【四聖心源】

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【五官開竊】

肝竅於目，心竅於舌，脾竅於口，肺竅於鼻，腎竅於耳。

五臟之精氣，開竅於頭上，是謂五官。

手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，頭為手足六陽之所聚會。

五臟陰也，陰極生陽，陽性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。

五神發露，上開七竅，聲色臭味，於此攸辨。

官竅者，神氣之門戶也。

清陽上升，則七竅空靈，濁陰上逆，則五官窒塞。

清升濁降，一定之位。

人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實，人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實。

七竅之空靈者，以其上虛，五官之窒塞者，以其上實。

其實者，以其虛也，其虛者，以其實也。

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【五氣分主】

肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。

心屬火，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗，其色赤。

脾屬土，其味甘，其聲歌，其液涎，其色黃，其臭香。

肺屬金，其聲哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。

腎屬水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻。

蓋肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，人心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。

心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。

脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。

肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。

腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。

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【五味根原】

木曰曲直，曲直作酸。

火曰炎上，炎上作苦。

金曰從革，從革作辛。

水曰潤下，潤下作咸。

土爰稼穡，稼穡作甘。

火性炎上，上炎則作苦。

水性潤下，下潤則作咸。

木性升發，直則升而曲則不升，鬱而不升，是以作酸。

金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。

使坎離交　，龍虎回環，則火下炎而不苦，水上潤而不咸，木直升而不酸，金從降而不辛。

金木者，水火所由以升降也。

木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。

木曲而不直，故腎水下潤，金革而不從，故心火上炎。

而交濟水火，升降金木之權，總在於土。

土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉則化金水，實四象之父母也。

不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。

己土不升，則水木下陷，而作酸鹹，戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。

緣土主五味，四象之酸苦辛鹹，皆土氣之中郁也。

四象之內，各含土氣，土鬱則傳於四臟，而作諸味。

調和五臟之原，職在中宮也。

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【五情緣起】

肝之氣風，其志為怒。

心之氣熱，其志為喜。

肺之氣燥，其志為悲。

腎之氣寒，其志為恐。

脾之氣濕，其志為思。

蓋陽升而化火則熱，陰降而化水則寒。

離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交於坎腑，坎水下寒，藏而不泄，動之以風木，則水交於離宮。

