【養生導引秘籍】 - 第5頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-15 15:37:38

【真陰陽】 
 《玉皇聖胎訣》言：人常降心火於下田，外境不入，泯絕狂慮； 
 一氣不散，委於氣海。 
 腎氣不能上升，其息漸少，縱出之悠悠，然減省也。 
 故後聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理，言人之氣升，自有走失，莫若內視諸世界，游玩自己天宮超清虛妙境。 
 其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。 
 無漏，則善果成； 
 不動，而真聖見。 
 而面壁九年，氣無毫發走失，陰靈自外而身有身。 
 東人不悟，乃擲缽西歸。 
 故聖人曰：真胎息也！ 
 及扁鵲解《靈樞》，以冬至之後，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。 
 令人鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。 
 四十五日，火進一十六兩而煉就陽胎。 
 又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳唇。 
 亦以鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。 
 四十五日，火進一十六兩而煉陰息。 
 以陰息投陽胎而生真氣，真氣生元神，神形合為一，與天地齊年。 
 離而為二，身外有身，而為羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。 
 及葛洪注

tan2818 發表於 2013-3-15 15:39:02

【真陰陽】 
 《胎息論》，曰：凡胎息之要，如在母腹中。 
 母呼即呼，母吸即吸。 
 今人不達妙理，縱能閉之少時，隨口出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元氣損虛，返為外來陽氣所奪。 
 若氣未急之前，外身自可停步少時，勿使大急。 
 未氣急之際，先鼻引清氣一口，續後便以新取之氣，換出舊閉急者之余氣也。 
 故得奪住其氣，積而形神清爽，可以除療百病。 
 曲留強住，亦非自然，所以為下等胎息。 
 真仙上聖而有三品之論也。 
 鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，沖結滯，行經絡。 
 若定息，氣血不交，陰陽自媾。 
 若定萬息，氣住神藏，大乘之功，不可言也。 
 補氣之道，此為上矣。 
 或咽氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖見小功，終不及胎息之補氣得力，功速且久也。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:39:12

【煉法入道】 
 《西山記》曰：以法入道，道故不難，以道求仙，仙亦甚易。 
 求仙不難，所以難者，所學之道不正。 
 學道不難，所以難者，所學之法不真。 
 昔人隱形易貌，留氣返魂，咒白刃不傷，禁毒蟲不害，釘釘自落，履火不焦，使水逆行，回風倒雨，結巾投地而兔走，盤帶輟針而蛇行，　果結實於須臾。 
 龍魚遨游於傾刻。 
 若此是其術也而與法不同。 
 故昔人以冬後陽生，而春分之後余寒誤入腸胃，以為傷寒之疾。 
 既覺，急居靜室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住氣。 
 以雙手疊之，兜外腎，向前倒身跪禮不過二三十度。 
 汗出清涼，寒氣自散。 
 昔人夢泄遺漏，或下元虛冷，乃於日落之後，靜坐幽室，以手兜外腎，以手搓臍下八十一數。 
 搓手兜腎，兜手搓臍八十一數。 
 九遍為度，但左右換手而已。 
 遂丹元補暖，真氣充盈。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:39:26

【煉法入道】 
 昔人以幽居靜室，絕念忘言，一向下心火，閉目存想，如火輪炎炎。 
 積日氣海堅固，顏色異常。 
 日久下盡諸穢，自耐寒暑也。 
 昔人以飲食過度，胸臆注滿，或寒熱凝滯，或痛結雍塞。 
 當靜坐，鼻引清氣，口閉不開，多入少出，攻所病之處。 
 大緊方放其氣，不下三五次。 
 自然消除，永絕萬病。 
 昔人心上為陽而陰不能到，以腎下為陰而陽不能及。 
 故涌泉之上，氣升而不降，血注而不升，致使腳膝沉重，陰凝而陽散，又況終日奔馳，無時休息，當夜後湯灌二足。 
 此外益而功少，不若高舉二足，使氣倒流於涌泉，逆流於丹闕，即日足輕，行及奔馬，其步如飛也。 
 昔人以四肢小疾，五臟微　，或而凝滯雍塞。 
 靜坐澄清，閉目絕念，運心氣於所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。 
 以上皆法也而與道不同。 
 夫道者無所不包，無所不通，何止為技藝之能，治疾病之功而已。 
 因術識法，因法知道，道本一陰一陽而已。 
 陰陽相交相合，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。 
 惟人也，於一日之間，丑末寅初，陽合陰也； 
 辰末巳初，陽交陽也； 
 未末申初，陰合陽也； 
 戌末亥初，陰交陰也。 
 悟陰陽交合，何道之遠哉？

