【儀禮注疏】 - 第73頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-2 19:46:51

【儀禮注疏卷第二十五】
 [疏]《公食大夫禮》第九。
 鄭《目錄》云：『主國君以禮食小聘大夫之禮，於五禮屬嘉禮。
 《大戴》第十五，《小戴》第十六，《別錄》第九。』
 釋曰：鄭知是『小聘大夫』者，案下文云宰夫自東方，薦豆六，於醬東，設黍稷六簋，又設庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之禮。
 下乃別云『上大夫八豆、八簋』，又云『上大夫庶羞十六豆』，是食上大夫之法，故知此篇據小聘大夫也。
 若然，《聘禮》據侯伯之大聘，此篇據小聘大夫者，周公設經，互見為義。
 案篇末云『魚、腸胃、倫膚若九，若十有一，下大夫則若七，若九』，鄭註云：『此以命數為差，九謂再命者，十一謂三命者，七謂一命者。
 九或上或下者，再命謂小國之卿，次國之大夫也。
 卿則曰上，大夫則曰下，大國之孤視子男。』
 以此言之，魚、腸胃、倫膚皆七者，謂子男小聘之大夫。
 此《公食》序在《聘禮》之下，是因聘而食之。
 不言食賓與上介，直云大夫者，若云食賓與上介，則小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘賓與上介，亦兼小聘之賓。
 若然，《聘禮》據大聘，因見小聘。
 此《公食》先見小聘，後言大聘者，欲見大聘、小聘，或先或後，不常之義。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:47:57

【儀禮注疏卷第二十五】
 公食大夫之禮。
 使大夫戒，各以其爵。
 （戒猶告也。告之必使同班，敵者易以相親敬。）
 [疏]『公食』至『其爵』。
 註『戒猶』至『親敬』。
 釋曰：自此盡『如聘』，論主君使大夫就館，戒聘客使來行食禮之事。
 云『各以其爵』者，此篇雖據子男大夫為正，兼見五等諸侯大聘使卿之事，故云各以其爵也。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:48:49

【儀禮注疏卷第二十五】
 上介出請，入告。
 （問所以來事。）
 [疏]『上介出請入告』。
 註『問所以來事』。
 釋曰：據大夫就賓館之門外，賓使上介出請大夫所為來之事。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:49:57

【儀禮注疏卷第二十五】
 三辭。
 （為既先受賜，不敢當。）
 [疏]『三辭』。
 註『為既』至『敢當』。
 釋曰：既先受賜者，謂聘日致饔，受賜大禮，故今辭食，不敢當之。
 但受饔之時，禮辭而已，至於饗食，皆當三辭。
 賓出，拜辱。
 （拜使者，屈辱來迎已。）
 大夫不答拜，將命。
 （不答拜，為人使也。將猶致也。）
 賓再拜稽首。
 （受命。）
 大夫還，（復於君。）

我本善良 發表於 2013-5-2 19:50:57

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓不拜送，遂從之。
 （不拜送者，為從之，不終事。）
 [疏]『賓不』至『從之』。
 註『不拜』至『終事』。
 釋曰：案《鄉飲酒》主人拜送，賓不答拜，云禮有終。
 此賓不拜送，為從之不終事，故賓不拜送也。
 若然，《鄉飲酒》、《鄉射》戒賓，遂從之，而云拜辱、拜送者，以其主人先反，不相隨，故得拜辱、拜送。
 《覲禮》使者勞賓於門外，侯氏再拜，遂送之。
 使者既不先反，猶拜送者，尊天子使故也。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:52:20

【儀禮注疏卷第二十五】
 賓朝服即位於大門外，如聘。
 （於是朝服，則初時玄端。如聘，亦入於次俟。）
 [疏]『賓朝』至『如聘』。
 註『於是』至『次俟』。
 釋曰：云『大門外，如聘』者，則賓主設擯介以相待，如聘時。
 云『於是朝服，則初時玄端』者，初時，謂賓發館時服玄端。
 若《鄉射》『主人朝服乃速賓』，鄭註云：『射，賓輕也。戒時玄端。』
 以此言之，亦賓在館拜所戒大夫即玄端，賓遂從大夫至君大門外，入次，乃去玄端，著朝服，出次，即位也。
 云『如聘，亦入於次俟』者，案《聘禮》：『賓皮弁聘，至於朝，賓入於次。』
 註云：『入於次者，俟辦。』
 則此入次，亦俟主人辦也。
 若然，《聘禮》重賓，發館即皮弁。
 此食禮輕，及大門乃朝服。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:53:48

