【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答壹拜。

 

（三拜、壹拜，示遍，不備禮也。不升拜，賤也。）

 

[疏]『主人』至『壹拜』。

 

註『三拜』至『賤也』。

 

釋曰：自此已下至『奠於篚』，論獻眾賓之事。

 

云『西南面』者，以其主人在阼階下，眾賓在賓、介之南，故西南向拜之。

 

云『三拜、壹拜，示遍，不備禮也』者，眾賓各得主人一拜，主人亦遍得一拜，是不備禮，故《鄉射》云：『三拜眾賓，眾賓皆答壹拜。』

 

彼註云：『三拜，示遍也。

 

壹拜，不備禮也。』

 

大夫禮皆然，故《少牢》云：『主人三拜者，者皆答拜。』

 

鄭云：『三拜，旅之示遍也。』

 

又《有司徹》云：『主人降南面，拜眾賓於門東，三拜眾賓，門東北面，皆答壹拜。』

 

大夫尊，故也。

 

士則答再拜，故《特牲》云：主人『三拜眾賓，眾賓答再拜。』

 

鄭云『眾賓再拜者，士賤，旅之，得備禮』是也。

 

云『不升拜，賤也』者，此決上主人與賓、介行禮皆升堂拜，至此三拜，賓賤，故不升拜至也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

主人揖升，坐取爵於西楹下，降洗，升實爵，於西階上獻眾賓。

 

眾賓之長升拜受者三人。

 

（長，其老者，言三人，則眾賓多矣。）

 

[疏]『主人』至『三人』。

 

註『長其』至『多矣』。

 

釋曰：云『主人揖升』者，從三人為首，一一揖之而升也。

 

云『降洗，升實爵』者，以下不更言洗，則以下因此不復洗矣。

 

云『西階上獻眾賓』者，下別言眾賓之長三人，則眾賓之中兼言堂下眾賓，故鄭云『眾賓多矣』。

 

自三人已下，於下便以次歷言之矣。

 

云『拜受者三人』，則堂下眾賓不拜受矣。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

主人拜送。

 

（於眾賓右。）

 

[疏]『主人拜送』。

 

註『於眾賓右』。

 

釋曰：知在眾賓右，拜送者約上文介右而知也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

坐祭，立飲，不拜既爵。

 

授主人爵，降復位。

 

（既，卒也。卒爵不拜，立飲，立授，賤者禮簡。）

 

[疏]『坐祭』至『復位』。

 

註『既卒』至『禮簡』。

 

釋曰：云『卒爵不拜，立飲，立授，爵賤者禮簡』者，賓賢能，以賢者為賓，其次為介，不間長幼。

 

其三賓德劣於賓、介，則數年之長幼，故上眾賓之長也。

 

賓介則坐祭，坐飲，又拜既爵，此三賓則坐祭，與賓、介同不拜既爵、立飲、立授則異，賤，故禮簡也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

眾賓獻，則不拜受爵，坐祭，立飲。

 

（次三人以下也，不拜，禮彌簡。）

 

[疏]『眾賓』至『立飲』。

 

註『次三』至『彌簡』。

 

釋曰：此據堂下眾賓不拜受，簡於三人，故云『禮彌簡』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

每一人獻，則薦諸其席。

 

（謂三人也。）

 

[疏]『每一』至『其席』。

 

註『謂三人也』。

 

釋曰：上已云獻，此以下別言薦。

 

云每一人，還發三人而言。

 

云『每一人獻則薦諸、其席』，則一一得獻，即薦之，以其言席，又下別言眾賓，則此三是三人，故鄭云『三人』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

眾賓辯有脯醢。

 

（亦每獻薦於其位，位在下。今文辯皆作遍。）

 

[疏]『眾賓辯有脯醢』。

 

註『亦每』至『作遍』。

 

釋曰：云『亦每獻薦於其位』者，如上三人，一一薦之。

 

