【靈樞識】

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【手心主之本】

（止）

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【下三寸也】

　
甲乙無二寸中三字。馬云。手心主。即手厥陰心包絡經之本。在掌後兩筋之間。即內關穴。標在腋下三寸。即天池穴。簡案、一下字恐剩文。

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【凡候此若】
 

（止）

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【引而起之】

　
甲乙。石、作實。馬云。石當作實。張云。此諸經之標本上下。各有所候。

在下為本。本虛則厥。元陽下衰也。

下盛則熱。邪熱在下也。

在上為標。上虛則眩。清陽不升也。

上盛則熱痛。

邪火上熾也。

石、實也。

絕而止之。

謂實者可瀉。當決結其根而止其病也。

引而起之。

謂虛者宜補。當導助其氣而振其衰也。

 

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【請言氣街】
 

（止）

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【脛氣有街】

　
馬云。首節帝言知六腑之氣街者。

能知解結契紹於門戶。故以四街言之。

（本經動輸篇有四俗即此是也）街者路也。

張云。此四街者。

乃胸腹頭脛之氣。所聚所行之道路。故謂之氣街。上文言各經有標本。此下言諸部有氣聚之所也。

 

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【故氣在頭者】

（止）

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【踝上以下】

　
張云。諸髓者。

皆屬於腦。乃至高之氣所聚。此頭之氣街也。

胸之兩旁為膺。氣在胸之前者止之膺。謂陽明少陰經分也。

胸之後者在背俞。謂自十一椎膈膜之上。足太陽經諸臟之俞。

皆為胸之氣街也。

腹之背俞。謂自十一椎膈膜以下。太陽經諸臟之？皆是也。

其行於前者則衝脈。並少陰之經。

行於腹與臍之左右動脈。即肓俞、天樞等穴。皆為腹之氣街也。

止之於氣街。謂足陽明經穴。即氣衝也。

承山足太陽經穴。以及踝之上下。亦皆足之氣街也。

志云。止、盡也。

止之於腦者。

言頭氣之街。絡脈盡於腦也。

簡案、志注。非。

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【取此者】

（止）

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【予之】

諸本在九、作在久。此本誤。當改。甲乙作久存之。

馬云。凡取此四街。宜用以九針論第七之毫針。必先按其處。而為時既久。其氣應手。乃以針刺之。

志云。毫針微細之針。取氣之出於皮毛者也。

按之在久者。

候氣之至也。

 

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【所治者】
 

（止）

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【難已也】

甲乙。治、作刺。積下無痛字。張云。凡此者。

皆四街所治之病。又若以新感之積。知痛而可移者。

乃血氣所及。無固結之形也。

故治之易已。若其不痛。及堅硬如石不動者。

其積結已深。

此非毫針能治矣。

志云。曰暴曰新。非久積也。

謂血氣之偕行而各有所阻也。

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【論痛篇第五十三】

諸本無篇字。

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【已然】

　
諸本作亦然。

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【美骨】

　
甲乙作善骨。張云。美骨者。

骨強之謂。

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【多熱者】

（止）

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【難已】

　
張云。多熱者。

病在陽分。故易已。多寒者病在陰分。故難已。

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【故其瘦而薄胃者】

　
甲乙無故字。胃字似是。張云。若肉瘦而胃薄者。

氣血本屬不足。安能勝毒藥也。

 

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【天年篇第五十四】

諸本無篇字。馬云。內以百歲為論。故名篇。

 

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【以母為基。以父為】　

　
馬云。方其始生。賴母以為之基。坤道成物也。

賴父母為之？。陽氣以為捍衛也。

張云。基、址也。

？、材具也。

人之生也。

合父母之精而有其身。父得乾之陽。母得坤之陰。陽一而施。陰兩而承。故以母為基。以父為？。譬之稼穡者。

必得其地。乃施以種。種優地優。肖由乎父。種停地劣。

變成乎母。地種皆得。而陰陽失序者。

雖育無成也。

故三者相合而象。變斯無窮矣。

夫地者基也。

種者？也。

陰陽精氣者神也。

知乎此。則知人生之所以然矣。

簡案、？、說文闌檻也。

王逸云。縱曰欄。

橫曰？。今階除木勾欄是也。

馬解為捍衛。蓋本於此。張以為材具。未見所由。