木生而火長，金收而水藏。

當其半生，未能茂長，則郁勃而為怒，既長而神氣暢達，是以喜也。

當其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。

物情樂升而惡降，升為得位，降為失位。

得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失敗悲，自然之性如此。

其實總土氣之回周而變化也。

己土東升，則木火生長，戊土西降，則金水收藏，生長則為喜怒，收藏則為悲恐。

若輪樞莫運，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。

心之志喜，故其聲笑，笑者，氣之升達而酣適也。

腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽菀也。

肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達也。

肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。

脾之志憂，故其聲歌，歌者，中氣結郁，故長歌以泄懷也。

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【精華滋生】

陰生於上，胃以純陽而含陰氣，有陰則降，濁陰下降，是以清虛而善容納。

陽生於下，脾以純陰而含陽氣，有陽則升，清陽上升，是以溫暖而善消磨。

水殼入胃，脾陽磨化，渣滓下傳，而為糞溺，精華上奉，而變氣血。

氣統於肺，血藏於肝，肝血溫升，則化陽神，肺氣清降，則產陰精。

五臟皆有精，悉受之於腎，五臟皆有神，悉受之於心，五臟皆有血，悉受之於肝，五臟皆有氣，悉受之於肺，總由土氣之所化生也。

土爰稼穡，稼穡作甘，穀味之甘者，秉土氣也。

五殼香甘，以養脾胃，土氣充盈，分輸四子。

己土左旋，穀氣歸於心肺，戊土右轉，穀精歸於腎肝。

脾胃者，倉稟之官，水穀之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。

胃氣即水穀所化，食為民天，所關非細也。

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【糟粕傳導】

水穀入胃，消於脾陽，水之消化，較難於穀。

緣脾土磨化，全賴於火，火為土母，火旺土燥，力能克水，脾陽蒸動，水穀精華，化為霧氣，游溢而上，歸於肺家，肺金清肅，霧氣降洒，化而為水，如釜水沸騰，氣蒸為霧也。

氣化之水，有精有粗，精者入於臟腑而為津液，粗者入於膀胱而為溲溺。

溲溺通利，胃無停水，糟粕後傳是以便干。

《靈樞?營衛生會》：

上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。

氣水變化於中焦，漚者，氣水方化而未盛也，及其已化，則氣騰而上，盛於胸膈，故如霧露，水流而下，盛於膀胱，故如川瀆。

川瀆之決，由於三焦，《素問?靈蘭秘典》：

三焦者，決瀆之官，水道出焉。

蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉。

《靈樞?本輸》：

三焦者，足太陽少陰之所將，太陽之別也。

上踝五寸，別入貫　腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。

以水性蟄藏，太陽寒水蟄藏，三焦之火秘於腎臟，則內溫而外清。

水府清通，上竅常開，是以氣化之水滲於膀胱，而小便利。

若太陽寒水不能蟄藏，三焦之火泄於膀胱，膀胱熱癃，水竅不開，脾胃寒鬱，但能消穀，不能消水，水不化氣上騰，爰與穀滓並入二腸，而為泄利。

泄利之家，水入二腸而不入膀胱，是以小便不利。

所謂實則閉癃者，三焦之火泄於膀胱也。

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【經脈起止】

膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六腑，肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六臟，六臟六腑，是生十二經。

經有手足不同，陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦，是謂手之三陽經，陽明胃、太陽膀胱、少陽膽，是謂足之三陽經，太陰脾、少陰腎、厥陰肝，是謂足之三陰經，太陽肺、少陰心、厥陰心主，是謂手之三陰經。

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【手之三陽】

自手走頭。

手陽明，自次指，出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。

手太陽，自小指，從手外側，循臂下廉，上頸，至目內　。

手少陽，自名指，循手表，出臂外，上頸，至目銳　。

三經皆自臂外而走頭，陽明在前，太陽在後，少陽在中。

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【足之三陽】

自頭走足。

足陽明行身之前，自鼻之交　，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。

足太陽行身之後，自目內　，上額，交巔，下項，挾脊，抵腰，貫臀，入中，出外踝，至小指。

足少陽行身之側，自目銳　，從耳後，下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉，出外踝，入名指。

三經皆自腿外而走足，陽明在前，太陽在後，少陽在中。

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【足之三陰】

自足走胸。

足太陰行身之前，自大指，上內踝，入腹，上膈。

足少陰行身之後，自小指，循內踝，貫脊，上膈，注胸中。

足厥陰行身之側，自大指，上內踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。

三經皆自腿裡而走胸，太陰在前，少陰在後，厥陰在中。

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【手之三陰】

自胸走手。

手太陰，自胸，出腋下，循　內前廉，入寸口，至大指。

手少陰，自胸，出腋下，循　內後廉，抵掌後，至小指。

手厥陰，自胸，出腋下，循　內，入掌中，至中指。

三經皆自臂裡而走手，太陰在前，少陰在後，厥陰在中。

手三陽之走頭，足三陽之走足，皆屬其本府而絡其所相表裡之藏，足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本藏而絡其所相表裡之腑。

手陽明與手太陰為表裡，足陽明與足太陰為表裡，手太陽與手少陰為表裡，足太陽與足少陰為表裡，手少陽與手厥陰為表裡，足少陽與足厥陰為表裡。

六陽六陰，分行於左右手足，是謂二十四經也。

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【奇經部次】

奇經八脈、督、任、衝、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。

督脈行於身後，起於下極之俞，並入脊裡，上至風府，入屬於腦，諸陽之綱也。

任脈行於身前，起於中極之下，循腹裡，上關元，入目，絡舌，諸陰之領也。

衝脈起於氣衝，並足少陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經之海也。

帶脈起於季脅，回身一周，環腰如帶，諸經之約也。

陽蹺起於跟中，循外踝上行，入於風池，主左右之陽也。

陰蹺起於跟中，循內踝上行，交貫衝脈，主左右之陰也。

陽維起於諸陽會，維絡於身，主一身之表也。

陰維起於諸陰交，維絡於身，主一身之裡也。

陽蹺、陰維者，足太陽之別。

陰蹺、陽維者，足少陰之別。

凡此八脈者，經脈之絡也。

經脈隆盛，入於絡脈，絡脈滿溢，不拘於經，內溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經也。

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【營氣營運】

水穀入胃，化生氣血。

氣之剽悍者，行於脈外，命之曰衛。

血之精專者，行於脈中，命之曰營。

營衛營運，一日一夜，周身五十度。

人一呼，脈再動，一吸，脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，脈六動。

一息六動，人之常也，一動脈行一寸，六動脈行六寸。

《靈樞?脈度》：

手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。

手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。

足之六陽，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。

足之六陰，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。

蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。

督脈、任脈，長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。

凡都合一十六丈二尺。

平人一日一夜，一萬三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺。

一日百刻，一刻一百三十五息，人氣半周於身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，人氣一周於身，脈行十六丈二尺，百刻一萬三千五百息，人氣五十周於身，脈行八百一十丈。