知位在下者，以其言堂下立侍，不合有席，既不言席，故位在下，既不言其數，則鄉人有學識者，皆來觀禮，皆入飲酒之內。

 

是以《鄉射》云：旅酬堂上，『辯，卒受者興，以旅在下者』，明眾賓在堂下也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

主人以爵降，奠於篚。

 

（不復用也。）

 

[疏]『主人』至『於篚』。

 

釋曰：以此合一獻遍，不復用，故以主人爵降，奠於篚也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

揖讓升。

 

賓厭介升，介厭眾賓升，眾賓序升，即席。

 

（序，次也。即，就也。今文厭皆為揖。）

 

[疏]『揖讓』至『即席』。

 

註『序次』至『為揖』。

 

釋曰：自此至『舉觶者降』，論遍獻眾賓訖，將以旅酬之事。

 

云『眾賓序升』者，謂三賓堂上有席者，以年長為首，以次即席也。

 

云『今文厭皆為揖』，不從者，以賓相引以手，不得為揖故也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

一人洗，升，舉觶於賓。

 

（一人，主人之吏。發酒端曰舉。）

 

[疏]『一人』至『於賓』。

 

註『一人』至『曰舉』。

 

釋曰：此一人舉觶，為旅酬也。

 

云『發酒端曰舉』者，從上至下遍飲訖，又從上而起，是發酒端曰舉也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

實觶，西階上坐奠觶，遂拜，執觶興，賓席末答拜。

 

坐祭，遂飲，卒觶興，坐奠觶，遂拜，執觶興，賓答拜。

 

降洗，升實觶，立於西階上，賓拜。

 

（賓拜，拜將受觶。）

 

[疏]『實觶』至『賓拜』。

 

註『賓拜拜將受觶』。

 

釋曰：云『賓席末答拜』者，謂於席西南面，非謂席上，近西為末，以其無席上拜法也。

 

已下賓拜皆然。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

進，坐奠觶於薦西。

 

賓辭，坐受以興。

 

（舉觶不授，下主人也。

 

言坐受者，明行事相接，若親受，謙也。）

 

[疏]『進坐』至『以興』。

 

註『舉觶』至『謙也』。

 

釋曰：云『舉觶不授，下主人也』者，決上主人獻賓皆親授而奠之，今不親授，是下主人。

 

《鄉射》註云：『不授，賤不敢也。』

 

下主人明。

 

此亦賤不敢授也。

 

云『言坐受者，明行事相接，若親受，謙也』者，若於人手相授受，名為受，不於人取之，不得言受。

 

今於地取之而言受者，以主人奠之，賓取之而無隔絕，雖於地，若手受之，故云明行事相接若親受之謙也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

舉觶者西階上拜送，賓坐奠觶於其所。

 

（所，薦西也。）

 

[疏]『舉觶』至『其所』。

 

註『所薦西也』。

 

釋曰：賓奠於其所者，待作樂後立司正，賓乃取此觶以酬主人，以其將舉，故且奠之於右也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

舉觶者降。

 

（事已。）

 

[疏]『舉觶者降』。

 

註『事已』。

 

釋曰：案《鄉射》『舉觶者降』後有大夫，此不言者，大夫觀禮之人，或來或否，故不言也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

設席於堂廉，東上。

 

（為工布席也。

 

側邊曰廉，《燕禮》曰：『席工於西階上少東，樂正先升，北面。』

 

此言樂正先升，立於西階東，則工席在階東。）

 

[疏]『設席』至『東上』。

 

註『為工』至『階東』。

 

釋曰：自此下至『樂正告於賓乃降』，論主人樂賓之事。

 

大判總為作樂，其中別有四節之殊：有歌，有笙，有間，有合，次第不同也。

 

案《燕禮》『席工於西階上』，即云『樂正先升』，《大射》亦云『席工於西階上，工六人四瑟』，始云『小樂正從之』，不同者，《燕禮》主於歡心，尚樂，故先云樂正先升，《大射》主於射，略於樂，故辨工數，乃云樂正從之也。

