【儀禮注疏】 - 第76頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-3 14:04:51

【儀禮注疏卷第二十五】
 贊者北面坐，奠取庶羞之大，興，一以授賓。
 賓受，兼壹祭之。
 （壹壹受之，而兼一祭之，庶羞輕也。自祭之於鄉熏之，以異饌也。）
 [疏]『贊者』至『祭之』。
 註『壹壹』至『饌也』。
 釋曰：『壹壹受之，而兼一祭之，庶羞輕也』者，決上三牲之脯祭之。
 今此祭庶羞並之，故云『輕』也。
 云『自祭之於鄉熏之，以異饌也』者，不云『於豆祭』，而云『於鄉熏之』，以祭宜於加故也。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:13:54

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓降拜，（拜庶羞。）
 [疏]『賓降拜』。
 註『拜庶羞』。
 釋曰：自此盡『魚臘不與』，論賓正食受侑幣，至於食終之事。
 公辭。
 賓升，再拜稽首。
 公答再拜。
 賓北面自坐，左擁粱，右執氵音以降。
 （自坐，由兩饌之也。擁，抱也。必取粱者，公所設也。以之降者，堂，尊處，欲食於階下然也。）
 公辭。
 賓西面坐奠於階西，東面對，西面坐取之，栗階升，北面反奠於其所，降辭公。
 （奠而後對，成其意也。降辭公，敬也。必辭公者，為其尊而親臨己食。侍食，贊者之事。）
 [疏]註『奠而』至『之事』。
 釋曰：云『成其意』者，謂成其食降階下之意，故奠乃對。
 此決下文大夫相食，賓執粱與氵音之西序端，主人辭，賓反之而不奠也。
 公許，賓升，公揖退於箱。
 （箱，東夾之前，俟事之處。）
 [疏]註『箱東』至『之處』。
 釋曰：按《爾雅》『有東西廂曰廟』，其來皆在序外故也。
 知是『俟事之處』者，正以此文『公揖退於廂』而俟賓食，即待事之處也。
 擯者退，負東塾而立。
 （無事。）

我本善良 發表於 2013-5-3 14:14:51

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓坐，遂卷加席，公不辭。
 （贊者以告公，公聽之，重來，優賓。）
 [疏]『賓坐』至『不辭』。
 註『贊者』至『優賓』。
 釋曰：知云『贊者以告公，公聽之』者，公既在序外，賓食在戶西，若不告公，公何以知之，明知贊者告公也。
 云『重來，優賓』者，若公來則勞賓，不來則賓不勞，故難重來，而不來則優饒賓也。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:16:01

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓三飯以氵音醬。
 （每飯，ヱ氵音，以餚扌需醬，食正饌也。三飯而止，君子食不求飽。不言其餚，優賓。）
 [疏]『賓三飯以氵音醬』。
 註『每飯』至『優賓』。
 釋曰：云『每飯，ヱ氵音，以ゾ扌需醬』者，按《曲禮》：『三飯，主人延客食，然後辯ゾ。』
 鄭註：『云先食，後食ゾ。
 ゾ尊。』
 此先食ゾ者，彼鄭云大夫士與客燕食之法，其禮食宜放《公食大夫禮》。
 云若然，此為禮食，故先食ゾ；
 彼大夫士與客燕食，則先食，故不同。
 又按《昏禮》『同牢』云：『贊爾黍，授肺脊，皆食，以氵音醬，皆祭舉食舉也。』
 註云：『皆食黍也。
 以，用也，用者，謂ヱ氵音咂醬。』
 而不食ゾ者，此公食賓禮，解體折節，明食ゾ可知。
 彼豚解者皆不食，故彼不食ゾ也。
 是以彼又云『三飯卒食』，註：『同牢示親，不主為食，起三飯而成禮也。』
 故不食ゾ也。
 但氵音言啜，淡故也。
 醬言扌需，ゾ故也。
 云『三飯而止。
 君子食不求飽』者，解三飯而止，故下宰夫進漿，是不求飽，故引《論語》學者『食不求飽』為證也。
 云『不言其ゾ，優賓』者，案《特牲》、《少牢》屍食時舉ゾ，皆言次第，此不言者，任賓取之，是優賓也。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:17:07

【儀禮注疏卷第二十五】
 宰夫執觶漿飲與其豐以進。
 （此進漱也，非為卒食，為將有事，緣賓意欲自清。）
 賓扌兌手，興受。
 （受觶。）
 宰夫設其豐於稻西。
 （酒在東，漿在西，是所謂左酒右漿。）
 [疏]『宰夫』至『稻西』。
 註『酒在』至『右漿』。
 釋曰：云『酒在東，漿在西者』，案上飲酒，實於觶，宰夫設於豆東，是酒在東也。
 云漿在西者，即此經設於稻西是也。
 云『是所謂左酒右漿』者，按《曲禮》云『酒漿處右』，鄭云：『此言若酒若漿耳，兩有之，則左酒右漿。』
 云兩有者，據此《公食》而言，左酒右漿也。
 庭實設。
 （乘皮。）
 賓坐祭，遂飲，奠於豐上。
 （飲，漱。）

