【中國醫籍考】

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【〔黃氏（仲理）傷寒類證〕】

 

十卷　未見自序曰。醫家之學。有自來矣。軒岐以降。仲景傑興。而醫道始大備矣。可為法於後世者。

惟仲景傷寒之書而已。叔和王公復為編次。以利後人。功亦大矣。自晉而下。代不乏人。殿丞孫兆。翰林謝復古。處士郭雍。無己成公。凡百余家。皆祖述其說。莫不傳注。啟發良多。然而有失仲景之本意。亦不少矣。至於穿鑿附會。雖有潤色文采之美。缺疑既多。傳注何補。愈使後人學之難也。

可勝嘆哉。仆自幼迄老。著意斯術。涵濡仲景之書。幾二十余年。乃敢折衷。條析類證。分門為卷。以其脈法精純。有證有論有方者。

為內篇。以其精粗相駁者。為外篇。以其有論無方無證者。

為雜篇。復以平昔所聞。師友討論之言。或能發明仲景之微奧。或得古人不言之妙。悉采取之。

立為傷寒辨惑入式。附於類證之上。以論見證。則首尾相貫。以號見條。則言不重復。使學人開卷不待披檢。而門類方論脈證。已粲然矣。嗟夫。吾嘗見人議仲景書。猶儒家之六經也。

可謂格言矣。及夫臨病施治。則執以家傳秘方。或得或失。詰其所以。則莫知適從。而仲景之書。已罔然矣。斯亦舉世之大謬也。

何則。醫豈易言哉。非神聖工巧。不足以參天地。契陰陽。施品劑。起死回骸。而造仲景之旨焉。

愚謂業醫而不由仲景之門。猶儒家之不宗孔子。而好尚諸子百家者也。

類證之編。深負僭咎。非敢貽諸能士。特為初學人之助云耳。

時洪武癸酉菊節日。薌溪馬鞍山黃仲理序。按〔陸氏（彥功）傷寒論類證便覽〕國史經籍志十一卷　存凡例曰。仲景張先生所述傷寒論一書。舊本多失其真。未免魯魚亥豕之謬。今遵善本校正。或有闕疑。則亦博參諸家之書。附會其說。一傷寒論。叔和王先生雖為撰次。猶未便檢閱。今遵黃仲理先生。類證分門。以便後學。仲理之說。於傷寒論各有發明者。

錄於各條舊注之下。以圈別之。

一傷寒論。無己成先生已有注釋。今遵舊本細書之。

而以其所著明理論。大書於各類之首。庶幾後學因無己之言。而馴入仲景之室耳。

一傷寒賦。悉遵蒙齋吳先生之所撰。一傷寒論舊方。凡一百一十三。今增至三百三十四。悉采朱奉議活人書。和劑局方。及陳良輔胎產藥方。曾世榮小兒傷寒藥方。李東垣此事難知藥方。非敢妄為之說。題詞曰。傷寒類證。仲理黃先生所編也。

然其方法。悉遵仲景。其分門析類。學人已便於檢閱也。

吾先君嘗欲梓行未果。仆自早歲。沉潛是書。已有年矣。但病其中少有闕疑。於是附會眾說。及補遺經驗藥方。亦不敢妄加己意。故名曰傷寒類證便覽。壽梓刊行。嘉樂四方同志共之。

後之高明者。

幸恕僭。弘治己未歲菊月之望。曉山後裔陸彥功識。唐高仁序曰。古今擅名醫業。亡慮數百家。而傷寒一證。漢張仲景獨得其要。嘗著金匱玉函經。首論傷寒。後建安初。以宗族多死於是疾。復著傷寒論二十二篇。為法三百九十有七。為方百一十有三。醫往往熟復其辭。而究極其理。治傷寒輒效。書雖王叔和為之撰次。成無己為之注釋。黃仲理為之類證。錯綜訛舛。遑□有之。