 

若然，此主於樂，不與燕同，而席工下辨工數，乃云樂正升者，此臣禮避初也。

 

至於《鄉射》亦應主於射，略於樂，而不言工數，先云樂正，而不與《大射》同者，亦是避初之事也。

 

云『為工布席也』者，以《鄉射》、《燕禮》、《大射》皆席工連言，此不言席工，文不具爾，故此為工布席。

 

下云工入升，明此席也。

 

引《燕禮》者，欲證此席為工，又取此工席在西階東，以其此經云堂廉東上，不言階東，故取《燕禮》西階上少東，樂正又在工西。

 

此下云樂正於西階東，據樂正於西階東，而立在工西，則知工席更在階東、北面可知。

 

但此言近堂廉，亦在階東，彼云階東亦近堂廉也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

工四人，二瑟，瑟先。

 

相者二人，皆左何瑟，後首，挎越，內弦，右手相。

 

（四人，大夫制也。

 

二瑟，二人鼓瑟，則二人歌也。

 

瑟先者，將入，序在前也。

 

相，扶工也，眾賓之少者為之，每工一人。

 

《鄉射禮》曰『弟子相工如初入』，天子相工使視了者，凡工，瞽蒙也，故有扶之者。

 

『師冕見，及階，子曰：「階也。」

 

及席，子曰：「席也。」』

固相師之道。

 

後首者，變於君也。

 

挎，持也。

 

相瑟者則為之持瑟。

 

其相歌者，徒相也。

 

越，瑟下孔也。

 

內弦，側擔之者。）

 

[疏]『工四』至『手相』。

 

註『四人』至『之者』。

 

釋曰：云『四人，大夫制也』者，此鄉大夫飲酒而云四人，《大射》諸侯禮而云六人，故知四人者，大夫制也。

 

《燕禮》亦諸侯禮，而云四人者，鄭彼註云：工四人者，《燕禮》輕，從大夫制也。

 

《鄉射》是諸侯之州長，士為之，其中兼有鄉大夫，以三物詢眾庶行《射禮》法，故工亦四人，大夫制也。

 

若然，士當二人，天子當八人，為差次也。

 

云『二瑟，二人鼓瑟，則二人歌也』者，既云工四人二人瑟，明二人鼓瑟可知也。

 

云『相，扶工也，眾賓之少者為之』者，見《鄉射》云：『樂正西方，命弟子。』

 

弟子則眾賓之少者也。

 

云『每工一人』者，案《周禮》瞽三百人，又此經二人瑟，相者二人，皆左何瑟。

 

又《大射》僕人正相大師，以諸文言之，故知每工一人。

 

若然，此經工四人，二人瑟，相二人，則工二人。

 

歌雖不言相，亦二人可知。

 

以空手無事，故不言也。

 

云『《鄉射禮》曰弟子相工如初入』者，彼謂將射，樂正命弟子相工遷樂於下，降時如初入之次第，亦瑟先歌後，引之，證弟子相工之事。

 

天子相工亦使氐了為之，知者，見《周禮。

 

氐職》云『凡樂事相瞽』是也。

 

云『凡工，瞽蒙也』者，鄭司農云：無目關謂之瞽，有目關而無見謂之蒙，有目無眸予謂之瞍，故《詩。

 

大雅》云『矇瞍奏工』是也。

 

引《論語》者，證瞽人無目，須扶之義也。

 

云師，即大師之官，無目蒙瞽之長也。

 

云『後首者，變於君也』者，案《燕禮》云：『小臣左何瑟，面鼓。』

 

註云：『燕尚樂，可鼓者在前也。』

 

此《鄉飲酒》亦尚樂，而不面鼓，是變於君也。

 

案《大射》主於射，略於樂，《鄉射》亦應主於射，略於樂，所以面鼓，亦是變於君也。

 

云『挎，持也』者，瑟底有孔越，以指深入謂之挎也。

 

