【中國醫籍考】

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【〔萬氏（拱）傷寒指南〕】

未見湖廣通志曰。萬拱。監利人。能詩。明於醫術。著醫學大成。傷寒指南若干卷。惜多散亡。病源一書。尤前此所未有。然性頗矜直。懶晉接。有召者。

輒以病辭。而饋以方焉。

〔盧氏（復）仲景論〕未見按上見於浙江通志。

 

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【〔吳氏（中秀）傷寒備覽〕】

未見松江府志曰。吳中秀。字端所。工岐黃之學。高仲陽三年不寐。諸醫以為虛。中秀按其脈皆洪。曰。此膈上頑痰也。

以瓜蒂散吐之而愈。李某素無疾。偶過中秀家。為診視之。

遽問君有子乎。

對曰。有子十歲。中秀曰。幸矣。君明年某時患瘍。非湯石所療。至期果驗。其名與秦昌邁景明相伯仲。六十年間。所全活人。不可勝紀。少有至性。侍母疾。衣不解帶。躬親浣濯。其兄嘗從索十金。中秀檢橐中得數十金。盡與之。

其子女六人。悉為之婚嫁。有姊年八十。中秀亦為老矣。猶謹視起居。故世尤稱其孝友。生平好聚書。有數萬卷。構天香閣藏之。

董文敏陳征君時過從焉。有子懋謙。能讀父書。中秀所著。有醫林統宗。傷寒備覽云。

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【〔蔡氏（正言）蘇生的鏡〕】

 

八卷　存凡例曰。書以的鏡名。何也。

以物至明莫若鏡。至端莫若的。夫鏡以的名。精微要渺。毫無弗洞。況人身之脈絡臟腑。精微要渺。其孰如之。

豈容以私見揣摩。而獨無藉鏡以察者乎。

故察形必以銅為鏡。取資必以人為鏡。蘇生必以此書為鏡。政以此書所著傷寒剖論。返復陰陽證辨。皆根極至理。精無弗究。微無弗察。苟有疑殆不決。一覽證照。則此心了然。萬不失一。次之對證治病。直如射之中的。即當日華佗內照篇不外是矣。名曰的鏡。豈其誣邪。？一脈理為醫之首務。病證由脈洞徹其情。故輯內經正脈。叔和參各名家以證之。

繪列乎圖於首。以便同道。過目心明。？一是集是法。皆遵內經素問。私淑仲景先師為主。不敢杜撰。妄自增減。一歌括條目。悉循陶氏六書活人全書。許宏法師金鏡內外台論刪。葉奇歌括。不敢擅用意見。一首帙脈證治三層法門。專言六經正傷寒正傷風法。則至於雜病。不可以正傷寒法治之。

細著諸湯名於下。以便分輕重查治。？一治傷寒方論盡多。惟汗吐下三法。最難措手。後列條款。剖之甚悉。須得證脈相合。方可與服。一陰陽二證。極難辨別。須識破直中急溫轉入急下。庶免差誤。一病證有內傷兼外感者。

有感冒兼飲食者。

有勞役兼房欲者。

不可執仲景一方概治。須參東垣法合治乃妙。一傷損嘔血熱血暑血。與太陽傷血。陽明蓄血。動少陰經血。數種不同。必參丹溪附余。仁齋直指。及古今各名公治驗方書。不可以傷寒門法治之。

？一瘟疫溫暑燥火熱病。河間先生已詳言在原病武。首卷已纂入於下。須參治為當。一食積痰證腳氣虛煩四證。已詳是集。須當分別。一氣運理微。必遵素問靈樞。及仲景傷寒論。首卷甚詳。不敢再贅。一十二經經絡穴道。與六經脈絡任督脈絡。曾經諸書細剖。故不重著。惟選入切要脈訣。及奇經八脈的論。一六經所當用針灸。惟遵內經奧旨，及皇甫謐甲乙經。並竇太師楊徐二氏針灸子午流注靈龜八法補瀉手法。？一小兒正傷寒傷風方。以是法酌治。或急慢驚風。或夾食感冒時疫麻痘疹疳。須以錢仲陽薛立齋陳氏活幼全書。前刻保孕全嬰書。及痘疹心書。陸氏金鏡錄為主。不可以正傷寒法治之。

