【靈樞識】

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【中央者大腸也】

（止）

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【臍也】

　
馬云。胃之外為大腸。乃正顴之下。大腸之外為腎。則大腸為中央。而胃與腎所以挾大腸也。

張云。中央者面之中央。謂迎香之外。顴骨之下。大腸之應也。

挾大腸者。

頰之上也。

四臟皆一。惟腎有兩。四臟居腹。惟腎附脊。故四臟次言中央。而腎獨應於兩頰。腎與臍對。故當腎之下應臍。

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【面王以上者】

（止）

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【子處也】

　
甲乙。子上有字字。下並同。似是。張云。面王、鼻準也。

小腸為腑。應挾兩側。故面王之上。兩顴之內。小腸之應也。

面王以下者。

人中也。

是為膀胱子處之應。子處、子宮也。

凡人人中平淺而無髭者。

多無子。是正子處之應。以上皆五臟六腑之應也。

李云。婦人亦以人中深長者善產育。

蔣示吉云。方書曰。準頭黃者小便難。師傅篇曰。鼻孔在外。膀胱漏泄。下文曰。男子色見於面王。為少腹痛。

下為卵痛。其圜直為莖痛。若女子當為膀胱子處之病。

 

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【顴者肩也】

（止）

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【膺乳也】

　
張云。此下復言肢節之應也。

顴為骨之本。而居中部之上。故以應肩。臂接乎肩。故顴後以應臂。手接乎臂。故臂下者手也。

目內？上者。闕下兩旁也。

胸兩旁高處為膺。膺乳者。

應胸前也。

蔣示吉云。目內？、目之近山根處。即精明穴。足太陽經所起。朱晦庵中庸注曰。膺、胸也。

胸乳間部分。候於目內？。

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【挾繩】

（止）

 

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【膝臏也】

　
張云。頰之外曰繩。身之後為背。故背應於挾繩之上。牙車、牙床也。

牙車以下主下郭。故以應股。中央、兩牙車之中央也。

脛接於膝。足接於脛。以次而下也。

巨分者。

口旁大紋處也。

股裡者。

股之內側也。

巨屈、頰下曲骨也。

膝臏、膝蓋骨也。

此蓋統指膝部而言。蔣示吉云。繩耳邊也。

耳邊如繩突起。故曰繩。馬氏曰。頰外為繩。

義未當也。

凡部分明堂為內。耳旁為外。臟腑為內。膺乳次之。

臂背為外。挾、近也。

故近耳邊直上之部分。

所以候背之病。牙車即頰車穴。在耳前陷中。凡人身在上者肩背。在下者股膝。故背部之下頰車。頰車之下。

所以候股。巨分者。

巨之為言大也。

上下齒床大分處。以候股裡。齒床司開合。亦猶股裡任屈伸也。

上下唇大為屈轉。交接處是地倉穴。以候膝臏。唇為語言飲食之門戶。亦猶膝臏為屈伸奔走之關節。俱動而不休。故應候。

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【各有部分】

（止）

 

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【謂之良工】

　
甲乙澤夭作澤堊。下夭字並同。張云。部分既定。陰陽乃明。陽勝者陰必衰。

當助其陰以和之。

陰勝者陽必衰。當助其陽以和之。

陰陽之用。無往不任。知其盛衰。萬舉萬當矣。陽從左。

陰從右。左右者。

陰陽之道路也。

故能別左右。是謂大道。男女異位者。

男子左為逆。右為從。女子右為逆。

左為從。故曰陰陽。陰陽既辦。又必能察其潤澤枯夭。以決善惡之幾。庶足謂之良工也。

 

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【沉濁為內】

（止）

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【為皮不仁】

　
甲乙浮澤作浮清。李云。色之浮濁晦滯者為裡。色之浮澤光明者為表。凡五色之見於面者。

可因是而測其病矣。

痛甚即青黑之極也。

寒甚白之極也。

志云。風乃天之陽邪。故色見黃赤。

痛為陰痹。故色見青黑。色白為寒。色黃而膏潤為癰膿。赤甚者為留血。痛在筋骨。故甚則為拘攣。寒傷皮膚。

故甚為皮不仁。

 

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【察其散摶？以知遠近】

　
馬云。察其色之散而可以知病之近。若摶聚則久矣。

摶、團同。

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【積神於心】
 

（止）

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【乃知新故】

　
馬云。積神氣於己心。而病之為己往。為今病者。

皆能知之。

故相視氣色。

不能至於精微者。

不知病之為是為非。惟屬意專心。而無所搖奪。則凡病之為新為故者。

洞然也。

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【色明不粗】

（止）

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【聚未成也】

　
李云。粗者顯也。

言色之光明不顯。但見沉滯枯夭。病必甚也。

若雖不明澤。而不至於沉夭者。

病必不甚也。

駒、馬之小者。

未裝鞍轡。散而不聚也。

譬色之散而無定者。

病亦散而無堅積聚也。

即有痛者。

不過因無形之氣耳。

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【腎乘心】

（止）

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【皆如是】

　
張云。水邪克火。腎乘心也。

腎邪乘心。心先病於中而腎色則應於外。如以下極而見黑色者是也。

不惟心腎。諸臟皆然。凡肝部見肺色。肺部見心色。腎部見脾色。脾部見肝色。及六腑之相克者。

其色皆如是也。

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【男子色在於面王】

（止）