【儀禮注疏卷第二十五】
 即位。
 具。
 （主人也。擯者俟君於大門外，卿大夫士序，及宰夫具其饌物，皆於廟門之外。）
 [疏]『即位具』。
 註『主人』至『之外』。
 釋曰：云『擯者俟君於大門外』者，解即位之事。
 云『卿大夫士序，及宰夫具其饌物，皆於廟門之外』者，以其君迎賓入，始言卿大夫以下廟內之位，則知此具饌物時，皆在廟門外也。
 故鄭下文註云：『自卿大夫至此，不先即位從君而入者，明助君饗食，賓自無事，故不在大門內。』
 是其義也。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:54:54

【儀禮注疏卷第二十五】
 羹定。
 （肉謂之羹。定猶孰也。著之者，下以為節。）
 [疏]『羹定』。
 註『肉謂』至『為節』。
 釋曰：云『肉謂之羹』者，《爾雅》文。
 云『著之者，下以為節』者，羹定與下文『陳鼎』之節為目也。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:56:00

【儀禮注疏卷第二十五】
 甸人陳鼎七，當門，南面，西上，設扃。
 若束若編。
 （七鼎，一大牢也。
 甸人，冢宰之屬，兼亨人者。
 南面西上，以其為賓，統於外也。
 扃，鼎扛，所以舉之者也。
 凡鼎，蓋以茅為之，長則束本，短則編其中央。
 今文扃作鉉，古文皆作密。）
 [疏]『甸人』至『若編』。
 註『七鼎』至『作密』。
 釋曰：云『七鼎，一大牢也』者，案《聘禮》致飧與饔餼皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食禮輕，無鮮魚、鮮臘，與《聘禮》『腥一牢鼎七』同也。
 云『甸人，冢宰之屬，兼亨人』者，案《天官》有甸師氏，兼有亨人，皆屬冢宰。
 彼天子禮，諸侯比天子為兼官，故甸人兼亨人也。
 必使甸人陳鼎兼亨人者，案《亨人職》云『掌共鼎鑊』，又案《甸師職》云掌『帥其徒以薪蒸，役外內饔之事』，故使甸人兼亨人陳鼎。
 若然，案《少牢》『羹定饔人陳鼎』者，以其無甸人官，故饔人陳鼎也。
 《既夕士禮》云『甸人抗重』，又云『甸人築今坎』，以士無臣，使屬吏攝甸人之事，非謂置此官也。
 云『凡鼎，蓋以茅為之』者，諸文多言鼎，皆不言所用之物，此經雖言『若束若編』，亦不指所用之體，故鄭云『蓋』以疑之。
 然必知用茅者，《詩》曰：『白茅苞之。』
 《尚書》孔傳云：『苴以白茅。』
 茅是白之物，故疑用茅也。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:57:13

【儀禮注疏卷第二十五】
 設洗如饗。
 （必如饗者，先饗後食，如其近者也。饗禮亡，《燕禮》則設洗於阼階東南。古文饗或作鄉。）
 [疏]『設洗如饗』。
 註『必如』至『作鄉』。
 釋曰：云『必如饗者，先饗後食，如其近者也』，鄭據此文行食禮，而云如饗，明先饗，設洗訖，乃後食，故鄉前如之，是先饗後食也。
 案《聘禮》云『公於賓，壹食再饗』，則食在饗前矣。
 不言如《燕禮》者，饗食在廟，燕在寢，則是饗食重，先行之。
 故二者自相先後，是以不得用《燕禮》決之也。
 引《燕禮》者，欲見設洗之法，燕與饗食同，故無饗禮，引《燕禮》而言也。

我本善良 發表於 2013-5-2 19:58:26

本帖最後由我本善良於 2013-5-2 19:59 編輯 
【儀禮注疏卷第二十五】
 小臣具，在東堂下。
 （為公盥也。公尊，不就洗。小臣於小賓客饗食，掌正君服位。）
 [疏]『小臣』至『堂下』。
 註『為公』至『服位』。
 釋曰：知此『為公盥』者，案《特牲》屍尊，不就洗，盥用，故知此所設亦為公盥，不就洗也。
 云『小臣於小賓客饗食，掌正君位』者，按《夏官。小臣職》云『小祭祀，賓客饗食』，如大仆之法。
 此諸侯之聘客饗食，故亦小臣掌之也。