一書分天地人三卷。一著論。一著法。一著方。令觀者易於尋檢。

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【〔朱氏（映璧）傷寒全生集〕】

四卷　存汪琥曰。傷寒全生集。明會稽朱映璧集。原陶節庵所著。書凡四卷。其第一卷。傷寒總難提綱起。至用藥寒溫相得。共五十一條。第二卷。辨傷寒熱例起。至噦噫例。共二十九條。第三卷。辨傷寒呃逆例起。至無表裡證例。共二十七條。第四卷。辨傷寒陰陽證起。至內傷瘀血類傷寒。共六十六條。方論錯雜。前後雷同。其書反不如蘊要之明備。至今東南之醫。皆熟習之。

用以治疾。大半多死。而猶不晤其書之謬。良可悲夫。按是書卷首。題曰會稽玉符朱映璧訂正。鎮江醫官何？重校。故汪琥以為朱所著。其實出於不知何人。蓋托名節庵。改傷寒瑣言序附之。

鎮江府志曰。何？。字仁源。丹徒人。以醫名。著傷寒全生集。恐亦誤矣。乾隆中。山陰劉大化宇參。自加補說。點次評釋。重鍥之梓。

 

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【〔孫氏（在公）傷寒捷徑書〕】

未見錢謙益序曰。新安孫在公少有聲舉子中。長得瘵疾。遇異人於武林。授還丹接命解形度世之術。前尤精於醫學。著丹台玉案發揮。醫經經方兩家指訣，又謂傷寒一科。傳變譎詭。證治微密。仲景之書。代遠義奧。文中指下。既易懸絕，今病古方。更難抉擇。乃撮取其候體治法。切近明了者。

作傷寒捷徑書。用以鈐鍵昔人。津梁後學。其活人濟世之心。可謂至矣。余女授左氏春秋，醫和之論病源。推六氣五味六疾。與黃帝素難書符合。其論蠱惑之疾。女惑男風。落山刺義。周易精義。齊魯之儒者。

未有以過也。

故曰。不通天地人。不可以言儒。不通天地人。不可以言醫。晚而學佛。習天台大師止觀之文。喟然而嘆曰。世之醫者。

能精求止觀觀病之法。則可以稱神醫矣。智者用四悉檀因緣。分五觀觀病。初明病相。謂不須精剌醫法。略知而已。然其論病相。曰五臟四大增減，五陰六神克伏。固已精義入神矣。次論病起因緣。四大不順者。外熱助火。火強破水。是增火病。外寒助水。水增害火。為水病。外風助氣。氣吹火。火動水，為風病。或三大增害於地。或身分增害。三大皆等分。病屬地病。此四既動。眾惱競生。古醫論四大者。

未之有也。

次論八觸相明對息辨觸違觸成病。又明五塵。各損一臟。一根緣五塵損五臟。古醫論觸損者。未之有也。

又明五根。五臟根由。初托胎時。以思心起感召其母。母即思五塵等一毫。氣動為水。水為血。血為肉。肉成五根。五臟究極於流愛納想。壽暖識三。受生待命之際。古醫論根臟生由。未之有也。

阿雜含言佛為阿蘭若比丘治七十二患。說修阿□般那法。又云。春時入火三昧太溫。身成病。入地三昧見身成。無石山。入水三昧見身如大水泉。入風三昧見身如九頭龍，須急治之。

此法惟佛能說。唯身子阿難及智者能知。故曰。七十二法。以想為治。乃非末代鈍根所宜。由此言之。

不通佛法。不知四悉檀因。未可以言能醫也。

余觀在公之明醫。志在度世。殆將接踵陶貞白孫思邈之流。其學術淵源。一本三墳十翼。？古真儒。非若世之醫家。以刀圭方寸。為能事者。

故於其刻是編也。

引天台智者之書以廣之。

經言。持水長者之子。得其父方術。遍告國中。我是醫師。療治病苦。一切眾生。直聞是言。病即除愈。世有流傳是書。了知除病者。

咸如西土眾生。遇持水之子。所患即瘥。則在公之輯是書。與余之唱是言也。

豈非入病法門。方便救度。為如來所記？者哉。在公曰。善。請書之以為序。（有學集）按崇禎中新安孫文胤對薇著丹台玉案。是序所稱在公。豈系其別字歟。

〔許氏（兆禎）傷寒解惑〕未見按上見於吳秀醫鏡序。

 