鮮克厘正。同邑陸氏世以醫鳴。至彥功甫。益工所業。諸科雜證。罔不究心。至傷寒。闖仲景之室而盡其奧。人之有疾而造焉者。

絡澤不絕。其門如市。彥功未嘗幸其劇而規之利。養其成而多之勞。宣通虛實。輕重澀滑燥濕。各以其證。用是全活甚眾。遐邇德之。

暇日出其手正仲理類證張氏書。授乃子濃載。暨甥張政鴻吳以順輩。俾三復校讎。厘為十一卷。目之曰傷寒類證便覽。間示予求序。且曰。是先世之志也。

因取視之。

門分類析。臚列條貫。且以無己之論。冠置各類之首。仲理之說。圈別舊注之外。又布運氣諸圖於前，以效用乎今。備經效諸方乎後。以增多乎昔。學醫者。

得是編而閱之。

因門尋證。而證不眩於尋。因注繹理。而理不棼於繹。因法治病。而病不難於治。因方制藥。而藥不忒於制。其所謂升高而睇遠。宅中而觀隅。誠有便於覽者。

元翰學復初有言。李明之傷寒會要。見證得藥。見藥識證。以類相從。指掌具見。倉猝之際。粗工用之。

如載司南以適四方。無問津之惑。是編之輒。不啻過之。

嗚呼。

亦仁矣。雖然。五方異習。五氣異感。五行異稟。則五性易便。蓋有同疾而殊治者。

醫惟不離其類。而亦不遺其類。不？其法。而亦不泥其法。不失其方。而亦不執其方。斯可矣。膠柱調瑟。而不能以言消息。而曰醫師之良也。

吾惑焉。

弘治己未秋九月菊節日。同邑新庵唐高仁序。程敏政題歙陸氏先祠記後曰。陸君彥功世以醫鳴徽歙間。而又篤於祖烈。觀此記可見矣。古稱醫為仁術。仁之施必由親始。若彥功者。

豈非難哉。今彥功被召至京師。醫名日著。蓋有淮用之漸矣。力以母服辭。仁不遺親益難。予因托人為錄此記而掃之。

彥功服闋北上。將供養尚方。大著醫國之功。使仁術所施者益廣。則所以發先世之幽光者。

不益遠乎，彥功六世祖夢發。文丞相同榜進士。官至大府丞。有曉窗集。予未之見也。

方虛穀先生亟稱之。

彥功當寫一本見寄。予輯新安文獻志。仁賢之言。豈不少哉。（文集）徐春甫曰。陸彥功。新安古歙人。世以醫鳴。至彥功益著。遐邇求療。日益效眾。朝廷聞而征官大醫院。辭歸。編述傷寒類證便覽十卷。今行世。

 

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【〔趙氏（道震）傷寒類證〕】

未見定遠縣志曰。趙道震。字處仁。金華人。精於醫。凡軒岐以下諸書。靡不精究。受學丹溪。所造益深。洪武己巳徙籍定遠。活人頗多。未嘗言利。永樂丙戌。上命行人召修大典。運氣書。震董其事。歸而課子醫業，暇則歌楚辭以自適。卒。年八十四。所著有傷寒類證傳於世。

〔王氏（日休）傷寒補遺〕未見。

 

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【〔盛氏（寅）六經證辯〕】

未見汪琥曰。王日休有傷寒補遺。盛啟東有六經證類。呂滄洲有內外編。張氏纘緒二論中。每節取其語。及訪其書。又秘而不傳。淺見寡聞。甘為世誚。吳江縣志曰。盛寅。字啟東。以字行。逮之子。工詩善醫。永樂中治內侍蠱奇驗。聞於上。召對稱旨。授太醫院御醫。太子妃孕而疾動。命寅診之。

曰此血疾也。

當用利藥。諸醫皆駭沮。妃令言利藥者進治。明日疾大已。乃錫金幣直錢千緡。寅在上前。持論梗梗。上甚重之。

扈從北征。尋掌太醫院事。宣德元年。賜敕褒嘉。日侍上命。視親王疾有效。特賜白金良馬。嘗應制賦瑞雪詩。又嘗與同官韓叔？弈於御藥局。駕卒至。不及屏。二人叩頭待罪。上命終局。因御制醉太平詞一闋以賜。仍命作詩。其寵遇如此。正統元年。丁父艱歸。周文襄公忱素善寅。餉米百石。寅卻之。

貽以詩。有魚龍江海夢。雀鼠稻粱謀。忱嘆服焉。

服闋將赴都。忽遘疾。自診脈曰。吾不起矣。臨終作詩三首。年六十七。弟宏子？。從子倫。孫愷。俱以醫世其家。？性耿介。嘗使家童。輸糧於官。多取一籌以歸。？怒。置米屋後。以餉鳥雀。初寅醫得之王高士賓。賓得之戴原禮。原禮得之丹溪朱彥修。故其術特精。時又有劉敏李思勉者。

俱傳寅術。寅所著流光集。
 

〔徐氏（彪）傷寒纂例〕二卷　未見按上見於松江府志。

 

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【〔沈氏（貞）傷寒會通〕】

未見山縣志曰。沈貞。字士怡。業精於醫。志在濟人。未嘗嗜利。患傷寒難治。因以仲景論為主。取李浩或問。郭雍補亡。由漢迄今。凡論傷寒者。

集而為專書。名曰傷寒會通。吳下諸醫。謂其補仲景之未備。

〔趙氏（景元）傷寒類例〕未見按上見於傷寒明理續論序。

〔陶氏（華）傷寒全書〕國史經籍志五卷　未見。

 