營氣之行也，常於平旦寅時，從手太陰之寸口始。

自手太陰注手陽明，足陽明注足太陰，手少陰注手太陽，足太陽注足少陰，手厥陰注手少陽，足少陽注足厥陰，終於兩蹺、督、任，是謂一周也。

二十八脈，周而復始，陰陽相貫，如環無端。

五十周畢，明日寅時，又會於寸口。

此營氣之度也。

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【衛氣出入】

衛氣，書行陽經二十五周，夜行陰臟二十五周。

衛氣之行也，常於平旦寅時，從足太陽之睛明始。

晴明在目之內　，（足太陽之穴也。

） 平旦陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，至小指之端。

別入目內　，下手太陽，至小指之端。

別入目銳　，下足少陽，至小指次指之端。

上循手少陽之分側，下至名指之端。

別入耳前，下足陽明，至中指之端。

別入耳下，下手陽明，至次指之端。

其至於足也，入足心，出內踝，下入足少陰經。

陰蹺者，足少陰之別，屬於目內　，自陰蹺而復合於目，交於足太陽之晴明，是謂一周。

如此者，二十五周。

日入陽盡，而陰受氣矣，於是內入於陰藏。

其入於陰也，常從足少陰之經而注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，是謂一周。

如此者，二十五周。

平旦陰盡而陽受氣矣，於是外出於陽經。

其出於陽也，常從腎至足少陰之經而復合於目。

衛氣入於陰則寐，出於陽則寤。

一日百刻，周身五十，此衛氣之度也。

《難經》營衛相隨之義，言營行脈中，衛行脈外，相附而行，非謂其同行於一經也。

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【卷二】

內外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣。

六氣了徹，百病莫逃，義至簡而法至精也。

仲景既沒，此義遂晦，寒熱錯訛，燥濕乖謬，零素雪於寒泉，飄溫風於陽谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。

生靈夭札，念之疚心，作六氣解。

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【六氣解】

【六氣名目】

厥陰風木　足厥陰肝　乙木　手厥陰心主相火少陰君火　手少陰心　丁火　足少陰腎　癸水少陽相火　手少陽三焦相火　足少陽膽　甲木太陰濕土　足太陰脾　己土　手太陰肺　辛金陽明燥金　手陽明大腸庚金　足陽明胃　戊土太陽寒水　足太陽膀胱壬水　手太陽小腸丙火

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【六氣從化】

天有六氣，地有五行，六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。

在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。

人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。

六氣五行，皆備於人身，內傷者，病於人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。

內外感傷，總此六氣。

其在天者，初之氣，厥陰風木也，在人則肝之經應之。

二之氣，少陰君火也，在人則心之經應之。

三之氣，少陽相火也，在人則三焦之經應之。

四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經應之。

五之氣，陽明燥金也，在人則大腸之經應之。

六之氣，太陽寒水也，在人則膀胱之經應之。

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【天人同氣也】

經有十二，六氣統焉。

足厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風。

手少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑。

手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。

足太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。

足太陽以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。

手陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥。

蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例。

丙火下降，而化壬水，故足太陽以寒水當權，而手太陽丙火在奉令之條。

木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強子弱，故手厥陰以相火而化氣於風木。

火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰，故足少陽以甲木而化氣於相火。

土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金而化氣於濕土。

金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽明以戊土而化氣於燥金。

母氣用事，子弱未能司權，則子從母化，子氣用事，母虛不能當令，則母從子化，所謂將來者進，成功者退，自然之理也。

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【六氣偏見】

人之六氣，不病則不見，凡一經病則一經之氣見。

平人六氣調和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨見，病則或風、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。

如厥陰病則風盛，少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。

以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。

如厥陰風盛者，土金之虛也。

少陰熱盛、少陽暑盛者，金水之虛也。

太陰濕盛者，水木之虛也。

陽明燥盛者，木火之虛也。

太陽寒盛者，火土之虛也。

以六氣之性，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。

究之一氣之偏盛，亦緣於虛。

厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。

少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。

陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。

太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，臟氣之不行也。

土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也，金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。

中氣旺則戊己轉運而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運。

土生於火而火滅於水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。

水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。

血藏於肝而化於脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。

但足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。

陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，盡緣土濕也。

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【本氣衰旺】

經有十二，司化者六經，從化者六經。

從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經統於六氣。

病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。

手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也。

而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒，手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。

足太陽以寒水司化，手太陽之火從令而化寒者，常也。

而手太陽之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱，足太陽之病熱，是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。

足厥陰以風木司化，手厥陰之火從令而化風，手少陽以相火司化，足少陽之木從令而化暑者，常也。

而手厥陰之病暑，足少陽之病風，是從化者自見其本氣，以火性生暑而木性生風也。

足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者，常也。

而手太陰之病燥，足陽明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥而土性本濕也。

大抵足太陽雖以寒化，而最易病熱。

手少陰雖以熱化，而最易病寒。

厥陰原以風化，而風盛者固多。

少陽雖以火化，而火敗者非少。

金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。

土性本濕，而足陽明從金化燥者，未必二三也。