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【〔申氏（拱辰）傷寒觀舌心法〕】

醫藏目錄一卷　存後序曰。余忘之餐寢。存之心神。累之紙筆。績積多年。今已成冊。總計一百三十五舌。圖繪其形。即分其經。觀其舌知其所苦。明其運氣。知其死生。用之湯液。救其危殆。一一悉皆載焉。

真乃傷寒科指南第一秘術也。

古云。醫道通仙道。誠有此語。愚賴玄師三陽指之清靜一節。幸而得傳。旦夕行之。

其神愈精。其形愈健。其氣愈充。心滿書成。仰之以道以仁以德。梓之以後世。何但三千功。八百行。千萬世界。是無極無量之功。愿同仲景。諭名於後？耶。

申五常曰。宗兄斗垣公以儒生。早歲游俠建康。？牛首燕磯棲霞茅君洞天諸名勝。多遇異人授異方。知白日沖舉之術。乃厭薄儒。而間以其緒窺醫。尤精外科。其方緘藏肘後。亦頗濟人。人莫測其秘。試之病輒收奇績。

全活人無算。公神豐俊爽。兩眸燁燁映。一見知非常人。年近耆而不屑以指使。因思吾宗肇自軒轅為醫鼻祖。至唐開元間進士。秦芝公白日沖舉。賜號妙宗靈修真人。為吾家乘祖。其他文武忠孝。姑未暇論。即公知白日沖舉之術。又以外科啟玄。傷寒觀舌心法二書行世。真其苗裔耶。抑聞祖先神聖發祥。後有子姓。必有克肖者興。以纘修先烈。良不誣矣。公姓申氏。諱拱辰。字子極。別號斗垣。（外科啟玄跋）

〔亡名氏傷寒語錄〕未見按上見於絳云樓書目。

〔姚氏（能）傷寒家秘心法〕未見按上見於海鹽縣圖經。

 

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【〔彭氏（浩）傷寒秘用〕】

（浙江通志。引黃氏書目。作秘問。）未見浙江通志曰。彭浩。字養浩。仁和人。素性簡亢。不為杭人所禮。錢塘張尹？山人。延請至京。名大振。

所著有傷寒秘用。雜病正傳。醫性等書。發明性理。所在傳誦。

〔方氏（炯）傷寒書〕未見按上見於福建通志。

〔邢氏（增捷）傷寒指掌詳解〕未見按上見於新昌縣志。

〔顧氏（行）傷寒心印〕一卷　未見按上見於浙江通志。

 

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【〔閔氏（芝慶）傷寒闡要編〕】

七卷　存汪琥曰。傷寒闡要編。明末時人撰。不著姓氏。書凡二帙。其辨傷寒敘曰。傷寒為病。有發於陰陽之分。賴仲景本內經立論。合常變兼言。為百世之宗。然其於仲景方論。未暇詳解。其辨析成注再傳之誤。改補明理論。

煩熱虛煩四逆與厥。復正方氏條辨削例。及六經篇原文顛倒之非。極其暢發。編名闡要。義可知矣。

按是書閔芝慶所著，而汪苓友稱不著姓氏及書唯二帙。豈其所見，與今本異歟。

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【〔戈氏（維城）傷寒補天石〕】

二卷　存朱陶性序曰。上古聖人。則法三才。闡明陰陽。五行運氣。循環之理。畫卦爻。嘗百草。明臟象。君臣問辨。療人疾苦。深體上天生物之仁。誠重之也。

至後漢仲景先師著傷寒雜病論。悉本內難諸經。其立方制法之妙。醫書中首重焉。

惟是文理深微。辭有盡而意無窮。是以後人雖極力究研。而會悟者。百不一見。勝朝時吾郡有戈存橘先生。著傷寒補天石一書。其大旨乃發仲景言外之意。誠為傷寒要書。惜板毀後刻本甚少。傳寫者謬誤實多。爰將家藏善本。用活字板印。成流布云。嘉慶十六年。歲在辛未季秋。吳中二然朱陶性謹識。