tan2818 發表於 2013-3-15 15:39:38

【煉形化氣】 
 《西山記》曰：形者氣之舍，氣者形之主。 
 借形養氣，氣壯而形固矣。 
 運氣煉形，形全而氣自真矣。 
 故人之真氣，大運隨天。 
 春在肝、夏在心、秋在肺、冬在腎。 
 人之元氣，小運隨日。 
 子在腎、卯在肝、午在心、酉在肺。 
 古先達士，識破天機。 
 以氣度合天度，以日用參年用。 
 自子至午，氣生之時，而用聚氣還丹之法。 
 自午至子，氣散之時，而用收氣煉丹之法。 
 彭玉真人訣曰：午前煉乾，午後煉坤。 
 自寅至午，乃升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮，如夫婦相見之儀，久久成功而得長生不死。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:39:51

【煉形化氣】 
 昔元　真人訣曰：自晨起不語，以舌攪上　下　，惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之氣。 
 真氣上升，寄留面目，以手握之，次居靜室，宴坐不語。 
 至午未之間，氣盛神昏，側臥閉口而睡。 
 積日安樂延年，亦可留形住世。 
 此知其時候，悟其交合，而無采取之法也。 
 西山上聖，知其子時腎氣生，卯時肝氣生，午時腎氣交心氣。 
 積氣生液，還於丹田，而曰玄珠。 
 若火候無差，乃成大藥。 
 腎氣之中，暗藏真一之水； 
 心液之上，暗藏正陽之氣。 
 以陰抱陽，用水承氣，此大道之本，長生之藥。 
 如何使之不走失？ 
 當辰巳之間，幽室靜坐，神識內守，滿口含津，勿咽勿吐。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:40:05

【煉形化氣】 
 鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二氣相交，凝結如露。 
 一百日無差藥力全，二百日聖胎堅，三百日仙完而真氣生，氣中有氣而可煉氣成神。 
 故鐘離曰：昔有三真頌金丹六訣矣，若以修行不悟此，世人學道謾勞功。 
 又曰：閑庭無事憶江南，華滿春城水滿潭。 
 若見揚州風物好，是須穩駕虎龍船。 
 此名曰龍虎交媾，又曰采藥之法也。 
 及自午至子，而用收氣煉丹之法者，而為火候，古今不同。 
 夫不悟真理，不識天機，而達造化之宜者，惟扁鵲解《靈樞》。 
 以鼻引清氣，入而留之，四息為一銖，二十四銖為一兩。 
 火，夏至之後，以巽卦天　運二十五度，行之煉真汞而為陰胎。 
 冬至以乾卦靈符運二十五度，行之煉真鉛而為陽息。 
 陽息投陰胎而變金丹，金丹一粒，可長生不死。 
 廣成子教黃帝，自晨至暮，靜坐忘念，屏絕外慮，神識內守，一意不散。 
 降心火於丹田，存臍下如淨瓶。 
 淨瓶之中，有一珠如彈丸，用炎炎火不計晝夜而下燒之，至於胎成息住。 
 自然不飢不渴、不畏寒暑，可以留形住世。 
 此進火得時，亦無聚氣之法。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:40:17

【煉形化氣】 
 西山有頌曰：佳人才子正當年，華落黃昏聚會難。 
 不避主公腸欲斷，時來須索閉陽關。 
 此戌末亥初，氣隨真液還丹之際，陰交陰而氣欲散失。 
 當居靜室，息不必閉也，但少入遲出，心火下降，至意留在丹田。 
 恐腎氣升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉日中所得之藥。 
 始也一百日乾卦，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。 
 乾坤相見，火候無差，若此加減合宜，如說抽添，須肘後飛金晶也。 
 故古先上聖，於離卦采藥，乾卦進火，三百日結就內丹而為陸地神仙。 
 形神俱妙，浩劫不死。 
 故煉形之道，非真氣不可也。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:40:31

