【儀禮注疏】 - 第95頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-5 16:04:44

【儀禮注疏卷第三十九】
 藏苞筲於旁。
 （於旁者，在見外也。不言甕С，饌相次可知。四者兩兩而居。《喪大記》曰：『棺槨之，君容祝，大夫容壺，士容С。』）
 [疏]『藏包筲於旁』。
 註『於旁』至『容С』。
 釋曰：云『於旁者，在見外也』者，以其加見，乃云『藏包筲』，故知見外也。
 云『不言甕С，饌相次可知』者，以其陳器之法，後陳者先用，甕С後用包筲，包筲藏，明甕С先藏可知，故云相次可知。
 云『四者兩兩而居』者，謂包筲居一旁，甕С居一旁，故云兩兩而居也。
 引《喪大記》者，欲見槨內棺外，所容寬狹，得容器物之意也。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:05:50

【儀禮注疏卷第三十九】
 加折，卻之。
 加抗席，覆之。
 加抗木。
 （宜次也。）
 [疏]『加折』至『抗木』。
 註『宜次也』。
 釋曰：云『宜次也』者，宜謂折上陳之，美面鄉上，今用即美面鄉下，抗席又覆之，又折宜承席，席宜承木，皆是其宜也。
 次者，木則先陳後用，席則後陳先用，是其次也。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:06:47

【儀禮注疏卷第三十九】
 實土三，主人拜鄉人。
 （謝其勤勞。）
 [疏]『實土』至『鄉人』。
 註『謝其勤勞』。
 釋曰：案《雜記》云：『鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。』
 註云：『非鄉人則少長皆反。』
 以此而言，於時主人未反哭，鄉人並在，故今至實土三遍，主人拜謝之，謝其勤勞。
 勤勞者，謂在道助執紼，在廣助下棺，及實土也。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:07:44

【儀禮注疏卷第三十九】
 即位，踴，襲，如初。
 （哀親之在斯。）
 [疏]『即位踴襲如初』。
 註『哀親之在斯』。
 釋曰：謂既拜鄉人，乃於羨道東即位，踴無，如初也。
 云『哀親之在斯』者，以親之在斯，故哀號甚，踴無。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:11:38

【儀禮注疏卷第三十九】
 乃反哭，入，升自西階，東面。
 眾主人堂下，東面，北上。
 （西階東面，反諸其所作也。反哭者，於其祖廟，不於阼階西面。西方，神位。）
 [疏]『乃反』至『北上』。
 註『西階』至『神位』。
 釋曰：自此盡『門外拜稽顙』，論主人反哭賓吊之事。
 反哭者，拜鄉人訖，反還家哭，於廟入升西階東面哭。
 云『西階東面，反諸其所作也』者，案《檀弓》云：『反哭升堂，反諸其所作也。』
 註云『親所行禮之處』是也。
 云『反哭者，於其祖廟』者，謂下士祖禰共廟，故下經賓出，主人送於門外，遂於殯宮。
 士二廟者，自殯宮先朝禰，後朝祖。
 今反哭，則先於祖，後幹禰，遂殯宮也。
 案《春秋》僖八年經書『用致夫人』，《左氏》云凡夫人『不殯於廟』者，春秋之世，多行殷法，不與禮合也。
 云『不於阼階西面。
 西方，神位』者，以《特牲》、《少牢》主人行事升降，皆由阼階，今不於阼階，故決之以西方神位。
 知者，《特牲》、《少牢》皆布席於奧，殯又在西階，是西方神位，主人非行事，直哭而已，故就神位。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:14:50

【儀禮注疏卷第三十九】
 婦人入，大夫踴，升自阼階。
 （辟主人也。）
 [疏]『婦人』至『阼階』。
 註『辟主人也』。
 釋曰：反哭之禮，主人、男子等先入，主婦、婦人等後入，故婦人入，丈夫在位者皆踴。
 婦人不升西階者，由主人在西階，故鄭云『辟主人』。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:18:42

【儀禮注疏卷第三十九】
 主婦入於室，踴，出即位，及丈夫拾踴三。
 （入於室，反諸其所養也。出即位，堂上西面也。拾，更也。）
 [疏]『主婦』至『踴三』。
 註『入於』至『更也』。
 釋曰：案《檀弓》云：『主婦入於室，反諸其所養也。』
 鄭註云：『親所饋食之處。』
 但主人既在西階親所行禮之處，以婦人無外事，故於饋食之處哭也。
 云『出即位堂上西面也』者，自小斂奉屍夷於堂已後，主婦等位皆在阼階上，西面，是以知出即位者，阼階上西面也。
 云『拾，更也』者，凡成踴而拾，皆主人踴，主婦人踴，賓乃踴，故云更也。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:36:20

