【靈樞識】

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【取耳間青脈　以去其掣】

　
甲乙。掣、作？。張云。足少陽經循耳前後。足厥陰主諸筋。而與少陽為表裡。故取耳間青脈。可以去掣節。志云。耳間青脈。一名雞足青。簡案、甲乙？脈。一名資脈。在耳本後。

雞足青絡脈。蓋謂此穴。

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【陽氣有餘　陰氣不足】

　
簡案、諸注以陰陽分說脾胃。恐非。

 

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【陰痹】

　
馬云。陰痹者。

痛無定所。按之而不可得。即痹論之所謂以寒勝者為痛痹也。（後世以為白虎歷節風又曰痛風）志云。在外者筋骨為陰。病在陰者名曰痹。陰痹者。

病在骨也。

按之而不得者。

邪在骨髓也。

簡案、至真要大論云。陰痹者按之不得。即是。

 

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【肩背頸項痛時眩】

　
馬云。此皆膀胱經脈所行。以腎與膀胱為表裡也。

且時時眩暈。亦兼膀胱與腎邪也。

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【喜悲】

　
馬云。本神篇曰。心氣虛則悲。然實則亦然。

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【調之其輸也】

　
馬云。邪客篇曰。少陰心脈也。

心者五臟六腑之大主也。

精神之所舍也。

其臟堅固。邪弗能容也。

容之則心傷。心傷則神去。神去則死矣。

故諸邪之在心者。

皆在心之包絡。包絡者。

心主之脈也。

故獨無？焉。

其外經病而內不病。故獨取其經於掌後銳骨之端。

 

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【寒熱病篇第二十一】

諸本無篇字。馬云。篇內所謂諸證。不止寒熱。然首節所論在寒熱。故名篇。但此寒熱。主外感言。與瘰之寒熱不同。

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【不可附席】

　
張云。邪在外。故畏於近席。

 

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【鼻槁臘】

　
馬云。鼻孔枯臘。臘者、干也。

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【取三陽之絡】

　
馬云。當取足太陽膀胱經之絡穴。飛揚以瀉之。

蓋太陽為三陽也。

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【取三陽於下】

　
馬云。不言穴者。

必俱是絡穴。

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【病無所安】

（止）

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【死不治】

　
病、甲乙作痛。張云。陰騰者必躁。故無所安也。

陰傷則液脫。故汗注不休也。

齒者骨之余。若齒未稿者。

陰氣尚充。獨為可治。當取足少陰之絡穴大鐘以刺之。

若齒有枯色。則陰氣竭矣。

其死無疑。近以愚見。則不獨在齒。凡爪枯者亦危候也。

骨寒而厥者皆然。簡案、馬以從皮寒熱。至骨寒熱。為從淺而及深。遂至死之證。恐非也。

又考文例。不及脈寒熱、筋寒熱者。

豈其脫漏乎。

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【骨厥】

　
志云。謂腎臟為病。而腎氣厥熱也。

簡案、足少陰之病為骨厥者。

經脈篇。

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【骨痹】

（止）

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【補之】

　
張云。骨痹者。

病在陰分也。

支節不用而痛。汗注煩心者。

亦病在陰分也。

真陰不足。則邪氣得留於其間。故當取三陰之經。察病所在而補之。

按、五邪篇曰。邪在腎。則病骨痛陰痹。取之涌泉、昆侖。視見血者盡取之。

與此互有發明。所當參閱。簡案、舉。合也。

謂支節盡痛。馬云骨痹已成節。不能舉而痛。非也。

馬又依一本改陰作陽。志仍之。

亦非。

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【身有所傷】
 

（止）

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【關元也】

　
懈惰、甲乙作解？。馬云。身有所傷。出血已多。而傷處中於風寒。（此證近於後世之所謂破傷風）或有所墜墮。不必身傷出血也。

四肢懈惰。其名曰體惰。當取小腹臍下三結交之穴以刺之。

蓋本經為任脈。而足陽明胃足太陰脾經之脈。亦結於此。故謂之三結交也。

即臍下三寸之關元穴耳。

簡案、張亦云。破傷風之屬。此恐不然。甲乙云。關元、足三陰任脈之會。故曰三結交。

 

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【厥痹者】

（止）

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【補陰經也】

　
張云。厥必起於四肢。厥而兼痹。其氣上及於腹者。

當取足太陰之絡穴公孫。

足陽明之絡穴豐隆。以腹與四肢。治在脾胃也。

然必視其主病者或陰或陽而取之。

陽明多實。故宜瀉。太陰多虛。故宜補。簡案、馬至名曰天府為一節。並為治厥痹之穴。恐非。