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【〔傷寒瑣言〕】

 

一卷　存自序曰。醫之為道。何道也。

曰。君子之道也。

苟非存心有恆者。

可輕議哉。何則。夫藥之性能生人。亦能殺人。蓋操之不得其要。則反生為殺矣。惟君子則立心不苟。故其為業必精。及其臨病。則必詳以審。故能化悲痛為忻歡。小人之性忍以貪。貪則惟利是圖。忍則輕忽視人命。逮及臨病。則夸以略。不察病之虛實。輒投瞑眩之藥。不殺人也幾希。吾固為君子之道也。

予晚年得子。方逾弱冠。柔軟多病。習懶不能自強。必非能受此道者。

日夜痛心。懼夫吾歿之後。有病委之庸醫。足可以傷生滅性。孟子云。不孝有三。無後為大。有子多病。不傳以濟生之道。一旦夭札。祖宗之祀事絕矣。豈為人父之道哉。某今年七十有七。衰邁殊甚。桑榆之日。豈能久照。日夜用心。以緝成傷寒明理續編。論法雖略備。非有師承口訣。不能融會貫通於心。又著瑣言一卷。文雖鄙俚。然言簡意到。其中包括仲景不傳之妙。皆世所未嘗聞見。剖露肺肝。以罄其蘊奧。實升高之梯階。當寶之如珠玉。潛心玩繹搜索。以盡厥旨。有疑輒問。不可因循。務期日進高遠。司馬溫公曰。達則為良相。不達則為良醫。豈非君子之道乎。

汝宜服膺此訓。敬慎而行之。他日倘能以斯道濟人。亦君子也。

若存心不古。以吾心為妄謬。反以斯道殺人。負吾之用心。非吾之子也。

正統十年乙丑中元日。余杭節庵道人陶華。

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【〔傷寒家秘的本〕】

一卷　存陶華曰。吾老矣。傷寒專科。實得仲景先師。厥旨雖無萬全之功。十中可生八九。嘗著有書。不能盡心刻骨。因今老邁後。恐繼業者。

不得其傳。有玷名行。遂將一生所蓄肺腑語句。並家秘不傳之妙。及一提金。殺車槌法。逐一語錄於後。論注證而證注脈。脈注法而法注方。再三叮嚀。吾後子孫。不必集閑方而睹別論。別繁亂而莫知其深。必須熟記。久則自然精貫。不與庸醫伍。不使時醫笑可也。

爾宜珍藏受授。謹之慎之。

毋怠毋忽。故戒。

 

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【〔傷寒家秘殺車槌法〕】

一卷　存陶華曰。吾專傷寒。深明奧旨。脈正則道合神機。用藥則隨手取應。的本續論。全備發明。殺車槌法。世之罕有。永為養生之寶矣。今將以秘驗三十七方。就注三十七。槌法二十條。煎法二十條。劫病並制解法。名殺車槌也。

實為我肺腑不傳之妙。我後子孫。一字不可輕露。莫與俗人言。莫使庸醫見。爾宜謹慎珍藏。毋違我之致囑也。

 

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【〔傷寒證脈藥截江網〕】

一卷　存陶華曰。傷寒之病。非比雜科。乃大方脈之首務也。

其間脈理精深。艮震無常。死生反掌。甚所難明。苟或有稱治傷寒者。

未免羊質虎皮。然則名節虛隆。而實德則病矣。余早年盲學。昏昏如蠅觸牖。後得漢長沙張仲景先師治法。所得玉函遺著。名曰遺芳嘉秘。玩而誦之。

以開茅塞。手足舞蹈。不自知也。

數試數效。豈不珍重哉。第恐吾老子亦猶前之昏學。臨病無措。故將遺旨應手得心訣法。纂以成集。名曰傷寒證脈藥截江網。存與朝夕講覽以看。省己之愚。

 

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【〔傷寒一提金〕】

一卷　存陶華曰。余雖專傷寒科。必出乎庸俗夸誕之醫萬萬。且余一生所蓄肺腑家秘。語句方法。俱已備載發揮。窺我門牆者。

雖有多人。然片言不繁之要。不得再四經目講明。故述啟蒙捷法脈要貫珠數。一一開注明白所示。自宜謹慎深密。勿授受於非人。毋輕泄於澆薄。莫負我之用心耳。

徐春甫曰。傷寒六書六卷。明臨川陶華尚文著。號節庵。六書。名瑣言。家秘。殺車槌。一提金。截江網。是也。

惜其不能發仲景之旨。汪琥曰。傷寒六書。明余杭陶華尚文著。書凡六卷。其第一卷曰瑣言。第二卷曰家秘。第三卷曰殺車槌。第四卷曰一提金。第五卷曰截江網。第六卷曰明理續論。命名鄙俚。辭句重復。辨證不明。方藥雜亂。以至俗學傳習。流禍至今未已。王宇泰曰。陶氏之書。不過剽南陽唾余。尚未望見易水門牆。而輒詆傷寒為非全書。聾瞽來學。蓋仲景之罪人也。