【儀禮注疏卷第三十九】
 賓吊者升自西階，曰：『如之何！』
 主人拜稽顙。
 （賓吊者，眾賓之長也。反而亡焉，失之矣，於是為甚，故吊之。吊者北面，主人拜於位，不北面拜賓東者，以其亦主人位也。今文無曰。）
 [疏]『賓吊』至『稽顙』。
 註『賓吊』至『無曰』。
 釋曰：知賓吊是『眾賓之長』者，以其吊賓皆在堂下，今升堂釋詞，故知賓中為首者，賓之長也。
 云『反而亡焉，失之矣，於是為甚』者，亦《檀弓》文，引之證周人反哭，而吊哀之甚也。
 云『吊者北面』者，以經云『賓吊者升自西階』，即云曰『如之何』，不見吊者改面之文，明升堂北面可知。
 云『主人拜於位』者，拜於西階上東面位，知者，以其上經主人升自西階東面，故知仍東面位也。
 云『不北面拜賓東者，以其亦主人位也』者，《鄉飲酒》、《鄉射》主人酬賓，皆於賓東主人位，《特牲》、《少牢》助祭之賓，主人皆拜送於西階東面，故於東面不移，以其亦主人位故也。

我本善良 發表於 2013-5-5 16:43:34

【儀禮注疏卷第三十九】
 賓降，出，主人送於門外，拜稽顙。
 [疏]『賓降』至『稽顙』。
 釋曰：此於《雜記》五賓當相見之賓，故鄭上註云『舉中焉』，明五賓皆依節而吊也。）

我本善良 發表於 2013-5-5 16:45:16

【儀禮注疏卷第三十九】
 遂殯宮，皆如啟位，拾踴三。
 （啟位，婦人入升堂，丈夫即中庭之位。）
 [疏]『遂』至『踴三』。
 註『啟位』至『即位』。
 釋曰：案上《喪禮》朝夕哭位，云婦人即位於堂，南上，主人堂下，直東序西面，啟殯時，云主人位如初，又云主人入即位，則此主啟位，婦人亦即位於堂東面，主人即位於堂下，直東序西面。
 直東序西面，即中庭位也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:06:59

【儀禮注疏卷第三十九】
 兄弟出，主人拜送。
 （兄弟，小功以下也。異門大功，亦可以歸。）
 [疏]『兄弟』至『拜送』。
 註『兄弟』至『以歸』。
 釋曰：丈夫婦人在殯宮，拾踴既訖，兄弟入門者，出主人拜而送之。
 知『兄弟，小功以下也』者，此兄弟等，始死之時，皆來臨喪，殯訖，各歸其家，朝夕哭則就殯所，至葬開殯而來喪所，至此反哭，亦各歸其家，至虞卒祭，還來預焉，故《喪服小記》云『緦小功，虞卒哭則皆免』是也。
 云『異門大功，亦可以歸』者，大功以上，有同財之義，為異門則恩輕，故可歸也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:17:19

【儀禮注疏卷第三十九】
 眾主人出門，哭止。
 闔門。
 主人揖眾主人，乃就次。
 （次，倚廬也。）
 [疏]『眾主』至『就次』。
 註『次倚廬也』。
 釋曰：云『眾主人出門』者，則主人拜送兄弟因在門外。
 云『闔門』者，鬼神尚幽ウ。
 云『次，倚廬也』者，以未虞以前，仍依於初東壁下，倚木為廬，齊衰居堊室，大功張幃。
 《喪服傳》云『既虞，柱楣，前屏』，此直云倚廬，據主人斬衰者而言。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:29:58

【儀禮注疏卷第三十九】
 猶朝夕哭，不奠。
 （是日也，以虞易奠。）
 [疏]『猶朝夕哭不奠』。
 註『是日』至『易奠』。
 釋曰：自啟殯已來常奠，今反哭，至殯宮猶朝夕哭，如前不奠耳。
 《檀弓》云：『葬日虞，弗忍一日離也。
 是日也，以虞易奠。』
 故不奠也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:33:14