汪琥曰。傷寒補天石。明姑蘇戈維城著。書凡二集。其第一集。傷寒統辨起。至預防中風止。共九十八候。

第二集。惡風惡寒起。至百合病。共八十九候。其中有曰黃耳傷寒。赤膈傷寒。此自仲景以後。如活人書明理論。所未言及。但其用藥亦錯雜不純。其方大半皆難取也。

唐大烈曰。傷寒一科。今昔異宜者。

如陶節庵高鼓峰輩。雖亦有傳書。莫如戈存橘之補天石為最。舉凡四時感證。無論正傷寒類傷寒。分條辨治。各極其妙。可謂博而詳。詳而約矣。其書板廢之後。莫之再鏤者。

余實不得其辭。

 

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【〔葉氏（允仁）傷寒指南書〕】

六卷　未見陳仁錫序曰。順湖葉長者有恆德心。隱學懸壺。陰功茂矣。子庠士。諱翹宗泰。用儒起家。世其孝謹。讀傷寒指南一書。佩之服之。

昔賢評人清而寒。其清足以貧。其寒足以死。予觀名利之途。大都死熱者多。死寒者少。噫。寒可以療。熱不可療耶。近中州刻傷熱書。豈亦有所感耶。夫陰陽之患。？於白發。予特為富貴人拈破。然以傷暑配傷寒。得無太奇。是謂五經之後。又有五經也。

是謂張仲景之外。又有無數張仲景也。

自古有小心之人。無放膽之人。放膽者。

其人必粗。有小心之文。無放膽之文。放膽者。

其文必俚。近世醫家。好用奇。好用偏。每欲駕出於古聖賢之上。其心已不平。安辨君臣佐使耶。順湖小心人也。

惟先賢是述之。而更廣之。皆垂世之言也。

書必傳。（無夢園遺集）汪琥曰。傷寒指南書。明末古吳葉允仁類集。書凡六卷。敘仲景陰陽大論中六經脈證於首。至標本論。為第一卷。察色視證捷法起。至六經病解時。為第二卷。六經傳變例起。至活人賦。為第三卷。正傷寒例起。至水傷寒。為第四卷。辨痙濕？脈證起。至六經治例論。為第五卷。續明理論發熱起。至晝夜偏劇。為第六卷上。其第六卷下並方。則已亡之矣。其書與蘊要相類。比節庵六書。實為明備。

但其中云夾陰中寒。夾陰傷寒。與血鬱傷寒。此又蹈全生集之弊。稱為指南。而不曉仲景大意。其一片纂集苦心。

深可惜矣。

 

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【〔李氏（盛春）治傷寒全書研悅〕】

一卷　存凡例曰。是編。緣暑證有全書。而寒證不載。亦屬未備。不才盛春。於舉業之暇。與其弟占春。考古證今。審運察氣。蓋遵先君燕山。遠宗仲景節庵之遺書。近采青陽立齋之試驗者。

而於經下注證。證後注方。匯集成括。俾病者陳所染之恙。即知其證在何經。藥宜何方。悉素時所悅諸心研諸慮者。

若待悉證臆決一方。寧非以藥識病乎。

欲留心於傷寒者。

當不得越此書以為印證。

 

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【〔霍氏（應兆）傷寒要訣〕】

未見武進縣志曰。霍應兆。字漢明。丹徒人。寓居武進。精岐黃術。天性孝友。事八十歲老母。愛敬不衰。為人正直。與人論古今節義事。輒慷慨奮發。陰行善不求人知。業其道四十年。所著有傷寒要訣。雜證全書。

 

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【〔陳氏（長卿）傷寒五法〕】

五卷　存汪琥曰。傷寒五法。明季楚黃陳養晦著。書凡五卷。五法總論起。至五法問答。為第一卷。五法以證起。並五法雜論。為第二卷。五法例起。並五法方藥。為第三卷。纂仲景傷寒欲愈及死證等。並節庵六經用藥法。為第四卷。其第五卷。乃續補傷寒賦也。

