【儀禮注疏】

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

獻用爵，其他用觶。

 

（爵尊，不褻用之。）

 

[疏]註『爵尊不褻用之』。

 

釋曰：案上獻賓、獻眾賓等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觶。

 

以獻為初相敬，故用爵，以酬之等皆用為相勸，故用觶，是以鄭云『爵尊，不褻用之』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

薦脯，五挺，橫祭於其上，出自左房。

 

（挺猶只也。

 

《鄉射禮》曰：『祭半只，只長尺有二寸。』

 

左在東，陽也，陽主養。

 

房，饌陳處也。

 

《冠禮》之饌，脯醢南上。

 

《曲禮》曰：『以脯置者，左朐右末。』）

 

[疏]註『挺猶』至『右末』。

 

釋曰：此橫祭於（元缺止此）其上者，於脯為橫，於人為縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉射》記云：『薦脯用籩，五只，祭半只，橫於上。

 

只長尺二寸。』

 

則祭半只者，長六寸。

 

此脯不言長短者，記文不具也。

 

云『《冠禮》之饌，脯醢南上』者，欲見此房中之饌亦南上也。

 

引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫於人前。

 

鄭彼註云：『屈中曰朐。』

 

以左手案之，右手擘之便。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

俎由東壁，自西階升。

 

（亨狗既孰，載之俎，饌於東方。）

 

[疏]『俎由』至『階升』。

 

註『亨狗』至『東方』。

 

釋曰：亨狗於東方，孰乃載之於俎，饌陳於東壁，既饌於東方，恐由東階升，故記辯之，云『自西階升』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

賓俎，脊、脅、肩、肺。

 

主人俎，脊、脅、臂、肺。

 

介俎，脊、脅、肫、胳、肺。

 

肺皆離。

 

皆右體，進腠。

 

（凡牲，前脛骨三：肩、臂、也。

 

後脛骨二：膊、胳也。

 

尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。

 

《祭統》曰：『凡為俎者，以骨為主，骨有貴賤。』

 

凡前貴後賤。

 

離猶扌奎也。

 

腠，理也。

 

進理，謂前其本也。

 

今文胳作骼。）

 

[疏]『賓俎』至『進腠』。

 

註『凡牲』至『作骼』。

 

釋曰：此序體，賓用肩，主人用臂，介用胳，其有肫在而介不用者，蓋為大夫俎，故此闕焉。

 

是以《鄉射》記云：『賓俎，脊、脅、肩、肺。

 

主人俎，脊、脅、臂、肺。』

 

註云：『賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。』

 

若有尊者，則俎其餘體，是肫為大夫明矣。

 

大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑於主人與賓，而尊於介也。

 

或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦徒也。

 

云一『脛骨二：膊、胳也』者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。

 

云『《祭統》』者，據祭祀歸俎之法，此據飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賓用肩，主人用臂，介用胳，前貴於後也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

以爵拜者不徒作。

 

（作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。）

 

[疏]『以爵拜者不徒作』。

 

註『作起』至『主人』。

 

釋曰：經直云『以爵拜者不徒作』，鄭知『拜既爵者不徒起，起必酢主人』者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經眾賓之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必酢主人者也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。

 

（降殺各從其宜，不使相錯，唯工不從此禮。）

 

[疏]『坐卒』至『既爵』。

 

註『降殺』至『此禮』。

 

釋曰：以其工無目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵與立卒爵者，同故云『唯工不從此禮』也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

凡奠者於左，（不飲者，不欲其妨。）

 

[疏]『凡奠者於左』。

 

註『不飲』至『其妨』。

 

釋曰：奠於左者，謂主人酬賓之觶，主人奠於薦右，客不盡主人之歡，奠之於左，是不欲其妨後奠爵也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

將舉，於右。

 

（便也。）

 

[疏]『將舉於右』。

 

註『便也』。

 

釋曰：謂若上文一人舉觶為旅酬始，二人舉觶為無爵始，皆奠於右，是其將舉者於右，以右手舉之便也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

眾賓之長一人辭洗，如賓禮。

 

（於三人之中，復差有尊者，餘二人雖為之洗，不敢辭，其下不洗。）

 

[疏]『眾賓』至『賓禮』。

 

註『於三』至『不洗』。

 

釋曰：此記上主人獻眾賓時，主人揖升，坐取爵於西楹下，降洗爵，眾賓長一人降，亦進，東向辭洗，如賓禮。

 

是於三人之中復差尊者得辭洗，餘二人雖為之洗，不敢辭也。

 

云『其下不洗』者，謂其堂下立者不為之洗，獻之而已。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

立者東面北上。

 

若有北面者，則東上。

 

（賢者眾寡無常也。或統於堂，或統於門。）

 

[疏]『立者』至『東上』。

 

註『賢者』至『於門』。

 

釋曰：此謂堂下立者，鄉人賢者或多或少。

 

若少，則東面北上，統於堂也；

 

若多，東面立不盡，即門西，北面東上，統於門也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

樂正與立者，皆薦以齒。

 

（謂其飲之次也。尊樂正同於賓黨，不言飲而言薦，以明飲也。既飲，皆薦於其位，樂正位西階東，北面。）

 