我本善良 發表於 2013-5-3 14:18:27

【儀禮注疏卷第二十五】
 公受宰夫束帛以侑，西鄉立。
 （束帛，十端帛也。侑猶勸也。主國君以為食賓，殷勤之意未至，復發幣以勸之，欲用深安賓也。西鄉立，序內位也。受束帛於序端。）
 [疏]『公受』至『鄉立』。
 註『束帛』至『序端』。
 釋曰：云『西鄉立，序內位也』者，按上文公設醬，『公立於序內西鄉』，此經亦云西鄉立，故知亦在序內位也。
 云『受束帛於序端者，按《大射禮》公凡受於序端，故每云公之所受者，皆約之受於序端。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:19:05

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓降筵，北面。
 （以君將有命也。北面於階上。）
 [疏]『賓降筵北面』。
 註『以君』至『階上』。
 釋曰：云『以君將有命』者，謂有束帛侑食之命，故賓降筵北面，於西階上以待主君之命。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:20:12

【儀禮注疏卷第二十五】
 擯者進相幣。
 （為君釋幣辭於賓。）
 賓降辭幣，升聽命。
 （降辭幣，主國君又命之，升，聽命，釋許辭。）
 [疏]『賓降』至『聽命』。
 註『降辭』至『許辭』。
 釋曰：云『主國君又命之，升』，知者，約《聘禮》禮賓，『賓降辭幣，公降一等辭，栗階升，聽命』是也。
 降拜。
 （當拜受幣。）
 公辭，賓升，再拜稽首，受幣，當東楹，北面。
 （主國君南面授之，當東楹者，欲得君行一，臣行二也。）

我本善良 發表於 2013-5-3 14:21:21

【儀禮注疏卷第二十五】
 退，西楹西，東面立。
 （俟主國君送幣也。退不負序，以將降。）
 [疏]『退西楹西東面立』。
 註『俟主』至『將降』。
 釋曰：按《聘禮》『賓三退負序』，註云：『三退，三逡遁也。
 不言辟者，以執圭將進授之。』
 彼皆當楣再拜，故賓退負序。
 此亦為公拜送幣，但在楹西耳，故賓在階西，不負序，以將降故也。
 公壹拜，賓降也，公再拜。
 （賓不敢俟成拜。）
 介逆出。
 （以賓事畢。）
 賓北面揖，執庭實以出。
 （揖執者，示親受。）
 公降立。
 （俟賓反。）
 上介受賓幣，從者訝受皮。
 （從者，府史之屬。訝，迎也。今文曰梧受。）
 [疏]註『從者』至『梧受』。
 釋曰：云『從者，府史之屬』，知非士介者，此子男小聘，使大夫士介一人而已。
 介已受賓幣，故知訝受者非士介，是府史之屬也。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:22:55

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓入門左，沒ニ，北面再拜稽首。
 （便退則食禮未卒。不退則嫌，更入行拜，若欲從此退。）
 [疏]『賓入』至『稽首』。
 註『便退』至『此退』。
 釋曰：云『便退則食禮未卒。
 不退則嫌』者，此鄭探解賓意。
 食禮自有常法，三飯之後當受侑幣，更入以終食禮，故送庭實而後入。
 是以鄭云便退則食禮未卒，解經『賓入』之意。
 云『不退則嫌』者，謂有貪食之嫌，解『再拜稽首』，將辭之意，是以『更入行拜若欲從此退』者，待公設辭留賓之意也。
 公辭。
 （止其拜，使之卒食。）
 揖讓如初，升。
 （如初入也。）
 賓再拜稽首，公答再拜。
 （賓拜，拜主國君之厚意。賓揖，介入復位。）
 [疏]註『賓揖介入復位』。
 釋曰：上文云『介逆出』，下更云『介逆出』，明知中介復入可知。
 但復入之節，當此賓入之時也。
 賓降辭公如初。
 （將復食。）
 賓升，公揖退於箱。
 賓卒食會飯，三飲。
 （卒，已也。已食會飯，三漱漿也。會飯謂黍稷也。此食黍稷，則初時食稻粱。）
 [疏]註『卒已也』至『稻粱』。
 釋曰：知『會飯是黍稷』者，見上文云：『宰夫東面坐，啟簋會，各於其西。』
 此云『食會飯』，故知會飯者是黍稷也。
 前賓三飯不云會，以其盛稻粱，以其稻粱無會，故鄭云『此食黍稷，則初時食稻粱』矣。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:24:12

