40

【儀禮注疏卷第四十一】
 自反兩籩，棗、栗，設於會南，棗在西。
 （尚棗，棗美。）
 [疏]『自反』至『在西』。
 註『尚棗棗美』。
 釋曰：案《特牲》：『宗婦執兩籩，主婦受，設於敦南。』
 此主婦自反兩籩，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。
 然上主人獻，使贊薦菹醢，註云：齊斬之服不執事者。
 彼為主人獻，故不使主婦薦，此亞獻，己所有事，故自薦可知。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:49:40

【儀禮注疏卷第四十一】
 屍祭籩、祭酒如初。
 賓以燔從，如初。
 屍祭燔、卒爵如初。
 酌獻祝，籩、燔從，獻佐食，皆如初。
 以虛爵入於房。
 （初，主人儀。）
 [疏]『屍祭』至『於房』。
 註『初主人儀』。
 釋曰：此『屍祭籩』已下，至『籩燔從獻佐食』，皆舉主人獻屍，賓長以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實於篚，並如主人儀，故皆云『如初』也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:50:37

【儀禮注疏卷第四十一】
 賓長洗糸意爵，三獻，燔從，如初儀。
 （糸意爵，口足之有篆文，又彌飾。）
 [疏]『賓長』至『初儀』。
 註『糸意爵』至『彌飾』。
 釋曰：此一節論賓長終三獻之事。
 云『糸意爵，口足之有篆又彌飾』者，案《屨人》糸意是屨之牙底之，縫中之飾，則此爵云糸意者，亦是爵口足之有飾可知。
 云『又彌飾』，以其主婦有足已是有飾，今口足之又加飾也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:51:34

【儀禮注疏卷第四十一】
 婦人復位。
 （復堂上西面位，事已，屍將出，當哭踴。）
 [疏]『婦人復位』。
 註『復堂』至『哭踴』。
 釋曰：自此盡『拜稽顙』，論祭訖送屍，及改饌為陽厭之事。
 云『復堂上西面位』者，上云主人即位於門外，如朝夕臨位，婦人及內兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不見別有婦人位，明復位者還此位可知。
 又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位於堂南上即面位也。
 云『屍將出，當哭踴』者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無此復位之事也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:52:46

【儀禮注疏卷第四十一】
 祝出戶，西面告利成。
 主人哭，（西面告，告主人也。利猶養也。成，畢也。言養禮畢也。不言養禮畢，於屍嫌。）
 [疏]『祝出』至『人哭』。
 註『西面』至『嫌』。
 釋曰：云『西面告，告主人也』者，以處主人東面，故祝西面對而告之。
 云『不言養禮畢，於屍嫌』者，若言養禮畢，即於屍中有嫌諷去之。
 或本作閑音，以養屍事畢，而屍空閑，嫌諷去之。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:53:45

【儀禮注疏卷第四十一】
 皆哭。
 （丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。）
 [疏]『皆哭』。
 註『丈夫』至『哭矣』。
 釋曰：言上云主人哭，則主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。
 故鄭總『丈夫、婦人於主人哭斯哭矣』。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:54:54

【儀禮注疏卷第四十一】
 祝入，屍謖。
 （謖，起也。祝入而無事，屍則知起矣。不告屍者，無遣尊者之道也。古文謖或為休。）
 [疏]『祝入屍謖』。
 註『謖起』至『為休』。
 釋曰：云『祝入而無事，屍則知起矣』者，雖不告屍無事，屍亦知無事，禮畢而起矣。
 云『不告屍者，無遣尊者之道也』者，謂不告屍以禮畢者，屍尊，若告之，則如發遣尊者，故云不告屍者無遣尊者之道也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:55:57

【儀禮注疏卷第四十一】
 從者奉篚哭，如初。
 （初，哭從屍。）
 祝前屍，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門，亦如之。
 （前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。）
 [疏]『祝前』至『如之』。
 註『前道』至『哀同』。
 釋曰：案上文屍入門，丈夫踴，婦人踴。
 屍及階，祝延屍，屍升，宗人詔踴如初。
 屍入戶，踴如初，故此鄭云『出如入，降如升，三者之節悲哀同』，是以如之，得有三者也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:57:32

【儀禮注疏卷第四十一】
 祝反，入徹，設於西北隅，如其設也。
 幾在南，用席。
 （改設饌者，不知鬼神之節，改設之。庶幾歆饗，所以為厭飫也。幾在南變古文，明東面。不南面，漸也。，隱也，於隱之處，從其幽ウ。）
 [疏]『祝反』至『用席』。
 註『改設』至『幽ウ』。
 釋曰：祝反入，謂送屍出門，而反入徹神前之饌，故設於西北隅也。
 云『如其設也』者，謂設於西北隅，次第一如奧中東面設。
 云『幾在南，變古文』者，上文陰厭時，設幾席於室中東面，右幾，今云幾在南，明其同。
 必變文者，案《少牢》大夫禮陽厭時南，亦幾在右，此言右幾，嫌與大夫同南面而右幾，故變文云幾在南，與前在奧同，故云『明東面』也。
 又以《特牲》云：『祝筵幾於室中，東面。』
 至於改饌云：『佐食徹屍薦俎，敦設於西北隅，幾在南。』
 是與此同也。
 云『不南面，漸也』者，以《特牲》東面右幾，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設幾與吉祭同。
 『，隱也。
 於隱之處，從其幽ウ』者，謂以席為障，使之隱，故云隱從其幽ウ也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:58:38