〔傷寒治例點金〕（醫藏目錄作點點金）二卷　未見。
 

〔傷寒治例直指〕二卷　未見。
 

〔傷寒直格標本論〕一卷　未見按上三書。見於浙江通志。

徐春甫曰。傷寒治例四卷。陶華著。述直格六書而作之。

其論雷同。而別無方法。其實一書。而為三書矣。

 

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【〔傷寒段段錦〕】

（傷寒全生集作十段錦）醫藏目錄卷闕　未見閔芝慶曰。陶氏十書。乃先後隨筆成稿。未經刪定。故多舛錯。且多雷同也。

（傷寒闡要編）。
 

〔趙氏（心山）厘正傷寒六書〕醫藏目錄六卷　未見。

 

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【〔童氏（養學）傷寒六書纂要辨疑〕】

四卷　存自序曰。余嘗苦夫傷寒者。

苦其無要也。

仲景之書，傳世已久。遺帙頗多。不可為要也審矣。嗣是而叔和之詮次。未免穿鑿。成無己之注釋。並無正訛。可為要乎。

即古之□□見徹九？訛？訛足補仲景書之未備。惜其立論。見之瑣言者。

復見之家秘。見之續論。見之截江。見之提金。見之槌法。不免層見疊出。此蓋要而未集。辨而未明也。

？下？十有餘載。集其書矣。有完本初集矣。再集矣。其集猶未確也。

及見中吾劉先生之集。乃欣然曰。此集真為得要。然猶仍六書之舊。戰汗之條未載。痞結之證多舛。又為集之闕典。余從而纂之辨之。

去其繁蕪。補其闕略。剖其正訛。而纂要辨疑乃成。於是求其梓於趙師有光。（號劍南。福州人。）師復云。此一集也。

真仁者壽世之術。苦心極矣。彼蒼有知。諒不令苦心之人。至於湮沒。知言哉。知言哉。崇禎五年季冬月望日。邵武縣儒學訓導童養學壯吾識。

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【〔楊氏（恆山）傷寒宗陶全生金鏡錄〕】

未見吳學損曰。傷寒科首宗仲景。其次莫若陶節庵。後世名人。辨論雖善。終無便於後學。吾友楊氏恆山著有傷寒宗陶全生金鏡錄一書。簡該精當。誠仲景之功臣。節庵之正傳也。

（痘疹四合全書凡例）。

 

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【〔熊氏（宗立）傷寒運氣全書〕】

明志十卷　存自序曰。陰陽升降。運氣之常道也。

蓋司天在泉。上下其位。五運有太過不及之異。六氣有逆順勝復之殊。

在昔軒岐之聖。憫生民之札瘥。啟素問作內經。有曰先立其年。以知之氣。左右應見。然後乃可知死生矣。然微辭奧旨。

未能究研。況傷寒之病。傳變不常。非雜病可比。苟能明歲時之推移。陰陽之變異。主客之勝復。補瀉之盛虛。

以至實實虛虛。損不足。益有餘。而不罹於夭橫者。鮮矣。迨漢張公仲景。以不凡之姿。始深究內經。探微索隱。

繼往聖。開來學。乃述傷寒雜病論凡十卷。則假如再三。至於鈐訣。脈病證治。一遵仲景成法。使人展卷。則三百九十七法之昭明。一百一十三方之顯著。群疑冰釋。次序條貫。是編既成。目之曰傷寒必用運氣全書。敬質於致仕節判考亭黃公景沖侍御。三衢丁西元凱。僉謂纂圖括例。俱以詳明。有裨後學。因勤□工繡梓。以廣其傳。

仆不揣凡？。自忘鄙陋。而搜求取舍之是否。尚俟高明君子辨正云。天順二年歲在戊寅秋七月良日。鰲峰熊宗立道軒。

虞搏曰。或問鰲峰熊氏纂集運氣全書。及撰為傷寒鈐法。以病者所生年月日時。合得病之日期。推等五運六氣。與傷寒六經證候。無不吻合。謂某日當得某經。某經當用某藥。而以張仲景一百一十有三方。按法施治。如太陽無汗麻黃湯。有汗桂枝湯之類。使後學能推此法。不須問證察脈。但推算病在此經。即用此經之藥。實為醫家之捷徑妙訣也。

