【中國醫籍考】

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【〔楊氏（士瀛）活人總括〕】

七卷　存閩書曰。懷安故縣人楊士瀛。字登父。精醫學。著活人總括。醫學真經。直指方論。行於世。汪琥曰。傷寒活人總括。宋三山楊士瀛登父撰次。書凡七卷。其第一卷。活人證治賦。第二卷。曰傷寒總括。調理傷寒統論起。至六經用藥格法止。第三卷。曰傷寒證治。表裡汗下二證起。至痰證傷食類傷寒止。第四卷。 發熱證起。

至不可下證止。第五卷。懊？證起。至失音證止。第六卷。怫鬱證至陽證似陰。陰證似陽止。第七卷。小柴胡湯加減法起。至產科小兒傷寒止。其書大旨以仲景論。並活人書。總括成書。每條以歌訣貫其首。雖於張朱兩家之外。間有附益處。要之據證定方。毫無通變。使後學習之。

寧無所誤耶。

 

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【〔李氏（辰拱）傷寒集成方法〕】

佚亡名氏胎產救急方序曰。延年李辰拱。壯歲游三山。獲從仁齋楊先生游。氣味相投。因以傷寒總括見授。且語之曰。治雜病有方。治傷寒有法。一既通。其余可觸類而長矣。來歸舊隱。乃取先生活人括例。演而伸之。

編為傷寒集成方法。研精覃思。三十余年。方克成編。

〔李氏（慶嗣）考證活人書〕（舊脫考證二字。今據金史補訂。）續文獻通考二卷　佚。

 

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【〔王氏（好古）活人節要歌括〕】

佚熊均曰。王好古。字進之。號海藏先生。東垣弟子也。

著仲景詳辨一卷。活人節要歌括。三備集。醫壘元戎。湯液本草。？疹論。光明論。標本論。小兒吊論。雜著有傷寒辨惑論。辨守真論。十二經藥圖解。仲景一集。此事難知。（醫學源流）

 

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【〔戴氏（啟宗）活人書辯〕】

佚吳澄序曰。漢末張仲景著傷寒論。予嘗嘆東漢之文氣。無復能如西都。獨醫家此書。淵奧典雅。煥然三代之文。心一怪之。

及觀仲景於序。卑弱殊甚。然後知序乃仲景所自作。而傷寒論。即古湯液論。蓋上世遺書。仲景特編纂云爾。非其自撰之言也。

晉王叔和重加編次。而傳錄者。

誤以叔和之語。參錯其間。莫之別白。宋朱肱活人書括。一本仲景之論。書成之初。已有糾彈數十條者。

承用既久。世醫執為傷寒律令。夫孰更議其非。龍興路儒醫教授戴啟宗同父讀書余暇。兼訂醫書。朱氏百問。一一辨正。凡悖於傷寒論之旨者。

摘抉靡遺。如法吏獄辭。只字必核。可謂精也已。然竊有間焉。請以吾儒之事揆之。

由漢以來。大學中庸。混於戴□。孟子七篇。儕於諸子。河南程子。始提三書。與論語並。當時止有漢魏諸儒所注。舛駁非一。而程子竟能上接斯道之統。至章句集注或問諸書出。歷一再傳。發揮演繹。愈極詳密。程學宜有嗣也。

而授受四書之家。曾不異於記誦辭章之儒。書彌明。道彌晦。何哉。然則輪扁所以告桓公。殆未可視為莊生之寓言而少之也。

今同父於傷寒之書。有功大矣。不知果能裨益世之醫乎。

（吳文定公集）。

 