[疏]『樂正』至『以齒』。

 

註『謂其』至『北面』。

 

釋曰：云『謂其飲之次也』者，謂樂正與立者以齒受旅，是飲之次也。

 

云薦者以先飲乃薦，依飲之次而薦之，故明飲也。

 

必有飲薦相將者，案上經云『眾賓偏有脯醢』，鄭註云：『以每獻薦於其位，位在下。』

 

此言樂正與立者皆薦以齒，明受獻乃薦於眾賓，在下者同也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

凡舉爵，三作而不徒爵。

 

（謂獻賓、獻大夫、獻工，皆有薦。）

 

[疏]『凡舉』至『徒爵』。

 

釋曰：徒，空也。

 

謂獻賓、獻大夫、獻工，不空以爵，獻之而已，皆有薦脯醢。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

樂作，大夫不入。

 

（後樂賢者。）

 

[疏]『樂作大夫不入』。

 

註『後樂賢者』。

 

釋曰：大夫之入，當一人舉觶之後，未樂作之前，以助主人樂賢。

 

若樂作之後，後樂賢者，故不入也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

獻工與笙，取爵於上篚。

 

既獻，奠於下篚。

 

（明其異器，敬也。

 

如是，則獻大夫亦然。

 

上篚三爵。）

 

[疏]『獻工』至『下篚』。

 

註『明其』至『三爵』。

 

釋曰：鄭知『上篚三爵』者，以上經初主人獻賓時，云取爵於篚，降洗，獻賓，受酢，主人奠爵於序端，酬賓訖，又取爵於東序端以獻介，受酢訖，奠爵於西楹南，降，三拜眾賓訖，猶升，取爵於西楹下，獻堂上堂下眾賓訖，主人以爵降，奠於篚。

 

是其上篚一爵也。

 

此記又云『獻工與笙，取爵於上篚，既獻，奠於下篚』，是上篚二爵也。

 

又《鄉射禮》獻大夫云：『主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。』

 

洗獻大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

其笙，則獻諸西階上。

 

（謂主人拜送爵也。於工拜於阼階上者，以其坐於西階東也。古文無上。）

 

[疏]『其笙』至『階上』。

 

註『謂主』至『無上』。

 

釋曰：上經主人獻笙於西階上，此記人又言之者，為拜送送爵而言也，故鄭云『主人拜送爵』也。

 

云『於工拜於阼階上者，以其坐於西階東也』者，以工坐於西階東，主人不得西階上拜送爵故也。

 

此笙在西階，獻於西階，工嫌亦阼階拜送，故此明之也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

磬，階縮ニ，北面鼓之。

 

（縮，從也。

 

ニ以東西為從。

 

鼓猶擊也。

 

大夫而特縣，方賓鄉人之賢者，從士禮也。

 

射則磬在東。

 

古文縮為蹙。）

 

[疏]『磬階』至『鼓之』。

 

註『縮從』至『為蹙』。

 

釋曰：言『大夫而特縣』者，案《周禮。

 

小胥》『半為堵，全為肆』，鄭註云：『鍾磬者，縮縣之，二八十六枚而在一ね謂之堵。

 

鍾一堵、磬一堵謂之肆。

 

半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。』

 

諸侯之卿、大夫西縣鍾，東縣磬。

 

今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有，今直云磬，是以鄭云：大夫而特縣，方賓鄉人之賢者，從士禮也。

 

云『射則磬在東』者，據《鄉射》而言，避射位，故在東，與此階異也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

主人、介，凡升席自北方，降自南方。

 

（席南上，升由下，降由上，由便。）

 

[疏]『主人』至『南方』。

 

註『席南』至『由便』。

 

釋曰：案《曲禮》云：『席南鄉、北鄉，以西方為上，東鄉、西鄉，以南方為上。』

 

鄭註云：『坐在陽則上左，在陰則上右。』

 

是以主人與介席南方為上，故升由下，降由上者，便也。

 

若然，席坐在陰，以東為上者，統於主人也。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

司正，既舉觶而薦諸其位。

 

（司正，主人之屬也。無獻，因其舉觶而薦之。）

 

[疏]『司正』至『其位』。

 

註『司正』至『薦之』。

 

釋曰：案下文云『主人之贊者西面北上，不與，無爵然後與』。

 

是其無獻也，故因舉觶薦諸其位。

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

凡旅，不洗。

 

（敬禮殺也。）

 

[疏]『凡旅不洗』。

 

註『敬禮殺也』。

 

釋曰：案上二人舉觶皆為旅始，不可不自，故洗。

 

自此以後，旅酬皆不洗，故云『凡旅不洗』也。

 

不洗者不祭。

 

（不甚也。）

 

我本善良

【儀禮注疏 卷第十】

既旅，士不入。

 

（後正禮也，既旅則將燕矣。）

 

[疏]『既旅士不入』。

 

註『後正』至『燕矣』。

 

釋曰：旅謂旅酬，所酬獻皆拜受，故云『正禮』。

 

既旅之後無爵，行燕飲之法，非正禮，故士不入，後正禮故也。