吾子可不祖述乎。

曰。此馬宗素無稽之術。而以世之生靈。為戲玩耳。竊謂上古聖人。仰觀天文。俯察地理。以十干配。而為五運。以十二支合。而為六氣。天以六方寓之。

歲以六氣紀之。

以天之六氣。加臨於歲之六節。五行勝復盈虧之理。無有不驗。傳曰。天之高也。

星辰之遠也。

苟求其故。千歲之日。至可坐而致也。

今草莽野人。而以人之年命合病日。而為運氣鈐法。取仲景之方以治之。

是蓋士師移情而就法也。殺人多矣。知理君子。幸勿蹈其覆轍云。

（醫學正傳。）

〔楊氏（？）傷寒提要〕醫藏目錄卷闕　未見

 

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【〔唐氏（椿）傷寒百問〕】

未見按上見於嘉定縣志。

嘉定縣志曰。唐椿。字尚齡。參考諸家方論。至老不倦。起臥飲食。未嘗去書。所著原病集。論七情六淫之傷。飢飽勞逸之過。為鈐法鈐方。醫之指要。無所不具。今方術家多宗之。

從子？最著。

 

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【〔吳氏（綬）傷寒蘊要全書〕】

（醫統。作傷寒蘊奧。浙江通志。作傷寒蘊要圖說。）四卷（醫藏目錄。作八卷。）存自序曰。予醫業始於鼻祖吳仁齋。至父仕宗三世也。

不幸早年失怙。遂荒於醫。暨長始讀黃帝內經。仲景傷寒論之書。懵懵然茫若望洋。而無所知。切嘗自恨賦性魯鈍。學不迨人。奈何經意言簡義奧。援引幽邃。初學為難讀而置之。

訓故弗明。竟不能會其旨要。乃知醫法豈易言邪。遂乃訪求師范。窮究諸書。申請講解。三十余年。頗有所得。略見萬分之一也。

幸辱見知於所司。舉為醫學正科。未幾召入太醫院。選進御藥垣。供事日近聖天子清光。以圖報稱於萬一。及侍春宮進藥。頗有效勞。歷升御醫院判。荷蒙聖明。恩至渥也。

居無何。以疾上聞。賜告回還。暇日。抑考古今傷寒諸書。觀夫仲景傷寒大論。其例三百九十七法。一百一十三方。與夫六經傳變。陰陽虛實。發汗吐下。告戒諄諄。施治變化。微妙無窮。實為濟生之惠。萬世不易之大法也。

惜乎世代湮沒。而不復全。不能使人無憾焉。

厥後南陽朱奉議作活人書。深有補遺仲景之書。三山趙嗣真釋其書。而不可疑者甚多。蓋此書又難於專用也。

近代雖有傷寒書迭出者。

而欲以文法詩賦。意在協於音韻。殊不知失其本義。雖錦繡千篋。終不能以御烈膚之寒。曾若一狐裘之愈哉。且夫傷寒六經傳變之際。陰陽幽顯之微。如火極而似水。水極而似火之證。往往不熾。疑似參差。猶豫進退。而無更新之道。或亂投湯劑。或袖手侍斃者有之。

故經曰。陰盛陽虛。汗之則愈。下之則死。陽盛陰虛。下之則愈。汗之則死。虛盛之治。相背千裡。吉凶之機。應若影響。豈容易也哉，又曰。桂枝下咽。陽盛則斃。承氣入胃。陰盛以亡。死生之要。在於須臾。視身之盡。不暇計日。仁者鑒此。豈不痛歟。此之謂也。

蓋其不忍人之心。所不能已也。

於是僭不自揆。搜輯仲景傷寒大要之法。而為之主。傍取諸書。鉤其玄者附益之。

非敢別為議義。互相　牾也。薈萃鱗集。目之曰傷寒蘊要全書。每一過目。輒見舛遺。遂至四年。三復讎正。以鋟諸梓。不敢自謂已至。而傳之將來。大概欲其古今端緒同歸。以便省覽而已。管見如斯。庸俟賢哲君子。改而正諸。庶俾後之為醫者。

