【靈樞識】

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【心疾而無恩】

　
馬云。其心忌嫉而無恩。

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【於於】

　
馬云。於於、無爭之意。張云。於於、自足貌。（出莊子疏）志同。

 

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【志發於四野】

　
馬云。事不畏人知也。

趙氏云。放曠而肆志也。

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【舉措】

　
說文。措、置也。

易系辭。舉而措之。

 

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【為事如常自用】

　
馬云。為事止庸常也。

自用者。

即中庸之所謂愚而好自用也。

簡案如、而通。

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【常無悔】

　
甲乙無常字。悔、作改。

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【諦諦好自貴】

　
張云。諦諦、審而又審也。

小有聰明。

因而自貴。簡案、玉篇。諦、審也。

諦也。

又諦、審也。

後漢祭祀志。諦諦昭穆。尊卑之義。而集韻。諦、丁訂注。與諦同。此以諦蹄為一字。可疑。

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【無為懼懼】

（止）

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【或與不爭】

　
張云。心有所主。乃能不動。貧賤不能移。威武不能屈。是無懼懼也。

利欲不能入。富貴不能淫。是無欣欣也。

君子之接人也。

言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦行矣。

是婉然從物也。

聖人之道。為而不爭。老子曰。以其不爭。故天下莫能與爭之。

 

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【謙謙】

　
甲乙作謙讓。馬云。易曰謙尊而光。

 

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【譚而不治】

　
馬云。無為而治也。

張云同。簡案、禮大戴。子張問入官修業。居久而譚。注。謂安縱也。

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【陽明脈小而太陽脈大】

　
馬云。胃小。故陽明之脈小也。

腸大。故手太陽小腸之脈大也。

張云。此其多陰少陽者。

以陽明為五臟六腑之海。小腸為傳送之腑。胃小則藏貯少而氣必微少。腸大則傳送速而氣不蓄。

陽氣既少而又不蓄。則多陰少陽矣。

必當審察而善調之。

然其氣少不能攝血。故多致血易脫。而氣易敗也。

 

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【陽重脫者易狂】

　
馬本。志本。陽、作陰。易、作陽。張云。陰氣既少而復瀉之。

其陰必脫。故曰無脫其陰。而但可瀉其陽耳。

然陰不足者。

陽亦無根。若瀉之太過。則陽氣重脫。而脫陽者狂。甚至陰陽俱脫。

則暴死不知人也。

趙氏云。無脫其陰。而瀉其陽者。

陽為陰之固也。

若陰氣重脫。則為陽狂。陽氣生於陰中。

陰重脫則陽亦脫。陰陽皆脫。則為暴死。潘楫醫燈續焰云。觀宣明五氣篇、生氣通天論、病能篇等。則狂病之為重陽。陽實明矣。

靈樞通天篇亦云。陽重脫易狂。脫非陽脫。言重並於陽分。而若與陰脫離也。

簡案、腹中論曰。石之則陽氣虛。虛則狂。此陽脫未必不狂也。

趙改陰字。潘脫離之解。未為得焉。

陽狂、史傳多為佯狂之義。未知趙為何之謂。

 

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【經小而絡大】

（止）

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【病不起也】

　
甲乙多陽下有而字。中氣下有重字。張云。經脈深而屬陰。絡脈淺而屬陽。故少陽之人。多陽而絡大。少陰而經小也。

血脈在中。氣絡在外。所當實其陰經。而瀉其陽絡。則身強矣。

惟是少陽之人。尤以氣為生。若瀉之太過。以致氣脫而疾。則中氣乏而難於起矣。

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【安容儀】

　
甲乙安下有其字。

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【審有餘不足】

　
甲乙審下有其字。余下有察其二字。

 

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【五態之人？尤不合於眾者也】

　
張云。眾人者。

即前章陰陽二十五人之謂。與五態之人不同。故不合於眾也。

　
馬云。甚黑。張云。色黑不明也。

甲乙注云。？音朕。簡案、說文。？、桑葚之黑也。

集韻。

直稔切音朕。污也。

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【念然下意】

　
張云。意念不揚也。

即上文下齊之謂。

 

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【臨臨】

　
張云。臨、下貌。馬云。長大之貌。