五法大旨。曰發。曰解。曰和。曰攻。曰救。而吐法獨不與焉。

共計五法。問答五十三條。其闡發表裡陰陽。誠為至理。其論兩感等證。亦多偏僻。至其用藥。擅將仲景之方。亂增藥味。有如桂枝湯。則加防風羌活白朮黃芩。麻黃湯。則加羌活陳皮細辛蘇葉川芎豆豉生薑蔥頭。大青龍湯。則加芍藥陳皮黃芩。白虎湯。則加麥門冬黃芩葛根橘紅。承氣湯不分大小調胃。總用大黃枳實厚朴甘草。去芒硝。加白芍藥柴胡豬苓黃芩。大陷胸湯。則加枳實甘草柴胡半夏桔梗。大棗。小陷胸湯。

則加枳實桔梗甘草柴胡貝母黃芩乾薑。五苓散。則加葛根蘇葉梔子甘草。豬苓湯。則加柴胡梔子。梔子豉湯。則加枳殼桔梗乾薑麥門冬柴胡。十棗湯。則加陳皮茯苓半夏乾薑。藥不分經。動輒增補。其不通。更甚於陶氏。殺車槌方矣。儼然以板刊行。愚以方藥總論五門。直焚其書可也。

石夏二氏。代為校訂。不其謬歟。

按陳養晦序曰。傷寒一訣。乃陳公長卿之所傳也。

又安陸雷芳易名窺垣秘術。序曰。羽客陳養晦之所持傷寒五法。出自陳氏長卿。據此。是書實為長卿所著。汪氏以為出養晦。蓋失檢耳。

石楷嘗刊之藏書中。海鹽縣志。

因為楷自撰。亦誤。

 

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【〔倪氏（洙龍）傷寒匯言〕】

未見杭州府志曰。倪朱謨。字洙龍。仍以醫名家。纂傷寒匯言。與本草並行。既竭蹶以刻父遺書。而立請於有司。

表揚母節。至悌泣哀懇得允。人稱孝焉。

 

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【〔林氏（瀾）傷寒折衷〕】

十二卷　未見毛奇齡敕封永德郎雲南永昌軍民府通判林君墓表略曰。周秦以後。所可考按者。

獨東漢張機一人。夫證之難理。莫如傷寒。言理之可信。則莫如張機之書。今傷寒卒病諸論。具在人間。雖前後倒置。篇帙錯雜。其中三陽三陰。以及太陽少陽太陰少陰諸□。皆有紕繆。乃博搜典籍。自靈素而下，凡元化中藏。稚川肘後。北齊褚氏。唐人孫思邈諸所著。以至中朝聖方。外夷醫鑒。合數千卷。彼此相訂。因采擇而論辨之。

以法次證。以方次證。即以說次方。割塵析眇。輯為傷寒折衷一書。取二十七篇。證外合二百五十七法。一百一十二方。共十二卷。加類證八卷。鏤板行世。世爭購其書。以為準的。一時名流。如卿子張氏亮辰沈氏子由盧氏易園陳氏夔師潘氏輩。皆互相發明。以昌大其說。而於是醫學得大成焉。

（西河集）。
 

〔傷寒類證〕八卷　未見。
 

〔吳氏（有性）傷寒實錄〕未見按上見於溫疫論。

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【卷三十五】

 

方論（十三）

〔李氏（中梓）傷寒括要〕二卷　未見汪琥曰。傷寒括要。順治初云間李中梓士材甫著。書凡二卷。上卷。傷寒總論起。至肉苛證止。下卷。五證總論起。至中暑中？止。末後附仲景一百一十三方之外。復附以雜方五十六。其證備。其法詳。其論明而且簡。

書名括要。可為稱其實矣。琥以初學人。宜熟讀此書。但其方不可執。當以活法用之耳。

〔李氏（？）傷寒述微〕三卷　存

 

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【〔吳氏（嗣昌）傷寒正宗〕】

未見杭州府志曰。吳嗣昌。字懋先。仁和人。世業醫。鼎革初大疫。昌全活甚眾。昌更別有會悟。浙督趙嘗遘危疾。昌獨排眾論投冰水。立蘇之。

趙尊禮若神。曰。朮如君。有得傳者否。答曰。有宋爾班潘錫祉者。追隨獨久。趙曰。君其不朽矣。後以事煩目瞽。居河渚。

著傷寒正宗。醫學慧業等書。行世。

 