皆知有所取法云。弘治乙丑仲春上巳。太醫院院判錢塘吳綬序。凡例曰。是書。本素問之說。則稱內經曰也。

本以傷寒論之說者。

稱經曰也。

本於諸書之說者。

則引具諸書之名。中間亦有語句不便者。

則隱而不發。以成一書之便焉。

一首錄內經五運六氣之法者。

此為醫家之先要也。

若不知天道歲氣之理。而欲語治傷寒者。

如無目夜行。復臨深池。危哉。？一經絡不可不知。凡傷寒必識病在何經為主。其陰陽冷熱。不得而明也。

若不識經絡。如涉海問津。茫若望洋而已。？一察色。凡至病患之所。必先察其面色。觀其精神動靜語言何如。然後切脈。參詳而斷吉凶也。

一切脈。以浮中沉三法為主。蓋傷寒之脈。不可與雜病同日而語。曰。所以只取傷寒脈法。雜病不取也。

？一審證。凡看傷寒。必審病患日數。與夫曾服何藥。病因從何而得。目今大小便所去何如。俱問也。

一傷寒正名。自有六經傳變為病者。

是其溫病時疫等證。各有本條。宜詳辨而治之。

汪琥曰。傷寒蘊要。明太醫院判錢塘吳綬集書凡四卷。其第一卷。首敘或問運氣察色驗舌辨脈。及六經傳變藥性制方煎服之法。第二卷。辨傷寒溫熱合病並病兩感時氣寒疫冬溫溫毒濕溫溫瘧溫疫中？中暑霍亂痙證痰證傷食虛煩香港腳。皆有方治。後論傷寒。則曰大頭例。發斑例。發黃例。又發狂心下滿咳喘悸等。共二十三例。第三卷。辨三陽經熱。標本不同。則曰表證發熱例。表證惡寒例。汗不徹汗後例。至譫語鄭聲懊？。共三十六例。第四卷。辨陰陽二證例。又陽證似陰。陰證似陽。至婦人小兒傷寒。共五十一例。末後復繼之以用針之法。大抵此書雖勝於陶氏六書。止以便俗學。尋例檢方。初不知仲景論為傷寒根本。舍本逐末。求之多歧。是雖終身治傷寒。

而未悟其理。吾恐其療雖多。而誤治者亦不少。是亦聾瞽來學人也。

〔彭氏（用光）續傷寒蘊要全書〕醫藏目錄四卷　未見。

 

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【〔史氏（寶）傷寒要約〕】

未見嘉定縣志曰。史寶。字國信。蕭山人。僑居邑中通陰陽虛實之變。聞有禁方。必重購之。

近世惟推東垣李氏。丹溪諸人不論也。

人冬月鼻血不已。寶教之服胡椒湯。其人以為戲也。

固問其說。時方收豆。置數粒斗中。而急蕩之。

宛轉上下如意。稍緩遂躍出。乃謂曰。此則君之病矣。人之榮衛調和。則氣血流通君腦中受寒。故血行澀。澀則不得歸經。故溢出耳。

非熱病也。

竟服胡椒而愈。所著傷寒要約。傷寒要格。昔人所不及也。
 

〔傷寒要格〕未見。

〔亡名氏傷寒一掌金〕未見按上見於古今醫統。

 

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【〔皇甫氏（中）傷寒指掌〕】

十四卷　未見四庫全書提要曰。傷寒指掌十四卷。明皇甫中撰。中字云洲。仁和人。其書原始內經。發明仲景立方之意。

於諸家議論。獨推陶華。十三卷載節庵殺車槌法。中識於後云。先君菊泉與陶翁厥嗣廷桂善。嘗得其所著傷寒瑣言。及殺車槌法。傳心之秘旨云。然節庵六書。至今為傷寒家所詬厲。則此書抑可知也。

徐春甫曰。皇甫中。號云洲。仁和人。世業儒醫。至中尤顯。所著明醫指掌十卷。有謂審八脈以明八要。可為後學之指南。

〔王氏（震）家寶傷寒證治條明〕九卷　存。

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【卷三十四】

 

方論（十二）

〔方氏（廣）傷寒書〕未見徐春甫曰。方廣。字約之。

號古庵。新安休陽人。常游河洛。寓陳留。名著中原。所集丹溪心法附余。脈藥證治。傷寒地理等書行世。周斯曰。方約之著傷寒書。先儒稱為集大成。（傷寒正宗序）

〔劉氏（全德）傷寒神鏡〕醫藏目錄一卷　未見。

 

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【〔繆氏（存濟）傷寒撮要〕】

醫藏目錄四卷（今本作六卷）存總論曰。愚謂天之所生。惟人為貴。人之所病。惟傷寒為重。傷寒之書雖博。而撮要罕稽。然且今非昔比。患傷寒者。什有六七焉。

何為其多也。內經曰。上古天地之氣濃。人專天地之氣亦濃也。

矧恬？之世。人又不以酒為漿。不以妄為常。不以欲竭其精。不以耗散其真。知陰陽和術數。起居有常。飲食有節。不妄作勞。人皆幾百而天年矣。二氣既濃。諸邪無隙而入。或邪外干。砭石即愈。雖病亦輕也。

當今天地之氣薄。人稟天地之氣亦薄也。

其所為與古人悉反。故言今人歲不滿百也。

二氣既虛。諸邪得以易侵。其為傷寒者。

豈不多邪。人一患之。

數日左右即犯。二百零一死。其正病變病。而有一千五百五十一證。豈不重耶。醫者本不得其要。而遽欲治人之重疾。或得其要。又不能熟讀玩味。譬之涉大海而迷其津源。何攸能濟乎。