【儀禮注疏卷第二十五】
 不以醬氵音。
 （不復用正饌也。初時食加飯用正饌，此食正飯用庶羞，互相成也。後言氵音者，氵音或時後用。）
 [疏]『不以醬氵音』。
 註『不復』至『後用』。
 釋曰：云『初時食加飯用正饌，此食正飯用庶羞，互相成也』者，按上文『賓三飯以氵音醬』，註云：『每飯ヱ氵音，以ゾ扌需醬。』
 是正饌，稻粱是其加，此云『卒食會飯，三飲不以醬氵音』，鄭意以庶羞黍稷是其正，庶羞是其加，互相成而已。
 言相成者，既非互文，直取饌食互相成而已。
 云『後言氵音者，氵音或時後用』者，前文賓三飯以氵音醬，先言氵音，後言醬，是先用氵音，此後言氵音，或容前三飯後用氵音也，故作文有先後也。
 扌兌手，興，北面坐取粱與醬以降，西面坐奠於階西。
 （示親徹也。不以出者，非所當得，又以己得侑幣。）
 [疏]註『示親』至『侑幣』。
 釋曰：云『不以出者，非所當得，又以已得侑幣』者，云不以出者，決《士昏禮》客取脯出以授從者。
 彼是已所當得，此非直已得侑幣，下文『有司卷三牲之俎歸於賓館』，是己所當得。
 鄭不言三牲而言侑幣者，據已得者而言之。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:25:12

【儀禮注疏卷第二十五】
 東面再拜稽首。
 （卒食拜也。不北面者，異於辭。）
 [疏]『東面再拜稽首』。
 註『卒食』至『於辭』。
 釋曰：云『卒食拜也，不北面』者，按上文賓受侑幣出，『入門左，沒ニ，北面再拜稽首』，其時辭欲退，公留之卒食，故決之。
 以其待公留，故北面。
 此卒食禮終，故東面。
 為意有異，故面位不同，是以鄭云不北面者『異於辭』也。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:26:17

【儀禮注疏卷第二十五】
 公降，再拜。
 （答之也，不辭之使升堂，明禮有終。）
 介逆出，賓出。
 公逆於大門內，再拜。
 賓不顧。
 （初來揖讓，而退不顧，退禮略也，示難進易退之義。擯者以賓不顧告公，公乃還也。）
 [疏]『介逆』至『不顧』。
 註『初來』至『還也』。
 釋曰：云『擯者以賓不顧告公，公乃還也』者，知擯者告公者，按經公送於大門內，公不見賓矣。
 而云賓不顧，明知擯者告公，公還入宴寢也。
 此擯者告賓不顧，即《論語》云：『賓退，必復命曰：賓不顧矣。』
 但彼據聘享訖，此據食禮訖，事雖不同，復命云賓不顧矣即不異。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:27:56

【儀禮注疏卷第二十五】
 有司卷三牲之俎，歸於賓館。
 （卷猶收也。無遺之辭也。三牲之俎，正饌尤尊，盡以歸賓，尊之至。歸俎者實於篚，它時有所釋故。）
 [疏]『有司』至『賓館』。
 註『卷猶』至『釋故』。
 釋曰：云『歸俎者實於篚』者，此食禮無斤俎，而言卷三牲之俎，不言用俎，唯云實於篚。
 按《士虞禮》亦無斤俎，屍舉牲體皆盛於篚，吉兇雖不同，無斤俎是一，故知同用篚也。
 云『它時有所釋故』者，解三牲之俎言卷，案《特牲》及《士虞》屍卒食，取俎歸於屍三個，是有所釋，此無所釋，故稱『卷』也。
 彼註云『釋猶遺也』，遺者，君子不盡人之歡，不竭人之忠也。
 魚、臘不與。
 （以三牲之俎無所釋故也。禮之有餘為施惠。不言腸胃、膚者，在魚、臘下，不與可知也。古文與作豫。）

我本善良 發表於 2013-5-3 14:30:18

【儀禮注疏卷第二十六】
 明日，賓朝服拜賜於朝。
 拜食與侑幣，皆再拜稽首。
 （朝，謂大門外。）
 [疏]『明日』至『稽首』。
 註『朝謂大門外』。
 釋曰：自此盡『訝聽之』，論賓拜謝主君之事。
 云『朝，謂大門外』者，以其經云拜賜於朝，無賓入之文，又《聘禮》以柩造朝，亦無喪入之，故皆言朝云云，朝謂大門外也。
 若然，案閔三年《左氏傳》云：『季友將生，使蔔楚丘之父蔔之曰：男也。
 其名曰友，在公之右，於兩社，為公室輔。』
 註：兩社，『周社、亳社之間，朝廷執政所在』。
 但諸侯左宗廟，右社稷，在大門之內。
 則諸侯外朝不在大門內者，但外朝在大門外兩社之，遙系外朝而言執政所在。
 又此《食禮》拜侑幣，《聘禮》歸饔餼，直言拜饔與餼，不拜束帛者，彼使人致之，故不拜。
 此食禮，君親賜，不拜之。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:31:14