【儀禮注疏卷第四十一】
 祝薦席，徹入於房。
 祝自執其俎出。
 （徹薦席者，執事者。祝薦席，則初自房來。）
 [疏]『祝薦』至『俎出』。
 註『徹薦』至『房來』。
 釋曰：云『徹薦席者，執事者』，但祝之薦席，設與徹不言其人，知使執事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。
 云『祝薦席，則初自房來』者，以其上文神席在西序下，此祝經記俱不言，今知自房來者，見《公食大夫》記云『筵出自房』。
 《昏禮》與《士冠》席皆亦在於房，故比祝席亦自房來，今還於房可知也。

我本善良 發表於 2013-5-6 13:59:49

【儀禮注疏卷第四十一】
 贊闔牖戶。
 （鬼神尚居幽ウ，或者遠人乎？贊，佐食者。）
 [疏]『贊闔牖戶』。
 註『鬼神』至『食者』。
 釋曰：云『或者遠人者乎』，《禮記。郊特牲》文。
 此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠人之意故也，知是生人之意。
 云『贊佐食』者，自上以來行事，唯有祝與佐食，以其云『祝自執其俎出』，故知闔牖戶者是佐食也。
 主人降，賓出。
 （宗人詔主人。降，賓則出廟門。）
 主人出門，哭止，皆復位。
 （門外未入位。）
 [疏]註『門外未入位』。
 釋曰：知是門外位者，以經云『出門』，乃更云『皆復位』，明『門外未入位』可知。

我本善良 發表於 2013-5-6 14:01:04

我本善良 發表於 2013-5-6 14:02:06

【儀禮注疏卷第四十一】
 宗人告事畢，賓出，主人送，拜稽顙。
 （送拜者，明於大門外也。賓執事者皆去，即徹室中之饌者，兄弟也。）
 [疏]『宗人』至『稽顙』。
 註『送拜』至『弟也』。
 釋曰：云『送拜者，明於大門外也』者，以其上文云復位，是殯門外，未出大門，此云『送拜』，是大門外送拜可知。
 知『徹室中之饌者兄弟也』者，賓即執事，而云『賓出』，則室中無執事之人，唯有兄弟，故徹室中之饌者兄弟可知也。

我本善良 發表於 2013-5-6 14:07:01

【儀禮注疏卷第四十一】
 記。
 虞，沐浴，不櫛。
 （沐浴者，將祭，自清。不櫛，未在於飾也。唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也。今文曰沐浴。）
 [疏]『記虞沐浴不櫛』。
 註『沐浴』至『沐浴』。
 釋曰：云『唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也』者，經云不據三年為主，案下文『班』，而明期以下，虞而沐浴、櫛可也。

我本善良 發表於 2013-5-6 14:09:49

【儀禮注疏卷第四十一】
 陳牲於廟門外，北首，西上，寢右。
 （言牲，臘在其中。西上，變吉。寢右者，當升左胖也。臘用於。《檀弓》曰：『既反哭，主人與有司視虞牲。』）
 [疏]『陳牲』至『寢右』。
 註『言牲』至『虞牲』。
 釋曰：知臘在牲中者，《士虞》唯有一豕，而云『西上』，明知兼免臘得云西上也。
 云『西上，變吉』者，案《少牢》二牲東上，是吉祭東上，今此西上，是變吉也。
 云『寢右者，當升左胖也』者，若然，《特牲》臘在東，置於於東首，牲在西，尚右，今虞禮反吉，故寢右升左胖。
 知『臘用於』者，案《特牲》陳鼎於門外北面，北上，於在南，南順，實獸於其上，東首是也。
 引《檀弓》者，證虞時有牲之事。

我本善良 發表於 2013-5-6 14:10:49

【儀禮注疏卷第四十一】
 日中而行事。
 （朝葬，日中而虞，君子舉事必用辰正也。再虞、三虞皆質明。）
 [疏]『日中而行事』。
 註『朝葬』至『質明』。
 釋曰：云『辰正』者，謂朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。
 云『再虞三虞皆質明』者，以朝無葬事，故皆質明而行虞事，是用朝之辰正也。

我本善良 發表於 2013-5-6 14:12:06

【儀禮注疏卷第四十一】
 殺於廟門西，主人不視。
 豚解。
 （主人視牲不視殺，凡為喪事略也。豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也。今文無廟。）
 [疏]『殺於』至『豚解』。
 註『主人』至『無廟』。
 釋曰：云『主人視牲不視殺，凡為喪事略也』者，案《特牲饋食禮》宗人『告濯具，賓出，主人出，皆復外位』，鄭云：『為視牲也。』
 又曰：『告事畢，賓出，主人拜送，夙興，主人服如初，立於門外東方，南面，視側殺。』
 然則特牲吉祭，故主人視牲又視殺。
 今虞為喪事，故主人視牲不視殺，是其略也。
 『凡』者，眾辭，但此經與《特牲饋食》不同者，皆為喪事略，故云凡以廣之。
 『豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也』者，體解下文七體是也。

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