【靈樞識】

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【左右肢脈】

　
諸本。脈、作絡。馬云。即前經脈篇。所謂其支者其別者是也。

志云。左注右而右注左。

左右上下。與經相干。布於四肢。出於絡脈。與脈外之氣血相會於皮膚分肉間也。

簡案、肢、即支字。馬注為是。

 

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【虛與實鄰？知決而通之】

　
馬云。若虛與實鄰。則知決虛實而通之。

張云。鄰、近也。

近則易疑。

疑則以似為是。冰炭相反矣。

故當知決而通之。

志云。虛與實鄰者。

血與氣之不和也。

故決而通之。

 

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【犯而行之】

　
趙府本張本。犯、作把。正脈道藏熊本並云。犯、一作把。張云。邪客大絡者。

左注右。

右注左。把而行之。

即繆刺也。

志云。左右不調者。

人迎氣口之不調。故當犯而行之。

簡案、左為人迎。右為氣口。出於王叔和。而古無其說。志誤。

 

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【陰陽不奇】

　
馬云。人身陰陽。諸經相為配合。未嘗有奇行者。

能知各經之所起。張云。奇、不偶也。

不奇則和矣。

故知起時。志云。陰陽不奇者。

臟腑陰陽。交相配合。十二經脈。交相貫通也。

故知起時者。

如乘秋則肺先受邪。乘春則肝先受邪之類也。

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【審於本末】

（止）

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【刺道畢矣】

　
馬云。禁服篇云。審其本末。察其寒熱。又終始篇云。本末之寒。溫之相守司也。

張云。本末、標本也。

寒熱陰陽也。

所在三部九候之病脈處也。

官、任也。

九針不同。各有所宜。

能知以上之法而任用之。

則刺道畢矣。

 

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【明於五輸】

　
馬云。五臟有井滎俞經合之五俞。六腑有井滎俞原經合之六俞。然六腑之原並於俞。則皆可稱為五俞也。

徐疾者。針法也。（小針解云徐而疾則實疾而徐則虛是也）屈伸出入者。

經脈往來也。（見邪客篇屈折逆順之數）言陰與陽合於五行者。

泛言陰陽分而為五行也。

五臟六腑亦有所藏者。

指人身有陰陽五行也。（如肺為陰大腸為陽肺為金肝為木之類）四時八風盡有陰陽者。

指天道有陰陽五行也。（八風見九宮八風篇）各得其位。合於明堂各處色部者。

言人身之面部。各得其五行之位。合於明堂及各處之色部也。

其面部之分為五臟六腑者。

可以察其身形之所痛。（並見五色篇）其色見於左右上下者。

可以知其何經之寒溫。張云。皮膚之寒者多陰。溫者多陽。滑者多實。澀者多虛。簡案、甲乙以知其所苦一句。接下文為針法。

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【膈有上下】

（止）

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【徐入之】

　
甲乙無在字。稀、作布。疏、作涿。注。太素作希而疏之。

（案涿字書無考涿音斫擊也義難葉）馬云。膈有上下。（心肺居於膈上脾居中州肝腎居於膈下）必知其病氣之所在。先得其經脈之道。然後可以用針。稀者針之少也。

疏者針之闊也。

（終始篇云疏取之上）深者深入其針也。

留者久留其針也。

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【引而去之】

　
張云。泄於下也。

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【視前痛者】

　
馬云。視先痛者。

常先取穴以刺之。

所謂凡病必先治其本也。

志云。視身以前痛者。

常先取之。

 

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【留而補之】

　
張云。補中氣可以拒之。

志云。候陽氣至而針下熱。補其陽以勝其寒也。

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【從合瀉之】

　
馬云。從合穴以瀉之。

志云。合治內腑。使寒邪從腸胃以瀉出之也。

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【上氣不足】

（止）

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【積而從之】

　
張云。推而揚之。

引致其氣。以補上也。

積而從之。

留針隨氣。以實下也。

 

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【火自當之】

（止）

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【下陵三裡】

　
馬云。若陰陽皆虛。而針所難用。則用火以灸之。

又有厥而寒甚。或骨廉下陷。或寒過於膝。則取下陵三裡以補之。（下陵三裡穴即三裡見本輸篇）

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【陰絡所過】

（止）

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【火所治之】

　
甲乙。作火之所治。馬云。又有陰絡所過。為寒留止。或寒入於中。則必推其針而行以散之。

又有經脈陷下者。

則惟灸當之。（經脈篇云陷下則灸之禁服篇云陷下則徒灸之徒但也）

又有絡脈結而堅緊者。

亦用灸以治之。

 

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【不知所苦】
 

（止）