【儀禮注疏卷第三十九】
 三虞。
 （虞，喪祭名。虞，安也骨肉歸於土，精氣無所不之，孝子為其仿徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日離。）
 [疏]『三虞』。
 註『虞喪』至『日離』。
 釋曰：云『虞，喪祭名、日中而虞，不忍一日離』，皆《檀弓》文。
 案彼云：『葬日虞，弗忍一日離也。』
 又云：『卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭。』
 喪祭則三虞也。
 云『虞，安也』者，主人孝子葬之時，送形而往，迎魂而返，恐魂神不安，故設三虞以安之。
 云『骨肉歸於土，精氣無所不之』者，案《檀弓》云：延陵季子葬其長子於嬴博之，既窆，左袒，右還其封，云『骨肉歸復於土，命也。
 若魂氣則無不之』。
 是其骨肉歸於土，精氣無所不之之事。
 言此者，欲見迎魂而返，以虞祭安之，是以鄭云『孝子為其仿徨，三祭以安之』。
 云『朝葬，日中而虞』，即《檀弓》所云：『葬日虞，弗忍一日離。』
 又下《士虞記》亦云『日中而行事』是也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:35:39

【儀禮注疏卷第三十九】
 卒哭。
 （卒哭，三虞之後祭名。始朝夕之，哀至則哭。至此祭，止也。朝夕哭而已。）
 [疏]『卒哭』。
 註『卒哭』至『而已』。
 釋曰：云『卒哭，三虞之後祭名』者，三虞者，再虞用柔日，後虞改用剛日，又隔柔日，卒哭用剛日，故云卒哭三虞之後祭名也。
 云『始朝夕之，哀至則哭。
 至此祭，止也』者，始死，主人哭不絕聲；
 小斂之後，以親代哭，亦不絕聲；
 至殯後，主人在廬，廬中思憶則哭，又有朝夕於阼階下哭；
 至此為卒哭，祭唯有朝夕哭而已，言其哀殺也。
 然則喪有三無時哭者，始死至殯，哭不絕聲，一無時；
 既殯廬中，思憶則哭，二無時；
 卒哭祭後，唯有朝夕哭，為有時，至練祭之後，又止朝夕哭，唯有堊室之中，或十日，或五日一哭，通前為三無時之哭也。
 是以《檀弓》云：『哭無時，使必知其反也。』
 是據練後哭無時也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:37:56

【儀禮注疏卷第三十九】
 明日，以其班。
 （班，次也。，卒哭之明日祭名。猶屬也。祭昭穆之次而屬之。今文班為胖。）
 [疏]『明日以其班』。
 註『班次』至『為胖』。
 釋曰：云『班，次也』者，謂昭穆之次第。
 云『，卒哭之明日祭名』者，以卒哭用剛日，用柔日，是以下《士虞記》云『卒哭祭』，即云『明日以其班』，故云卒哭之明日祭名。
 云『猶屬也，祭昭穆之次而屬之』者，以其孫於祖，孫與祖昭穆同，故以孫連屬於祖，而就祖而祭之也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:42:02

【儀禮注疏卷第三十九】
 記。
 [疏]『記』。
 釋曰：凡記者，皆是經不具，記之使充經，文理備足也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:47:37

【儀禮注疏卷第三十九】
 士處寢，寢東首於北墉下。
 （將有疾，乃寢於室。今文處為居，於為於。）
 [疏]『士處』至『墉下』。
 註『將有』至『為於』。
 釋曰：云『將有疾，乃寢於室』者，以《士喪》篇首云士『死於室』，此記云寢者，室一也，故互見其文。
 若不疾，則在燕寢。
 將有疾，乃寢臥於室，故變室為寢也。
 云『東首』者，鄉生氣之所。
 云『墉下』者，墉謂之墻，《喪大記》謂之北牖下，必在北墉下，亦取十一月一陽生於北，生氣之始故也。
 《士喪禮》論其死事，故不云疾。
 此記人記其不備，凡人死皆因疾，故記其疾之所在也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:54:00

【儀禮注疏卷第三十九】
 有疾，疾者齊。
 （正情性也。寢者，不齊不居其室。）
 [疏]『有疾疾者齊』。
 註『正情』至『其室』。
 釋曰：云『有疾』者，既有疾，當齊戒正情性故也。
 云『寢者，不齊不居其室』者，案《鄉黨》孔子齊居必遷坐，又《祭義》云『致齊於內，散齊於外』，皆在寢。
 但散齊得鄉外，故云於外耳，是其齊居寢也。

我本善良 發表於 2013-5-5 17:54:58

【儀禮注疏卷第三十九】
 養者皆齊。
 （憂也。）
 [疏]『養者皆齊』。
 註『憂也』。
 釋曰：案《曲禮》云：『父母有疾，冠者不櫛，行不翔，笑不至矧，怒不至詈，不飲酒食肉，疾止復。』
 故男女養疾，皆齊戒正情性也。

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