【煉氣成神】 
 《西山記》曰：以氣煉形，形化氣而體骨輕健，入水不溺，蹈火不熱。 
 其大平龍虎交媾而成大藥，火候無差，以變金丹。 
 若以神煉氣，氣煉成神，非在於陽交陰會，其在於抽鉛添汞。 
 致二八之陰消，換骨煉形，使九三之陽長，三百日仙胎完而真氣生，不可再采藥也。 
 肘後飛金晶，自腎後尾閭穴升之而到夾脊，自夾脊雙關升之而至上宮。 
 不止於腎氣補腦，而午後降真火以煉丹藥，致陰盡陽純也。 
 如是子時腎氣方生，靜室清心，閉目正坐，斂身而腎氣自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夾脊，次到上宮。 
 自子丑至辰巳，定一百日一撞三關。 
 而又積心之真火，鍛煉下元內丹。 
 陰固陽凝，氣自紛紜。 
 是日氣中有氣，前升入頂，後起入腦，前後俱起。 
 但升身勿動，以焚身逐陰鬼。 
 一燒增一氣，十燒增一神，百燒延萬年，千燒出塵世。 
 古先上聖，恐火大過而又有澆灌之法也。 
 始以采藥，是玉液還丹。 
 次以肘後金晶入腦，自上田復入下田。 
 是金液還丹之法也。 
 以鼓兩頰而噓咽納氣是也。 
 丹就而真氣生，以真氣煉五臟之氣。 
 《九仙經》云：煉神劍金槌，本以五臟之氣。 
 《中黃經》云：閉之千息，以煉五臟。 
 五臟各出本色，氣聚而上以朝元。 
 三陽合而升之入頂，是則不出五臟而無修煉之時，又無鍛煉之法也。 
 西山有煉氣之法，妙且玄矣。 
 采藥進火，三百日大藥成。 
 還丹煉形，二百日真氣滿。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:40:45

【煉氣成神】 
 大運不必隨天，但可以小運應日，閉氣煉氣。 
 如甲乙日煉肝氣，甲日肝氣先進於艮卦，閉息至巽卦為期，如青氣現，運而在頂。 
 乙日養肝氣，與彼法同，凡起火識五行生克也。 
 丙丁日煉心氣，丙日心氣先進於巽卦，閉息至坤卦為期，如赤氣現，運而在頂。 
 丁日養心氣，凡起火識五行生克也。 
 戊己日煉脾氣，先進於春，則辰時一時閉息，夏則未時閉息，秋則戌時閉息，冬則丑時閉息，凡起火識五行生克也。 
 庚辛日煉肺氣，庚日肺氣先進於坤卦，閉息至乾卦為期，如白氣現，運而在頂。 
 辛日養肺氣，凡起火識五行生克也，壬癸日煉腎氣，壬日腎氣先進於乾卦，閉息至艮卦為期，如黑氣現，運而在頂。 
 癸日養腎氣，凡起火識五行生克也。 
 十日一翻，煉遍五臟。 
 凡二百五十日，各煉二十五日數。 
 真氣自聚，開河車，搬五彩之物，笙簧女樂車馬旌旗，各分方號隊陣，喜笑熙熙，上朝帝闕，共入天宮。 
 或而陰鬼作梗，邪魔為障。 
 但於靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔鬼消散。 
 火過清涼，了無一物。 
 前件侍從歌樂，轉加繁盛。 
 終日默坐，內觀明達，並無厭足，奇驗異證，不可備錄。 
 既覺身形常似飛騰，意氣飄揚，難以制御。 
 常用調神出殼，乃超凡入聖之時也。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:40:57

【煉神合道】 
 《西山記》曰：修真之士，志在玄元而甘寂寞。 
 一日氣滿功盈，五氣朝元，三花聚頂，血凝氣聚，萬神朝真，並在上宮，富貴華盛，樓台車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認為真境。 
 是自身上宮未能超脫內院，因循不出，是為困在昏衢，形神俱妙，不能超脫，止為陸地神仙，難以棄殼而返十洲三島。 
 西山上聖，前功已滿，而出殼之法不可不備錄詳記也。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:41:11