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【〔吳氏（恕）傷寒活人指掌圖〕】

三卷　未見自序曰。疾患無測者。惟諸風與傷寒也。

蓋風百病之長。以其善行而數變。傷寒則表裡隱顯。陰陽交互。疑似之間。千萬之隔。其可畏者。

尤甚於雜病也。

仲景以聖哲之資。簪紱之貴。為傷寒論。始可宗而習之。

後世方書。疊出散漫。深嚴無階可進。今以仲景南陽諸書。裒其精粹。劃為列圖。號曰活人指掌。縱橫治證。下附其說。及以變異諸證。賦為八韻。表之於前。蓋取其易簡也。

及有富春涵翁陸氏。日加勸勉。因成此書。涵翁常施藥鄉閭。活人甚眾。得此尤便觀覽。亦幸同志者共之。

錢塘蒙齋吳恕謹書。熊均曰。吳恕。號蒙齋。元至元中錢塘人。精熟醫家。以傷寒證類。畫列成圖。詳其證治。名曰傷寒指掌圖。錢塘縣志曰。吳恕。字如心。博學而貧。善治瘋疾。征至京師，授太醫院御醫。恕念傷寒為病。傳變不常。張仲景傷寒論。旨意深幽。莫窺其要。乃潛心研究。為賦以發其隱。復纂指掌圖。以開示後學。仲景奧旨。闡發無遺。業醫者往往宗之。

錢曾曰。吳恕傷寒活人指掌圖三卷。恕號蒙齋。錢塘人。撰傷寒指掌圖。劉以八韻賦。述傳變之緩急。中則隱括仲景三百九十七法。又述後代效驗方法。橫豎界為八十九圖。至元間賈度尚從善為之序。而刊行之。汪琥曰。活人指掌。元錢塘吳恕蒙齋圖說。本宋雙鐘處土李知先歌括也。

書凡十卷。其第一卷。前有指掌。亦吳氏所撰也。

其說不過以活人書中方論。補仲景之未備。至第十卷。則又蒙齋門人熊宗立所續編。乃四時傷寒雜證通用之方。繼之以婦人小兒傷寒方。其書於張仲景朱奉議二家之外。並無發明。止以便學人記習耳。

按是書。正統初熊宗立以李知先歌括。匯合為一。次前八韻賦。與後節目相貫。以李氏十勸。列諸篇端。為十卷。明季古吳陳長卿以宗立所編。厘為五卷。變圖為正文。更附論辭。乃若其舊帙。殆不可見也。

據錢遵王說。舊有賈尚二序。今本又脫之。

汪苓友所見。亦非其原書也。

 

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【〔童氏（養學）傷寒活人指掌補注辨疑〕】

三卷　存自序曰。補注辨疑者何。夫傷寒仲景尚矣。其書不可概見。而特見之活人指掌。故今之業傷寒者宗焉。

夫指掌豈仲景之全書哉。活人此書。害人亦此書。故不可不補注辨疑也。

何也。

風寒暑濕。各一其門。傷中感冒。各一其病。傷寒者。

蓋冬寒凜冽。為毒特甚。觸之即病者。

乃謂傷寒非三時感冒之寒化也。

今活人書。不論天時。不察虛實。不分感冒。直以麻黃桂枝。治冬月之正傷寒者。

通治三時之寒。人之蒙其害者多矣。不特此也。

傷寒有傳經無直中。直中者。

乃中寒之真陰證也。

今活人書論三陰。曰自利。曰可溫。是以直中混傳經矣。傷寒在表則汗。在裡則下。此定局也。

今活人書論兩感。救裡以四逆湯。是抱薪救火。以攻為救矣。論證用藥。錯亂若此。人之蒙其害者多矣。不特此也。

傷寒自為傷寒。雜病自為雜病。當判若黑白。毫不容紊也。

今活人一書。以正傷寒六經。列之於首。而內以雜病實之。

納垢藏污。諸病淵藪。未入其門者。

只婦人小兒兩科。然則雜病皆傷寒乎。

致令理傷寒者。如理亂繩。莫尋頭緒。人之蒙其害者。

抑又多矣。昔者楊墨塞路。孟氏辭而辟之廓也。

余恐雜病之附於傷寒。猶楊墨之附吾儒也。

故不得已而為之補注辨疑。辨其此為正傷寒。此為類傷寒。此為傷寒而變雜病。此為雜病而非傷寒。注其此為傳經。此為直中。此為風溫。此為暑濕。辨風溫暑濕之為雜病。復辨風溫暑濕之非傷寒。補注辨疑既明。治斯不忒。繩愆糾繆。活人書當以壯吾氏為忠臣。夫醫乃仁術。欲活人尚不足以活人。欲指掌尚不足以指掌。然則余之補注辨疑。豈盡當乎。

猶俟後之明者。

復正吾之是非。續（闕下）。

 