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【〔潘氏（楫）傷寒大旨〕】

未見按上見於仁和縣志。

杭州府志曰。潘楫。字碩甫。號鄧林。少以孝悌聞。賣藥都市中。人以韓伯休目之。

受業者數百輩。觀其器宇。即識為潘門弟子。始楫以兄善病。特往師王紹隆。終日視脈和藥。洞極深隱。通於神明。著醫燈續焰。大有功於世。

 

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【〔張氏（璐）傷寒緒論〕】

二卷　存總論曰。余嘗看晉王叔和集仲景傷寒書。未嘗不廢書而三嘆也。

嗟夫。猶賴叔和為仲景之功臣。使無叔和之集。則傷寒書。同於卒病論之不傳矣。何能知有六經證治乎。

即條辨尚論。亦無從而下手也。

究二子所編。各有未當。余竊不揣。復取仲景原文。重分其例。取尚論各家之注。參以己見。成纘論矣。第殘逸已多。證治不備。擬搜諸家之論以補之。

雖其間互有發明。然未免多歧之惑。是不得不博采往哲之言。以綴輯之。

惜乎歷代名醫。遞相祖述。未能一一標明。姑從證類次弟。讀者毋以辭害義可也。

謹敘六經傳變。合病並病。標本治法。及正傷寒。兩感。三陰中寒。冬溫。寒疫傷風。溫病。風溫。時行。大頭。溫疫。溫瘧。溫毒。陽毒。陰毒。熱病。中暑。濕溫。中濕。風濕。濕熱。痙病。內傷。虛煩。香港腳。霍亂。內癰。赤膈。黃耳。夾食。夾痰。夾水。夾血。

夾氣。夾陰。冒雨。溺水。重身。產後等。四十證。暨以審證死證。逐一辨論。

汪琥曰。緒論上卷。敘六經傳變。合病並病。標本治法。及正傷寒。兩感。三陰中寒。冬溫。寒疫。傷風等。

共四十證。繼之以診脈察色劫病等法緒論下卷。又類分發熱頭痛等一百證。所載雜方一百四十九道。復附以刺灸穴法。此論誠可補仲景傷寒。及成氏明理論之未備。但恨其纂集昔賢後人方論，大半不標名姓。然亦每多偏僻處。

學人宜詳辨之。

〔傷寒大成〕未見按上見於吳縣志。

〔陸氏（圻）傷寒捷書〕海寧續目二卷　未見。

〔何氏（鎮）傷寒或問〕未見按上見於本草綱目必讀類纂。

 

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【〔邵氏（三山）傷寒辨略〕】

未見尤侗序曰。語有之。

醫不三世。不服其藥。古人所以有三折肱九折臂之喻也。

然自扁鵲倉公而下。世習其傳者益少。吾吳永樂間。有劉毅。毅子觀。觀子博。成化間有周？。？子敷牧。敷牧子？。並以其術供奉宮府。名動一時。後乃寥寥矣。以予所見。有三山邵先生。能以肘後方活人。求療者戶外履恆滿。以其得越人之意。如老人。如小兒。如帶下。無不治也。

予生而善病。每藉其刀圭。以當七發。少自至老。久相與而不厭也。

然其家傳本於乃翁純山先生。予固幼而識之。

而溯其開山。又本厥祖念山先生。實為岐黃祭酒。是則邵氏之醫。不已合於三世之說乎。

念山嘗以皇甫氏明醫指掌一書。手授純山。既訂補而刻之。尚闕傷寒一科。欲參節庵蒙齋二家。以續其成。有志而未逮也。

今三山竭生平乏力。著為傷寒辨略。鉤微抉奧。細人毫芒。而其駁喻嘉言尚論篇。尤能是正前人之誤。其於是道。豈非既切而又磋之。

既琢而又磨之者與。先生承祖父之傳。深造而擴大之。有子鳴山。復繼其後。邵氏之醫。豈唯三世。殆敬仲之占。所謂五世其昌。八世莫京者乎。

吾聞春秋之時。有醫和者。有醫緩者。醫何以和緩名。和與緩。醫之道也。

苟神和而氣緩。則脈平而病不生矣。先生之醫。吾雖無以名之。

其有得於和緩也夫。（艮齋稿）。