【煉神合道】 
 昔海蟾公功滿數足，陽神欲出，方在上宮，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍生舊穴，猛撞天門自開，棄殼而去。 
 鐘離公功滿數足，靜坐內觀，如登七級寶台，自下而上，一級至一級，上盡到時，勿忽忽，則變殼不出，止為陸地神仙。 
 登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大瑩潔可愛。 
 勿得遠游，速須復入本軀。 
 入而不出，與天地齊年； 
 出而不入，與凡俗異處。 
 呂公出法，七層寶台，三級紅樓，一如鐘離之法。 
 方當內觀，紫河車搬神上入天宮，留戀紫華而不肯超出。 
 故起真火而於煙焰中化一火龍，躍出昏衢，乃棄殼之法，最妙者也。 
 世祖禪師，雖無火候而陰靈亦不散。 
 方在內觀，而於定中，以神磬聲而去，此止可出而不見入法也。 
 昔達摩六祖禪師，雖是陰神出殼，始以形如枯木，心若死灰，集神既聚，一意不散。 
 神識內守，從心地涌起。 
 一升復一升，直過三十三天，化樂天宮，如道家之在上宮也。 
 當跪禮前進，從三門之中門而出，此亦出而不能入也。 
 西山上聖功滿數足，其出也，雖不離內觀，中起大歌樂過中門。 
 故起火是搬神入頂，過門是調神出殼。 
 方在內觀，起火之後，想鬧華深處，有孤村寮舍三二間，始自彼中出。 
 既遠既近，而回望故園，依依寥落，欲去不可。 
 回視欲來，則不可錯路。 
 聖聖相傳，皆得棄殼而無難易也。 
 頌曰：功成須是出神京，內境繁華勿累身。 
 回望故園風物好，鬧華深處有孤村。 
 嗟夫！ 
 少學無知之徒，止於定中而出陰神，一日誤出天門，不能回返本軀，名曰尸解坐化，迷惑世人，深為有識者之所笑也。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:41:27

【煉道入聖】 
 《洞天語錄》曰：世人不悟大理，以塵世石火電光中暫榮暫貴，役使心緒無定。 
 一日氣弱而病，氣絕而死。 
 轉轉不悟，流身異類。 
 透靈於別殼，終不達生死之宜。 
 夫修養真氣，真氣既成而鍛煉陽神，陽神既出而得離塵世。 
 方居三島，功成神遷棄殼，須傳流積行於人間。 
 行滿功成，受紫詔天書而居洞天矣。 
 稚川《受道記》曰：道成之人，不可不傳。 
 傳之非人，禍及七祖。 
 得人不傳，災臨己身。 
 赤松子戒黃帝曰：道不可私，求必以物。 
 將其理，當信金而示不變也。 
 《西山記》曰：所為舍施者，表其受道之人誠心也。 
 大則舍一身，中則舍兒孫，下則舍田宅。 
 上則舍施於有道之人，中則舍施於有法之人，下則舍施於有術之人也。 
 茅真君戒曰：傳道之人，必欲與先聖立教，遇有志之士，勿謂無信金而不傳。 
 遇無志之士，勿謂得信金而強與。 
 非特墜教墜道，而又彼此皆無益也。 
 玉真人請益元德真君曰：上仙入南洲，傳道立教，必欲立盟誓、出金玉者，何也？ 
 真君曰：蓋南洲之人，孽重福薄，不信天機。 
 輕命重財，愿為下鬼。 
 若不立信金，彼必有反慮。 
 若不設盟誓，彼必輕泄。 
 故取之以金，表其不變。 
 嗟夫！ 
 人居大眾，萬中無一人奉心清虛，萬中無一人志誠，萬中無一人明者。 
 明破天機而輕於財貨、委於性命，留意者少矣。 
 蓋其人假道求財，誑惑有志之士，致使信心者見道流棄之。 
 遂使高道之士，束手鉗口，見死不救。 
 若奉道之士，識人而知其賢愚，受法而知其邪正。 
 節次得事，續續有功。 
 使泰華為金，未可酬師友之一二也。 
 保生要錄

tan2818 發表於 2013-3-15 15:41:40

【序】 
 嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。 
 若植松於腐壤，不期月而必蠹； 
 藏雪於陰山，雖累年而不消。 
 違其性則堅者脆，順其理則促者延。 
 物情既爾，人理豈殊？ 
 然則所謂調攝之術者，又可忽乎？ 
 臣竊覽前人所撰保生之書，往往拘忌大多，節目大繁，行者難之，在於崇貴，尤不易為。 
 臣少也多病，留心養生，研究既久，編次云就。 
 其術簡易，乘間可行。 
 先欲固其正氣，次欲調其肢體，至於衣服、居處、藥餌之方，蔬果、禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。 
 古方有誤者，重明； 
 俗用或乖者，必正。 
 目之曰《保生要錄》。 
 雖無裨於聞道，粗有資於衛生。 
 冒昧上獻，伏深戰灼。 
 蒲虔貫謹序。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:42:48

【養神氣門】 
 嵇叔夜云：服藥求汗，或有弗獲。 
 愧情一焦，渙然流離。 
 明情發於中而形於外，則知喜怒哀樂，寧不傷人？ 
 故心不撓者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:43:00