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【〔趙氏（嗣真）活人釋疑〕】

佚汪琥曰。活人釋疑。趙嗣真所著。其書不傳。其辨活人兩感傷寒治法之誤。又其論合病並病。傷寒變溫熱病。能反復發明仲景大旨。其說載劉宗濃玉機微義中。琥按劉氏系盛明時人。則是釋疑一書。大約是元末人所著也。

 

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【卷三十一】

 

方論（九）

〔許氏（知可）注解傷寒百證歌〕書錄解題三卷　存洪邁曰。許叔微。字知可。真州人。家素貧。夢人告之曰。汝欲登科。須積陰德。許度力不足。惟從事於醫。乃可。遂留意方書。久之所活不可勝計。復夢前人持一詩來贈之。

其詞曰。藥有陰功。陳樓間處。堂上呼盧。喝六作五。既覺。姑記之於牘。紹興壬子。第六人登科。用升甲恩數第五。得職官。其上陳祖言。其下樓材也。

夢已先定矣。呼臚。謂臚傳之義耳。

（夷堅乙志）陳振孫曰。傷寒歌三卷。許叔微撰。凡百篇。皆本仲景法。又有治法八十一篇。及仲景脈法三十六圖。翼傷寒論三卷。辨類五卷。皆未見。錢曾曰。張仲景注解傷寒百證歌五卷。翰林學士白沙許叔微知可述。述者。

推明仲景之意。而申言之也。

（讀書敏求記）汪琥曰。傷寒百證歌。許學士述。書凡五卷。其自序云。論傷寒而不讀仲景書。猶為儒而不知有孔子六經也。

於是取仲景方論。編成歌訣一百證。以便後學之記習。其中間或有仲景無方者。

輒取千金等方以編入。其第三十證。則以食積虛煩寒痰香港腳似傷寒者。

采朱肱孫尚之說以補入。又第五十一證發斑歌云。溫毒熱病。兩者皆至發斑。其注中。復采巢氏病源論以補入。此皆有裨於仲景者也。

 

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【〔徐氏（彬）注許氏傷寒百證歌〕】

未見徐彬曰。古來傷寒之聖。唯張仲景。其能推尊仲景而發明者。

唯許叔微為最。自陶節庵之書出。而藥味胡亂。盡失張許之意。春初已注叔微傷寒百證歌。即欲付梓。使學人無臨證之惑云。

 

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【〔許氏（叔微）發微論〕】

二卷　存汪琥曰。傷寒發微論。宋翰林學士白沙許叔微知可述。書分上下二卷。共論二十二篇。其首論傷寒七十二證候。次論桂枝湯用赤白芍藥。三論傷寒慎用丸子藥。六論傷寒以真氣為主。十論桂枝肉桂。十五論動脈陰陽不同。此皆發明仲景微奧之旨。書名發微。稱其實矣。

〔傷寒治法八十一篇〕佚。

〔翼傷寒論〕二卷　佚。

〔辨類〕五卷　佚。

 

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【〔李氏（檉）傷寒要旨〕】

宋志一卷（書錄解題作二卷）佚陳振孫曰。傷寒要旨二卷。李檉撰。列方於前。而類證於後。皆不外仲景。

 

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【〔湯氏（尹才）傷寒解惑論〕】

國史經籍志一卷　存自序曰。解惑論之作。非務新奇。而沽世譽也。

一本於仲景之正經。且仲景之書。昔人以金匱名之。

其貴重如此。無求子謂孫思邈未能詳仲景之用心。夫如是。豈庸人粗工。能究其仿佛哉。愚因三余。將傷寒或兩證相近。而用藥不同者。

或汗下失度。而辨證不明者。

冷厥熱厥之異宜。陽毒陰毒之異候。其間錯綜互見。未易概舉。輒修舉而別白之。

庶幾洞曉。亦足以見解惑之深意矣。時乾道癸巳中秋日。龍溪隱士湯尹才謹序。按是書。附刊於錢氏百問首卷。末有淳熙壬寅韓玉跋。醫藏目錄。誤為玉所著。

 

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【〔郭氏（雍）傷寒補亡論〕】

二十卷　未見宋史本傳曰。郭雍。字子和。其先洛陽人。父忠孝。官至太中大夫。師事程頤。著易說。號兼山先生。雍傳其父學。通世務。隱居峽州。游浪長楊山谷間。號白云先生。乾道中。以峽守任清臣湖北帥張孝祥荐於朝。旌召不起。賜號沖晦處士。孝宗稔知其賢。每對輔臣稱道之。

