【靈樞識】

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【失神者死？得神者生也】

　
馬云。素問移精變氣論云。得神者昌。失神者亡。簡案、莊子云。人之生也。

聚則為生。散則為死。

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【五臟堅固】

（止）

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【故能長久】

　
張云。堅固者不易損。和調者不易亂。解利者可無留滯。致密者可免中傷。營衛之行。不失其常者。

經脈和也。

吸呼微徐。氣以度行者。

三焦治也。

六腑化穀。津液布揚。則臟腑和平。精神充暢。故能長久而多壽也。

 

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【使道隧】
 

（止）

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【百歲乃得終】

　
馬志本隧、作隊。馬云。隊、隧同。使道者水溝也。

（俗云人中）其隊道以長面之地部為基。耳為蔽為牆。乃高以方。營衛之氣。皆已通調。而面之三裡。即三部也。（俗云三停）

皆已聳起。其骨高。其肉滿。所以百歲乃得終也。

張云。禮記百歲謂之期頤。使道。指七竅而言。謂五臟所使之道路。如肺氣通於鼻。肝氣通於目。脾氣通於口。心氣通於舌。腎氣通於耳。

是即五官之道路也。

玩、深邃貌。基牆指面部而言。骨骼為基。蕃蔽為牆。見五色篇。凡營衛部裡。及骨高肉滿若此者。

即致壽之道。志云。

使道者。

血脈之道路。本輸篇之所謂間使之道。蓋心包絡之主血脈也。

隊、行列也。

長者環轉之無端也。

此言血氣充足。循序而流通也。

土基高以方者。

肌肉濃而充於四體也。

脈道流長。肌肉高濃。則營衛通調矣。

三部者。

形身之上中下。三裡者。

手足陽明之脈。皆起發而平等也。

骨高者。

少陰之氣足也。

肉滿者。

陽明之氣盛也。

如此者壽之征也。

簡案、本篇三家異義。然熟考經文。馬注為允當。

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【好走】

　
好趨。？馬云。趨者較走更疾矣。

步者較趨更緩矣。

張云。天地之氣。陽主乎升。升則向生。

陰主乎降。降則向死。故幼年之氣在下者。

亦自下而升也。

志云。此言人之生長。從陰而生。自下而上。故曰其氣在下。好走、好趨、好步者。

春夏生動之氣也。

方盛衰論曰。老從上。少從下。簡案、說文。走、趨也。

又趨、走也。

釋名曰。疾趨曰走。又疾行曰趨。此乃走疾而趨徐。馬注誤。

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【好步】

　
張云。盛滿則不輕捷。故好步矣。

 

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【四十歲】
 

（止）

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【好坐】

　
甲乙。頹、作刷。馬云。坐者較步似倦矣。

張云。天地消長之道。物極必變。

盛極必衰。日中則昃。月盈則虧。人當四十。陰氣已半。故發頗斑白。而平盛不搖。好坐者。

衰之漸也。

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【五十歲】

（止）

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【目始不明】

　
志云。人之衰老。從上而下。自陽而陰。故肝始衰而心。心而脾。脾而肺。肺而腎。好坐好臥者。

秋冬收藏之氣也。

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【六十歲】

（止）

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【獨居而終矣】

　
甲乙。苦、作善。（馬志亦作善）皮膚枯、作皮膚始枯。故四肢不舉。

魄離、作魂魄離散。四藏、作臟乃萎枯。終矣、作終盡矣。

馬云。至五十歲以後。則肝生心。心生脾。脾生肺。

肺生腎者。

每十歲而日衰。故五十歲肝膽衰。六十歲心氣衰。七十歲脾氣衰。八十歲肺氣衰。九十歲腎氣衰。

百歲五臟俱衰。善憂悲者。

以心主於憂也。

好臥者。

衛氣不精也。

魄離散。以肺藏魄者。

失其故處也。

言善誤。

肺主言也。

腎氣焦者。

水竭則焦也。

張云。魄離者。

形體衰敗也。

腎氣焦者。

真陰虧竭也。

此與上古天真論。

女盡七七。男盡八八。互相發明。彼以七八言者。

言陰陽之限數。此以十言者。

言人生之全數。然則人之氣數。

固有定期。

而長短不齊者。

有出於稟受。有因於人為。故惟智者。

不以人欲害其天真。以自然之道。養自然之壽。而善終其天年。此聖智之所同也。

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【使道不長?空外以張?喘息暴疾】

　
馬云。水溝不長。較之使道隊以長者異也。

其鼻孔向外而張。鼻為肺竅。肺氣泄矣。

（師傅篇云鼻孔在外膀胱漏泄）又肺主氣。今肺氣不足。故喘息而為暴疾也。

張云。喘息者氣促。暴疾者易傷。皆非延壽之征也。

簡案、喘息暴疾。謂喘息之氣。卒暴疾速也。

 

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【其肉不石】

　
張云。石、堅也。

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【數中風寒】

（止）

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【相引】

　
張云。數中風寒。表易犯也。

血氣虛。中不足也。

脈不通。經絡多滯也。

故致真邪易於相攻。然正本拒邪。正氣不足。邪反隨之而入。故曰相引。

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【故中壽而盡也】

　
張云。凡此形體血氣。既已異於上壽。則其中壽而盡。固有所由。此先天之稟受然也。

夫人生器局。既稟於有生之初。則其一定之數。似不可以人力強者。

第稟得其全。而養能合道。必將更壽。稟失其全。而養復違和。能無更夭。故知之者。

下可以希中。中可以希上。不知者。

上僅得其次。次僅得其下矣。

所謂天定則能勝人。人定亦能勝天也。

夫稟受者先天也。

修養者後天也。

先天責在父母。後天責在吾心。

 

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【逆順篇第五十五】

諸本無篇字。馬云。內論氣有逆順。用針者當順治。不可逆治。故名篇。

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【氣之逆順者】

（止）