【辨證錄】

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【鬼胎門（一則）】

婦人有懷妊，終年不產，面色黃瘦，腹如斗大，肌膚消削，常至二、三年未生者，此鬼胎也。

或入神廟山林，起交感之念，皆能召祟成胎。

幸其人不至淫蕩，見祟驚惶，遇合愧恧則鬼祟不能久戀，一交媾而去，然而淫氣妖氛已結於腹，遂成鬼胎。

其先人尚未覺，迨後漸漸腹大。

蓋人身之氣血不行，內外相包，一如懷胎之兆，有似血臌之形，其實非胎非臌也。

治法必用逐穢之藥為主。

但人至懷胎數年，即非鬼胎，其氣血必衰，況非真妊，則邪氣甚旺，正不敵邪，虛弱可知，烏可以迅利之藥竟用祛蕩乎。

自必從補中逐之為得。

方用

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【蕩鬼湯】

雷丸（三錢）　大黃（一兩）　紅花（三錢）　枳殼（一錢）　厚朴（一錢）　桃仁（二十粒）　當歸（一兩） 人參（一兩）　牛膝（三錢）　丹皮（三錢）　水煎服。

一劑腹必大鳴，瀉出惡物半桶，再服二煎，又瀉惡物而愈，斷不可用三劑也。

此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，佐之紅花、厚朴等藥，皆善行善攻之品，亦何邪能留於腹中，自然盡情逐下。

然用參、歸以補氣血，則邪去而正又不傷，否則單用雷丸、大黃以迅下之，必有血崩氣脫之害矣。

倘或自知鬼胎，如室女寡婦之人，一旦成形，雖邪氣甚盛，而真氣未漓，可用岐天師新傳紅黃霹靂散：紅花半斤，大黃五錢，雷丸三錢，水煎服，亦能下胎。

然未免過傷血氣，不若蕩鬼湯，有益無損之更佳也。

亦在人斟酌而善用之耳。

用

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【追祟丹】

亦神效。

大黃（五錢）　枳實（三錢）　丹皮（一兩）　紅花（半斤）　附子（二錢）　當歸尾（一兩） 人參（五錢）　牛膝（五錢）　麝香（一錢）　鱉甲（一兩）　半夏（三錢）　南星（三錢）　桃仁（十四粒） 水煎服。