予已溯諸往古。有二百三十七先師。其論乎傷寒者。

專於仲景輩。非不精工詳矣。而至於要指之歸。曰綱領。曰望。曰聞。曰問。曰切者。

未嘗掇拾而總挈之。

是以世之醫士。但知務其名。而不知考索於書。或有自稱知書者。

則又支離汗漫。而不得其要。其始也不求諸綱領。其繼也不求諸望。其次也不求諸聞。又其次也不求諸問。一切脈而曰。予已知之矣。是以所藥非所病。而殞其身者。

蓋什九焉。

嗟乎。藥以療病。而反傷生。茲非醫不知書之罪與。其未得其要。而不熟讀之故歟。余不忍蒼生歿於非命。又不欲醫者蔽於聾聵。遂將專科書。陶翁要語參考。刪其繁文。補其缺略。理正逆從。取綱領望聞問切六字。下纂注識病捷法。加不傳之秘。共成六卷。名曰傷寒撮要。使士庶得此。不致中醫之妄治。醫家得此。如瞽者之復明。孝□惜身濟人者。

宜佩服而日閱之益深也。是為論。徐時行序曰。傷寒曷為而難治也哉。其可畏甚於雜病。且真正傷寒幾者。

有寒疫瘟疫之類焉。

大抵在表者宜汗。在裡者宜下。在上盛者宜吐。半表裡者宜和。挾飲食者宜消。似乎候脈而投劑頗易者。

孰知陰陽兼感。是似相參。疾有微甚。治有逆從。苟不察時令之正。反人稟之虛實。而任意妄施。則寒變熱變。禍不可測。然則可畏不有尤甚於雜症者耶。此治之所以難也。

慕松繆先生妙齡攻舉子業。游學姚江。既而多疾。即就叔肄軒岐之術。遍閱古今諸科方略。頓悟奧旨。審知傷寒為百病之最。自仲景而下。著述代不乏人。於是采前人已試之成法。而謂之舊論。體前人未發之秘。參以己意。而謂之新論。新舊不同。同於□□。立論不同。同於闡理。遂總而名之曰傷寒撮要。即傳撮其樞要之謂也。

余觀其書。簡約而不涉於繁瑣。其辭淺易。而不入於艱深。其綱與目深悉。而不至於遺缺。誠醫家之捷徑。用藥之法案。殆集群醫之大成。超乎歌括指掌圖之上。而余皆之下矣。明此而何傷寒之難治也哉。宗此而又何偏門之為害也哉。慕松先生者。

蘇郡長洲繆侍御公讓之家孫。存濟其名云。隆慶丁卯季春之吉。賜進士及第翰林院國史修撰承務郎大典分校官瑤泉徐時行撰。

〔胡氏（南金）傷寒論編〕醫藏目錄七卷　未見。
 

〔吳氏（時宰）傷寒類證辨疑〕醫藏目錄一卷　未見。

〔唐氏（欽訓）傷寒心法〕未見按上見於嘉定縣志。
 

嘉定縣志曰。唐　從孫欽訓字道述。受其業。

〔巴氏（應奎）闡明傷寒論〕醫藏目錄卷闕　未見。

〔亡名氏傷寒或問〕醫藏目錄一卷　未見。
 

〔傷寒通義〕醫藏目錄卷闕　未見。

〔解傷寒百證疑證〕醫藏目錄一卷　未見。

〔傷寒論大全〕醫藏目錄一卷　未見。

 

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【〔王氏（執中）東垣先生傷寒正脈〕】

醫藏目錄十二卷　存書例曰。傷寒正脈。乃素問仲景東垣節庵及彭用光諸家之書。而獨稱曰東垣先生傷寒正脈者。何也。

岐黃仲景之書。非先生發之。

則莫為於後。節庵用光之書。非先生啟之。

則莫為於前。繼往開來。功實大倍千古。故以先生名之。

亦仿丹溪附余之附也。

又曰。正脈一書。合並仲景東垣節庵彭用光活人為一集。使讀者開卷。則傷寒全書。盡在目前。有不容不遍閱者。

又仿東垣十書例。一人自為一卷。使人人立言之意。各得自明。不若類書之混而無辨。故著合並論一篇。撮其大略合並之意。列之首云。一各卷內中云條。皆注釋存疑。以俟救世君子改正者也。

又曰。仲景傷寒論。乃傷寒家立方之祖。譬則聖人之經。游夏不能贊一詞者也。

況王叔和編次之後。篇什頗覺朗然。惟成無己注釋。雖大有功於仲景。中不無贅語。亦不能盡無可疑處。是以每為陶節庵之所惜。今贅者刪之。

疑者補注一條，以俟後之君子改正云。至於運氣等圖。改為論解。以便初學之覽閱。列於首卷。又曰。活人大全方。雖曰中間不無雜病方。混集其內。要皆四時感冒證之疑似傷寒者也。