命所在列郡。歲時致禮存問。更封頤正先生。令部使者。

遣官就問。雍所欲言。備錄繳進。於是雍年八十有三矣。淳熙初。學人裒集程顥程頤張載游酢楊時及忠孝雍凡七家。為大易粹言行世。淳熙十四年卒。朱子郭沖晦醫書跋曰。紹熙甲寅夏。予赴長沙。道過新喻。謁見故煥章閣學士謝公昌國於其家。公為留飲。語及長陽沖晦郭公先生言行甚悉。因出醫書歷書數帙曰。此先生所著也。

予於二家之學。皆所未習。不能有以測其說之淺深。則請以歸。將以暇日熟讀而精求之。

而公私倥傯。水陸奔馳。終歲不得休。復未暇也。

明年夏大病幾死。適會故人子王漢伯紀。自金華來訪。而親友方士繇伯謨亦自藉溪來。同視予疾，數日間乃若粗有生意。間及謝公所授長陽醫書。二君亟請觀焉。

乃出以視。則皆驚喜曰。此奇書也。蓋其說雖若一出古經。而無所益損。然古經之深淺浩博難尋。而此書分別部居易見也。

安得廣其流布。使世之舉為方者。

家藏而人誦之。

以知古昔聖賢醫道之源委。而不病其難耶。予念蔡忠惠公之守長樂。疾巫覡主病。蠱毒殺人之奸。既禁絕之。

而又擇民之聰明者。

教以醫藥，使治疾病。此仁人之心也。

今閩帥詹卿元善實補蔡公之處。而政以慈惠為先。試以語之。

儻有意耶。亟以扣之。

而元善報曰敬諾。乃屬二君。讎正刊補。而書其本末如此以寄之。

抑予謂古人之於脈。其察之固非一道。然今世通行。唯寸關尺之法為最要。且其說具於難經之首編。則亦非下俚俗說也。

故郭公此書。備載其語。而並用丁德用密排三指之法釋之。

夫難經則至矣。至於德用之法。則予竊急診者之指有肥瘠。病者之臂有長短。以是相求。或未得為定論也。

蓋嘗細考經之所以分寸尺者。

皆自關而前隙。以距乎魚際尺澤。是則所謂關者。

必有一定之處。亦若魚際尺澤之可以外見而先識也。

然今諸書無的然之論。唯千金以為寸口之處。其骨自高。而關尺皆由是而卻取焉。

則其言之先後。位之進退。若與經文不合。獨俗間所傳脈訣。五七言韻語者。

詞最鄙淺。非叔和本書明甚。乃能直指高骨為關。而分其前後。以為寸尺陰陽之位。似獨難經本指。然世之高醫。以其贗也。

遂委棄而羞言之。

予非精於道者。不能有以正也。

姑附見其說於此。以俟明者而折中焉。

慶元元年乙卯歲五月丙午。鴻慶外史新安朱熹書。（文集）趙？曰?河南處士郭公子和。嘗於其修己治經之余。取張氏書。精意研覃。補其闕略。子朱子為敘。以表章之。

沙隨程公可久亦有論著。今傳者罕矣。（新安文獻志趙秉山醫說）汪琥曰。傷寒補亡論。河南郭雍撰次。書凡二十卷。其第一卷。設為問答。以傷寒名列居前。附以敘論治法。及刺熱等法。其第二第三卷。乃辨脈平脈法。第四卷。自敘六經統論。繼之以太陽六經證治。至五六七卷。皆系仲景原論。其間有論而無方者。

既補以龐安時常器之兩家之說。郭氏後為之校補於後。第八卷至十二卷。則敘汗吐下溫灸刺。及用水用火之法。第十三至十五卷。則敘兩感陰陽易。及病後勞復等二十余。其第十六卷。系闕文。第十七十八卷。則敘痙濕　等九證。及似傷寒諸證。其第十九二十卷。則敘婦人小兒傷寒。並痘疹諸證。是皆郭氏采素難千金外台活人等方論。以補仲景之闕略。治傷寒者。