一劑而胎破矣，不須二劑。

瀉出惡物之後，單用當歸三兩，紅花一兩，水煎服。

自然敗血淨而新血生也。

連用四劑，自慶安然。

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【難產門（六則）】

婦人腹痛數日，不能生產，人以為氣虛力弱，不能送子出產門也，誰知血虛膠滯，胎中無血，兒不易轉身乎。

夫胎之成由於腎之精，而胎之養半資於五臟六腑之血，故血旺者子易生，血衰者子難產。

所以臨產之前，必須補血，雖血難驟生，補氣正所以生血也。

然徒補其氣，不兼補其血，則陽過於旺，而陰反不足，偏勝之害，恐有升而不降之虞。

故又宜氣血之兼補，氣能推送，而血又足以濟之，則汪洋易於轉頭，何至有膠滯之憂哉。

方用

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【送子丹】

治之。

黃　（一兩）　當歸（一兩）　川芎（三錢）　熟地（五錢）　麥冬（一兩）　水煎服。

二劑子生，且無橫生倒養之病。

此方補氣補血之藥也。

二者相較，補血重於補氣，補氣止有黃　，其余無非補血之品，無論氣血兩平，陰陽交泰，易於生產。

而血旺於氣，則胞胎之內，無非血也。

譬如舟遇水淺之區，雖用盡人功，終難推展，忽得春水泛濫，則舟能自行，又遇順風之送，有不揚帆而迅走者乎。

血猶水也，氣猶風也，無水則風雖順何益哉，故補氣必須補血耳。

用

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【麥冬升麻湯】

亦效。

麥冬（四兩）　升麻（二錢）　水煎服。

而兒身即轉，易於速下也。

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【婦人有兒已到門】

竟不能產，此危急存亡之時，人以為胞胎先破，水不能推送之故，誰知交骨不開乎。

蓋產門之上，原有骨二塊，兩相斗合，未產之前，其骨自合，將產之際，其骨自開，故交骨為兒門之關，亦為婦人陰門之鍵。

然其能開能合者，氣血主之也。

無血而兒門自閉，無氣而兒門不開。

欲兒門之開闔，必須交骨順滑，自非大補氣血不可。

然而閉之甚易，開之甚難。

其不開者，因產前之貪色也，過於泄精，則氣血大虧，交骨黏滯而不易開。

故開交骨，必須於補氣補血之中用開交骨之藥，兩相合治，不必推生，子自迅下。

方用

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【降子散】

當歸（一兩）　人參（五錢）　川芎（五錢）　紅花（一錢）　牛膝（三錢）　柞木枝（一兩） 水煎服。

一劑兒門一聲響亮，骨如解散，子乃直降矣。

此方用人參補氣，用歸、芎補血，用紅花活血，用牛膝下降，用柞木開關，君臣佐使，同心協力，所以取效甚神，用開於補之內也。

雖單服柞木亦能骨開，但無補氣補血之藥，則開不易合。

兒門不關，不無風入之憂，不若用此方而能開能閉之為妙也。

至於兒未到門，萬不可先用柞木以開其門，然用降子散亦正無礙，以其補氣、補血耳。

若單用柞木，必須俟兒頭到門，而後用之也。

用

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【突門散】

亦效。

黃　（二兩）　敗龜板（一個，搗碎）　牛膝　川芎（各五錢）　附子（三分）　水煎服。

一劑而兒門開，兒即生矣。

加當歸亦可，加人參更神。

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【婦人生產】

有腳先下者，有手先出者，人以為橫生倒產，至危之病，誰知氣血甚衰之病乎。

凡兒在胎中，兒身正坐，惟男向內坐，女向外坐，及至生時，則頭必旋轉而後生，此天地造化之奇，實非人力所能勉強。

雖然先天與後天未常不並行而不悖，天機之動，必得人力以濟之。

人力者，非產母用力之謂也，謂產母之氣血耳。

氣血足而胎必順，氣血虧而胎多逆。

蓋氣血既虧，則母身自弱，子在胎中，何能獨強。

勢必子身怯弱，雖轉頭而往往無力，故破胞而出，此手足之所以先見。

當是時，急以針刺兒手足，則兒必驚縮而入，急用

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【轉天湯】

救之。

人參（一兩）　當歸（二兩）　川芎（五錢）　升麻（四分）　牛膝（三錢）　附子（一分） 水煎服。

一劑而兒轉身矣，急服二劑，自然順生。

此方用人參、歸、芎以補氣血之虧，人盡知其義，乃用升麻，又用牛膝、附子，恐人未識其妙。

蓋兒已身斜，非用提挈則頭不易轉。

然既轉其頭，非用下行，則身不速降，二者並用，非加附子則不能無經不達，使氣血之迅達推生也。

用

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【轉氣催生湯】

亦神。

人參（二兩）　川芎（五錢）　當歸　黃　龜膏（各一兩）　升麻　旋覆花（各一錢） 水煎服。

一劑兒即轉身而生矣。

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【婦人有生產三、四日】

子已到門，交骨不開，子死而母未亡者，服開交骨之藥不驗，必有死亡之危，今幸不死者，正因其子之死，則胎胞已墮，子母離開，子死而母氣已收，未至同子氣之俱絕也。

治法但救其母，不必顧其子矣。

然死子在門，塞住其口，亦危道也。

仍宜用補血、補氣，使氣血兩旺，死子可出矣。

倘徒用祛除降墮之劑，以下其子，則子未必下，母先脫矣。

方用

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【救母丹】

當歸（二兩）　川芎（一兩）　人參（一兩）　荊芥（三錢）　益母草（一兩）　赤石脂末（一錢）　水煎服。

一劑子下。

此方用芎、歸以補血，用人參以補氣，氣血既旺，上能升而下能降，氣能推而血能送，安得有阻滯之憂乎。

況益母草善下死胎，赤石脂復易化瘀血，自然一涌而齊出耳。

用

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【牛膝益母湯】

亦效。

牛膝（三兩）　益母草（一兩）　水煎服。

一劑而死子立下矣。

後用人參、當歸各一兩，川芎五錢，肉桂一錢服之，保無變生也。

 

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【婦人生產六、七日】

胞水已破，子不見下，人以為難產之故也，誰知其子已死於腹中乎。

兒在門邊未死者，兒頭必能伸能縮；

已死者，必安然不動也。

若系未死，少拔其發，兒必退入矣。

若只子死腹中者，產母之面必無黑氣，母不死也。

若產母有黑氣現面，兼唇黑舌黑者，子母兩死。

既知兒死於腹中，而母不死，不能用藥以降之，亦危道也。

雖然生產至七日，若用霸道之藥，其氣血困乏，子下而母且立亡，必須仍補其母，補母而子可自出矣。

方用

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【療兒散】

人參（一兩）　當歸（二兩）　川芎（一兩）　牛膝（五錢）　鬼臼（三錢）　乳香末（二錢） 水煎服。

一劑而死兒下矣。

凡兒生必轉其頭，原因氣血之虛，致兒頭之難轉，世人往往用催生之藥，耗兒氣血，則兒不能通達，反致閉悶而死，此等之死，實醫殺之也。

所以難產之病，斷不可輕用催生之藥。

一味補氣補血，全活嬰兒之命，正無窮也。

此方救兒死之母，仍用大補氣血，所以救其本也，誰知救本正所以催生哉。

用

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【參　救母湯】

亦神效。

人參　黃　（各一兩）　當歸（二兩）　升麻（五分）　龜板（一個）　母丁香（三枚） 水煎服。

一劑而死子下生矣。

 

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【婦人產數日而胎不下】

服催生藥皆不效，前條曾言交骨難開，不知又有氣結而不行者。

夫交骨不開，固是難產，然兒頭到門不能下者，乃交骨之不開也，自宜用開骨之劑。

若兒未到門而不產者，非交骨不開之故也。

若開其交骨，則兒門大開，兒頭不轉，必且變出非常，萬萬不可輕開兒門也。

大約生產之時，切忌坐草太早，兒未轉頭，原難驟生。

乃早於坐草，產婦見兒不下，未免心懷懼恐，恐則神祛，神祛則氣下而不升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣。

上氣既逆，上焦脹滿，氣益難行，氣阻於上下之間，不利氣而催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。

治法但利其氣，不必催生，胎自下也。

方用

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【舒氣飲】

人參（一兩）　紫蘇（三錢）　川芎（五錢）　當歸（一兩）　陳皮（一錢）　白芍（五錢）　牛膝（三錢） 柴胡（八分）　水煎服。

蔥白七寸同煎。

一劑逆轉，兒即下矣。

此方利氣而實補氣也。

氣逆由於氣虛，氣虛則易於恐懼，補其氣恐懼自定，恐懼定而氣逆者不知其何以順也。

況方中紫蘇、柴胡、白芍、牛膝之類無非平肝疏肺之品，佐人參、芎、歸實有補利之益也，何必開交骨之多事哉。

亦可用