故仲景諸公方既備者刪之。

仲景諸公方之未備者錄之。

以便查考。且欲治傷寒者。

當辨雜病之似也。

但活人方內。有加減改換舊方者。

學人臨病用藥。其必審擇斟酌之。

一活人大全方。總括以二字三字名者。

欲以便檢閱也。

拾遺論曰。拾遺者。

拾節庵之遺者也。

蓋陶節庵並集仲景諸篇。名為六書。別門分類。固已詳備。但傷寒疫癘之氣。傳變不窮。亦有未暇及者。

予故采傷寒撮要。活人大全二書之理勝者。

以補其遺方。始傷寒疑似之證易辨也。

二書皆本傷寒直格。傷寒百問來。觀其或問數條，辨論明白。是又能表劉氏之說者也。

學人合而觀之。庶其小補云耳。

姚允升序曰。嘗聞養生家之言曰。心應棗。肝應榆。是人之通於天地也。

將陰夢水。將晴夢火。是天地之通於人也。

故人身自百骸九竅五臟。以至喘息呼吸。無不與天地通。不有至人究天地之原。窮陰陽之奧。疇能察脈候氣。觀表燭裡。以翊贊造化之不及。俾不妄傷誤伐。獲保其天年哉。？山三陽王先生少負奇宕之才，為名家子。博綜經史。志於青云。及補弟子員。聲騰庠序。前輩器公者。

謂朱紫可芥拾也。

不幸少罹血疾。羸弱不能卒業。遂涉覽醫藥諸書。以自調攝。顧先生資性絕倫。寓目輒神解。蓋朝叩越人之庭。而夕已馳軒黃之境矣。自世廟甲寅年。避警宜陽。以一劑起萬夫。人十二年之翻胃。自是振沉？。決疑滯。全活者無慮千伯。縉紳之車。及扶老攜弱者。日滿戶外。一日喟然漢曰。吾四十不仕。亡裨明時矣。有一術可以傳濟群生。何必皓首青氈哉。遂去經生業業醫。名聲遂動吳越。又重慨庸醫俗子。目不知書。僅能識藥物一二。便欲郢書燕說。以操生死之柄。於古人制方立言之意。往往若趙括之讀父書。而失其運用之宜。故暇中嘗本素問靈樞難經。搜剔仲景東垣節庵異同之旨。而訂成傷寒綱目一書。每家各為一卷。其有古人未盡發者。

別著論若干篇。名曰指南。大都因天之時。順地之宜。以精察夫陰陽之異感。而攻治之異方。如冬傷於寒。病本寒也。

則用仲景法。以熱藥治之。

歷春夏變為溫熱。藥宜涼也。

則用節庵論。以寒藥治之。

蓋世人但聞東垣之脾胃等論。獨長於內傷。而未知東垣之難知等集。尤精於外感。故知仲景之熱藥。不可以治春夏之熱病。而不知節庵之寒藥。亦不可以治冬月之傷寒。先生之為是書。其意政欲明此夫。前有節庵之書。則不至執仲景之法。而以熱治熱。今有先生之書。則不至失節庵之意。而以寒治寒。而東垣節庵三先生之遺。賴先生始大有發明。使三先生復作。而獲聞先生之議。亦必心快首肯。而共為此道慶也。

至其窮天地人事之變。而指其不正之氣。如夏月冰雪。冬發雷電。則感寒於夏。而觸熱於冬者。

亦有之。

是又得玄中之奧。盡正變之理。而足破千古之疑。非先生夙有靈根。早通儒術。安能洞徹微妙。而發揮玄理若此耶。先生之有功於前後。信不淺矣。余無先生之術。而有其心。憐先生之握奇不售。而重幸先生之有是書。可以益壽萬世，而流澤無窮也。

余因與秉臨陳君。再加精校。付之本院楷書。繡梓以廣其傳。書成。命之曰傷寒綱目益壽全書。太醫院御醫長洲姚允升撰。

〔萬氏（全）傷寒摘錦〕醫藏目錄二卷　存。
 

〔傷寒蠡測〕未見按〔翁氏（先春）傷寒指要〕醫藏目錄二卷　未見。

〔亡名氏傷寒集驗〕醫藏目錄卷闕　未見。

〔閔氏（道揚）傷寒纂要〕醫藏目錄二卷　未見。

〔劉氏（會）傷寒集要〕未見劉會曰。癸丑之歲。余叨掌建庠業。已刊傷寒集要。暨壽嬰二書。（脈法正宗序）

〔申氏（相）傷寒捷法歌〕未見按上見於潞安府志。