不可以不知也。

琥按郭雍字白云。不知何代人。考古今醫統書目。元人徐止善曾作是書。今其書不傳。想郭氏必後於徐。而重為撰次者也。

按汪琥以郭子和。為元以後人。失考其書所載常器之考醫壘元戎。引王朝奉論。又記其語。蓋朝奉即宣和中名醫。貺字子亨。撰指迷方者。外科精要。載史源癰疽灸法論序曰。甲戌年。自太學歸省。國醫常穎士器之適在府下。求為母子一診云。源者孝宗時右相浩弟。所謂甲戌。當是高宗紹興二十四年也。

據此。常器之生於北宋。而南渡之後。猶健在焉。

郭有得其指授。仍多用其說者也。

 

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【〔何氏（滋）傷寒辨疑〕】

讀書敏求記一卷　未見錢曾曰。何滋於乾道年間。為保安大夫。診御脈。兼應奉皇太子宮。撮略仲景書。凡病證之疑似。陰陽之差殊。共三十種。悉為辨之。

使人釋然無疑矣。

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【〔傷寒奧論〕】

佚許補之序曰。嘗謂人生天地間。感寒暑不正之氣。皆足以傷生。然雜病治療。遲速猶可。獨傷寒傳變不一。失之毫厘。死生系焉。

可不哀哉。醫者苟不詳審。誠有學醫廢人之誚矣。予久欲求訪良醫。拯救世人夭枉。而苦未之見。昨留京。聞保安何大夫博采群書。於雜病罔不奏效。誠為當今醫國手。然傷寒一出由切。今春會於臨川道旅。扣其延醫之法。渠云不患病之難治。但患不識其證耳。乃撮群書。撰傷寒辨疑以授予。其心蓋欲使世之醫者。

釋然無疑耳。

繼又授予以仲景家藏傷寒奧論。及叔和脈賦各一編。予讀之手不釋卷者三日。是書誠足以發傷寒之秘奧。為萬世脈經之要旨。醫者苟得是書而留意焉。

則治病之際。有所主而不惑。受病之人。有所恃而不恐。俾天下之人。同躋壽域。仲景之心。視孫思邈華佗。不啻過矣。予不敢秘。敬鋟諸梓。以廣其傳。因信筆而為之序。淳熙三年冬十月。襄陵許補之書。（是序附刊於傷寒類證便覽）

 

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【〔李氏（子建）傷寒十勸〕】

一卷　存跋曰。予每念父祖但死於傷寒。乃取仲景所著。深繹熟玩。八年之後。始大通悟陰陽經絡。病證藥性。俱了然於胸中。緣比年江淮之民。冒寒避寇。得此疾者頗眾。遂依仲景法。隨證而施之藥。所活不啻數百人。仍知傷寒本無惡證。皆是妄投藥劑所致。因追悼父祖之命。皆為庸醫所殺。而又嘆人無間於貧富貴賤。於此不能自曉。則輕付一命於庸工之手也。

今輒摭其流俗多誤。有害於命者。

略聞其說。目曰傷寒十勸。其言不欲成文。冀人易曉。而以為深戒云。陳自明曰。今有李子立作傷寒十勸。雖未能盡聖人之萬一。其中多有可取。亦不出活人之書。（管見良方）經驗良方曰。傷寒與他證不同。投藥一差。生死立判。李子建傷寒十勸。不可不知。人家有病。招醫未至。或無醫者。若加此十勸。則不致有誤。所益非輕。按張會卿景岳全書。論十勸之害。其言有理。可以參研焉。

 

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【〔程氏（迥）醫經正本書〕】

書錄解題一卷　佚陳振孫曰。知進賢縣沙隨程迥可久撰。專論傷寒無傳染。以救薄俗骨肉相棄絕之蔽。

 

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【〔平氏（堯卿）傷寒證類要略〕】

宋志二卷　未見汪琥曰。此書二卷。不過就仲景六經證。略取其要。而類集者也。

別無發明。

 

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【〔傷寒玉鑒新書〕】

宋志一卷（書錄解題作二卷）佚陳振孫曰。傷寒證類要略二卷。玉鑒新書二卷。汴人平堯卿撰。專為傷寒而作。皆伸景之舊也。

亦別未有發明。

 

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【〔屠氏（鵬）四時治要〕】

讀書後志一卷　佚趙希弁曰。上永嘉屠鵬字時舉所著。得文端公溪為之序。陳振孫曰。專為時疾瘧痢吐瀉傷寒之類。雜病不與。