【調肢體門】 
 養生者，形要小勞，無至大疲。 
 故水流則清，滯則污。 
 養生之人，欲血脈常行，如水之流。 
 坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也。 
 故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽，如挽弓法。 
 或兩手雙拓，如拓石法。 
 或雙拳築空，或手臂左右前後輕擺，或頭項左右顧，或腰胯左右轉，時俯時仰，或兩手相捉細細捩，如洗手法，或兩手掌相摩令熱，掩目摩面。 
 事間隨意為之，各十數過而已。 
 每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所擁滯。 
 體中小不佳快，為之即解。 
 舊導引方太煩，崇貴之人不易為也。 
 今此術不擇時節，亦無度數，乘閑便作，而見效且速。 
 夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數過，名曰干浴。 
 臥欲側而曲膝，益氣力。 
 常時濁唾則吐，清津則咽。 
 常以舌拄上　，聚清津而咽之。 
 潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。 
 《黃庭經》曰：口為玉池大和宮，嗽咽靈液災不干。 
 又曰：閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。 
 頻叩齒令齒牢，又辟惡。 
 夫人春時暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起，冬欲早眠晏起。 
 早不宜在雞鳴前，晚不宜在日出後。 
 熱時欲舒暢，寒月欲收密。 
 此合四氣之宜保身益壽之道也。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:43:13

【論衣服門】 
 臣聞衣服濃薄，欲得隨時合度。 
 是以暑月不可全薄，寒時不可極溫。 
 盛熱能著單熟衣臥熟帳，或腰腹膝脛以來覆被，極宜人。 
 冬月綿衣莫令甚濃，寒則頻添重數。 
 如此則令人不驟寒不驟熱也。 
 故寒時而熱則減，減則不傷於溫； 
 熱時而寒則加，加則不傷於寒。 
 寒熱若時，妄自脫著，則傷於寒熱矣。 
 寒欲漸著，熱欲漸脫。 
 腰腹下至足脛，欲得常溫。 
 胸上至頭，欲得稍涼。 
 涼不至凍，溫不至燥。 
 衣為汗濕，即時易之。 
 薰衣火氣未歇，不可便著。 
 夫寒熱平和，形神恬靜，疾疹不生，壽年自永。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:43:23

【論飲食門】 
 飲食者，所以資養人之血氣。 
 血則榮華形體，氣則衛護四肢。 
 精華者，為髓為精； 
 其次者，為肌為肉。 
 常時不可待極飢而方食，候極飽而撤饌。 
 常欲如飢中飽，飽中飢。 
 青牛道士云：人欲先飢而後食，先渴而後飲。 
 不欲強食強飲故也。 
 又不欲先進熱食而隨餐冷物，必冷熱相攻而為患。 
 凡食，先熱食，次溫食，方可少餐冷食也。 
 凡食太熱則傷骨，太冷則傷筋。 
 雖熱不得灼唇，雖冷不可凍齒。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:43:33

【論飲食門】 
 凡食溫勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。 
 凡食熱汗出，勿洗面，令人失顏色，面上如蟲行。 
 食飽沐發作頭風。 
 凡所好之物，不可偏耽，偏耽則傷而生疾。 
 所惡之味，不可全棄，全棄則臟氣不均（如全不食苦則心氣虛，全不食咸則腎氣弱是也）。 
 是以天有五行，人有五臟，食有五味。 
 故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，腎法水。 
 酸納肝，苦納心，甘納脾，辛納肺，咸納腎。 
 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 
 木制土，土制水，水制火，火制金，金制木。 
 故四時無多食所生並所制之味，皆能傷所生之臟也。 
 宜食相生之味，助王氣也。 
 王臟不傷，王氣增益。 
 飲食合度，寒溫得宜。 
 則諸疾不生，遐齡自永矣。

tan2818 發表於 2013-3-15 15:43:45

【論居處門】 
 傳曰：土濃水深，居之不疾。 
 故人居處隨其方所，皆欲土濃水深。 
 土欲堅潤而黃，水欲甘美而澄。 
 常居之室，極令周密，勿有細隙，致風氣得入，久居善中人。 
 風者天地之氣也，能生成萬物，亦能損人。 
 初入腠理之間，漸至肌膚之內，內傳經脈，達於臟腑，傳變既廣，為患則深。 
 故古人云：避風如避矢。 
 盛暑久坐兩頭通屋，大招風，夾道尤甚。 
 盛暑不可露臥。 
 自立春後至立秋前，欲東其首； 
 立秋後至立春前，欲西其首。 
 常枕藥枕，勝於寶玉，寶玉大冷傷腦。 
 其枕，藥性大熱則熱氣衝上，大冷又冷氣傷腦。 
 唯用理風平涼者，乃為得宜。

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