【儀禮注疏卷第二十六】
 訝聽之。
 （受其言，入告出報也。此下大夫有士訝。）
 [疏]『訝聽之』。
 註『受其』至『士訝』。
 釋曰：云『此下大夫有士訝』者，此篇是子男使下大夫小聘，又案《周禮。
 掌訝》『大夫有士訝』，故云此下大夫有士訝也。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:32:17

本帖最後由我本善良於 2013-5-3 14:33 編輯 
【儀禮注疏卷第二十六】
 上大夫八豆、八簋、六、九俎，魚臘皆二俎。
 （記公食上大夫，異於下大夫之數。豆加葵、菹、蝸、醢，四四為列，俎加鮮魚、鮮臘，三三為列，無特。）
 [疏]『上大夫』至『二俎』。
 註『記公』至『無特』。
 釋曰：云『豆加葵、菹、蝸、醢』者，案《周禮。醢人》朝事之豆，云韭菹、醢、昌本、麋、菁菹、鹿、茆菹、麇。
 案上文下大夫六豆用鹿，以下仍有茆菹、麇在。
 今上大夫八豆，不取茆菹、麇，而取饋食之豆葵菹、蝸醢者，鄭以《特牲》、《少牢》參之，彼二篇俱以饋食為始，皆用《周禮》饋食之豆。
 《特牲》兩豆用饋食葵菹、蝸醢。
 《少牢》四豆，二豆與《特牲》同，兩豆用朝事之豆，韭菹、醢。
 註云：『韭菹、醢，朝事之豆也。』
 而饋食用之豐大夫禮，以此觀之，故此《公食大夫》兼用饋食之豆，亦是豐大夫禮也。
 云『俎加鮮魚、鮮臘』者，上文下大夫七俎，牛、羊、豕、魚、臘、腸胃與膚，此云『九俎』，明加鮮魚、鮮臘。
 云『無特』者，陳饌要方，上七俎者，東西兩行為六俎，一俎在特，於俎東。
 此九俎為三行，故無特，雖無特，膚亦為下。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:34:16

【儀禮注疏卷第二十六】
 魚、腸胃、倫膚，若九若十有一，下大夫則若七若九。
 （此以命數為差也。
 九謂再命者也，十一謂三命者也，七謂一命者也，九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。
 卿則曰上，大夫則曰下。
 大國之孤視子男。）
 [疏]『魚腸』至『若九』。
 註『此以』至『子男』。
 釋曰：云『此以命數為差也』者，案《周禮。典命》公侯伯之卿三命，大夫再命，士一命；
 子男之卿再命，大夫一命，士不命。
 則諸侯之臣分為三等：三命，再命，一命。
 不命與一命同。
 此經魚、腸胃、倫膚亦分為三等，有十一，有九，有七。
 則十一當三命，九當再命，七當一命。
 若然，唯有上下二文者，以公侯伯之大夫與子男之卿同再命，卿爵尊為上，大夫爵卑為下。
 則上言若九者，子男之卿也，下言若九者，公侯伯大夫也，故鄭云『卿則曰上，大夫則曰下』。
 云『大國之孤視子男』者，欲見此經唯見三命以下，案《周禮。
 典命》大國之孤四命。
 又《大行人》云大國之孤，執皮帛以繼子男，又云『其他皆視小國之君』。
 若然，孤與子男同十三，侯伯十五，上公十七，差次可知。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:35:16

【儀禮注疏卷第二十六】
 庶羞，西東毋過四列。
 （謂上下大夫也。古文毋為無。）
 [疏]『庶羞』至『四列』。
 註『謂上』至『為無』。
 釋曰：上文云『庶羞旁四列』，此上大夫饌內言『庶羞西東過四列』，則東西橫行，上下大夫皆四以為行，下大夫四四十六，東西四行，南北亦四行；
 上大夫東西四行，南北五行矣。

我本善良 發表於 2013-5-3 14:36:28

【儀禮注疏卷第二十六】
 上大夫庶羞二十，加於下大夫以雉、兔、鶉、β。
 β，無母。
 [疏]『上大』至『鶉β』。
 註『β無母』。
 釋曰：云『β，無母』者，案《爾雅。釋鳥》云『β，牟母』，郭氏曰：『鵪也，青州人呼曰牟母。』
 《莊子》曰：『田鼠化為鶉。』
 《淮南子》云：『蝦麻所化也。』
 《月令》曰：『田鼠化為β。』
 然則β、鶉，一物也。

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