云『其相歌者，徒相也』者，徒，空也，無可荷空，以右手相，以經不言故也。

 

云『內弦，側擔之者』，以左於外，側擔之使弦向內也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

樂正先升，立於西階東。

 

（正，長也。）

 

[疏]『樂正』至『階東』。

 

註『正長也』。

 

釋曰：案《周禮》有大司樂、樂師，天子之官。

 

此樂正者，諸侯及大夫、士之官，當天子大司樂。

 

言先升，對後升。

 

云『長』，樂官之長也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

工入，升自西階。

 

北面坐。

 

相者東面坐，遂授瑟，乃降。

 

（降立於西方，近其事。）

 

[疏]『工入』至『乃降』。

 

註『降立』至『其事』。

 

釋曰：工入升，不言歌瑟先後，案上文已云瑟先其歌可知也。

 

鄭知『降立於西方，近其事』者，《鄉射》云：『樂正西方，命弟子贊工遷樂。』

 

故知西方是近其事也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。

 

（三者皆《小雅》篇也。

 

《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓燕，講道修政之樂歌也。

 

此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道。

 

又樂嘉賓有孔昭之明德，可則效也。

 

《四牡》，君勞使臣之來樂歌也。

 

此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也。

 

《皇皇者華》，君遣使臣之樂歌也。

 

此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀於賢知而以自光明也。）

 

[疏]『工歌』至『者華』。

 

註『三者』至『光明』。

 

釋曰：凡歌《詩》之法，皆歌其類。

 

此時貢賢能，擬為卿大夫，或為君所燕食，以《鹿鳴》詩也；

 

或為君出聘，以《皇皇者華》詩也；

 

或使反為君勞來，以《四牡》詩也。

 

故賓賢能而預歌此三篇，使習之也。

 

云『三者皆《小雅》篇也』者，其詩見於《小雅》之內也。

 

云『《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓燕，講道修政之樂歌也』者，自此已下，鄭皆先引《詩序》於上，復引《詩經》於下，以其子夏作序，所以序述經意，故鄭並引之也。

 

案《鹿鳴》序云：『《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。』

 

然後群臣嘉賓得盡其心之事，還依序而言也。

 

云『此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道』至『可則效也』者，案彼經云『我有旨酒，以燕樂嘉賓之心』，又云『示我周行』，『德音孔昭，視民不忄兆，是則是效』之事。

 

《四牡》序云：『勞使臣之來也。』

 

經云：『王事靡，我心傷悲』，『豈不懷歸』，『將母來諗。』

 

《皇皇者華》序云：『君遣使臣也。』

 

經云：『於彼原隰，先先征夫，每懷靡及』，『周爰諮謀』之事，故鄭依而引之為證也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第九】

卒歌，主人獻工。

 

工左瑟，一人拜，不興，受爵。

 

主人阼階上拜送爵。

 

（一人，工之長也。凡工賤，不為之洗。）

 

[疏]『卒歌』至『送爵』。

 

註『一人』至『之洗』。

 

釋曰：云『一人，工之長也』者，謂就四人之內為首者也。

 

云『凡工賤，不為之洗』者，下大師為之洗，是君賜者為之洗，明自外不為之洗也。

 

案此《鄉飲酒》及《燕禮》同是主歡心尚樂之事，故有升歌笙合樂，及其獻工獻笙後合不獻，以知二節自前已得獻，故不復重獻。

 

《鄉射》主於射，略於樂，無笙，唯有合樂，笙工並為，至終總獻之。

 

《大射》亦主於射，略於樂，但不歌，不合樂，故有升歌，《鹿鳴》三終，主人獻工，乃後下管新宮，不復得獻，此君禮異於《鄉射》也。

 

若《鄉射》與《大射》同略於樂，《大射》不略升歌而略笙合者，《二南》是鄉大夫之正，《小雅》是諸侯之正，鄭註《鄉射》云『不略合樂』者，不可略其正。

 

諸侯不略《鹿鳴》之等，義亦然也。