【靈樞識】

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【兼諸方】

　
張云。語徐者不苟。安靜者不亂。手巧者。

輕重疾徐有妙。心審諦者。

精思詳察無遺。故可勝是任。

 

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【緩節】

（止）

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【行氣】

　
張云。導引者。

但欲營運血氣。而不欲有所傷也。

故惟緩節柔筋而心和調者。

乃勝是任。其義可知。今見按摩之流。不知利害。專用剛強手法。極力困人。開人闕節。走人元氣。莫此為甚。病者亦以謂法而所當然。即有不堪勉強忍受。多見強者致弱。弱者不起。非惟不能去病。而適以增害。用若輩者。

不可不為知慎。

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【疾毒】

（止）

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【咒病】

　
張云。人之惡口毒舌者。

亦由稟賦。諸無所利。而獨利於唾咒疾病。

 

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【爪苦】

（止）

 

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【抑痹】

　
張云。按積抑痹。亦上文導引行氣之屬。然積堅痹。固非爪苦手毒者不能破。朮若相類。而用有輕重也。

 

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【非其人勿傳】

張云。氣交變大論曰。得其人不教。是謂失道。傳非其人。慢泄天寶。

 

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【手毒者】

（止）

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【如故也】

　
馬云。試以按龜之法。則其手之甘毒自別矣。

蓋遇人之手有凶有善。猶用味之甘苦。故即以甘毒名之。

毒即苦也。

張云。龜能運任脈。其息以耳。

而導引伏氣。所以靈而多壽。不易於死。

故可用此以驗人手之毒與否。手甘者。

非以味言。即不毒之謂。簡案、邦俗云。苦手者弄蛇。蛇畏縮不敢嚙人。

豈手毒之謂歟。

 

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【論疾診尺篇第七十四】

諸本無篇字。

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【獨調其尺】

　
馬云。邪氣臟腑病形篇曰。脈急者。

尺之皮膚亦急。脈緩者。

尺之皮膚亦緩。脈小者。

尺之皮膚亦減而少氣。脈大者。

尺之皮膚亦賁而起。脈滑者。

尺之皮膚亦滑。脈澀者。

尺之皮膚亦澀。故善調尺者。

不待於寸。蓋脈在內。肉在外。內外相應。故審其脈。驗其肉。而病形自定也。

愚謂診人脈時。惟臂至尺澤可驗。難以周身知之。

故止以尺言也。

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【視人之目窠上】

（止）

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【風水膚脹也】

　
馬云。癰、壅同。？、窈同。張云。目窠、目下臥蠶處也。

癰、壅也。

即新起微腫狀。頸脈、人迎脈也。

？而不起。按之有窩也。

是即風水膚脹之外候。風水義見評熱病論。膚脹義見水脹篇。簡案、此一節。與診尺之義不相干。疑是他篇錯簡。

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【尺膚滑其淖澤者】

　
志云。津液淖澤於皮膚。故尺膚滑其淖澤者。

知風在於皮膚。而鼓動其津液也。

 

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【解】　

　
甲乙。？下有也字。張云。尺肉弱者。

肌必消瘦。肉瘦陰虛。當為解？。解？者。

身體因倦。

故欲安臥。簡案、安臥下句。

 

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【安臥脫肉者寒熱不治】

　
簡案、安臥脫肉。為陰陽虧敗。乃寒熱虛勞之候也。

故不治。諸注恐非。

 

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【澤脂】

　
馬云。潤澤如脂膏者。

真為風也。

張云。即前淖澤之謂。風者陽氣。陽在肌膚。故滑而澤脂。

 

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【尺膚澀者】

　
張云。尺膚澀者血少。血不能營。故為風痹。

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【水？飲也】

　
脈經。？、作淡。張云。如枯魚之鱗。干澀甚也。

以脾土衰而肌肉消。水得乘之。

是為？飲。又邪氣臟腑病形篇云。肝脈澀甚為溢飲。？飲同。