我本善良 發表於 2013-5-2 20:00:40

【儀禮注疏卷第二十五】
 宰夫設筵，加席、幾。
 （設筵於戶西，南面而左幾。公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此。）
 [疏]『宰夫』至『席幾』。
 註『設筵』至『略此』。
 釋曰：云『設筵於戶西，南面而左幾』者，以其賓在戶牖之，南面，又生人左幾，異於神右幾故也。
 云『公不賓至授幾者，親設氵音醬，可以略此』者，決《聘禮》禮賓時，公親授幾者，以無設氵音醬之事故也。
 故下記云『不授幾』，鄭云『異於醴也』。
 無尊。
 （主於食，不獻酬。）

我本善良 發表於 2013-5-2 20:02:07

【儀禮注疏卷第二十五】
 飲酒、漿飲，俟於東房。
 （飲酒，清酒也。漿飲，漿也其俟奠於豐上也。飲酒先言飲，明非獻酬之酒也。漿飲先言漿，別於六飲也。）
 [疏]『飲酒』至『東房』。
 註『飲酒』至『飲也』。
 釋曰：云『飲酒，清酒也』者，按《周禮。酒正》註先鄭云：『清酒，祭祀之酒。』
 後鄭從之。
 則此賓客用之者，優賓故也。
 云『漿飲，漿也』者，之言載，以其汁滓相載，故云。
 漢法有此名故也。
 云『其俟奠於豐上也』者，下云『飲酒實於觶，加於豐』是也。
 此云奠，即彼加也。
 云『飲酒先言飲，明非獻酬之酒也』者，以其《鄉飲酒》、《燕禮》等獻酬之酒皆不言飲，飲之，可知此擬口，故言飲，是異於獻酬酒故也。
 是以《酒人》云：『共賓客之禮酒、飲酒。』
 鄭註云：『禮酒，饗燕之酒。』
 不言飲食之酒，云飲，亦是其義也。
 云『漿飲先言漿，別於六飲也』者，按《漿人》云：『共王六飲，水、漿、醴、涼、醫、酏。』
 彼先云六飲，後云水漿，與此先云漿不同，故云先云漿別於六飲。
 必別於六飲者，彼六飲為渴而飲，此漿為口，不為渴，故異之。

我本善良 發表於 2013-5-2 20:03:15

【儀禮注疏卷第二十五】
 凡宰夫之具，饌於東房。
 （凡，非一也。飲食之具，宰夫所掌也。酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂。）
 [疏]『凡宰』至『東房』。
 註『凡非』至『在堂』。
 釋曰：云『酒漿不在凡中者，雖無尊，猶嫌在堂』者，以其酒漿常在堂，若不特言之，則凡中不含之，言謂酒漿仍在堂，故上特言之。

我本善良 發表於 2013-5-2 20:05:01

【儀禮注疏卷第二十五】
 公如賓服，迎賓於大門內。
 （不出大門，降於國君。）
 [疏]『公如』至『門內』。
 註『不出』至『國君』。
 釋曰：自此盡『階上北面再拜稽首』，論主君迎賓入拜至之事。
 云『不出大門，降於國君』者，按《周禮。司儀》云：『將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜。』
 又云致饔餼，饗食，『皆如將幣之儀』。
 是國君來則出迎也。
 大夫納賓。
 （大夫，謂上擯也。納賓以公命。）
 公入門左，公再拜。
 賓辟，再拜稽首。
 （左，西方，賓位也。辟，逡遁，不敢當君拜也。）
 公揖入，賓從。
 （揖入，道之。）

我本善良 發表於 2013-5-2 20:06:14

【儀禮注疏卷第二十五】
 及廟門，公揖入。
 （廟，禰廟也。）
 [疏]『及廟門公揖入』。
 註『廟禰廟也』。
 釋曰：《儀禮》之內單言廟者，皆據禰廟。
 是以《昏禮》納采云『至於廟』，記云『凡行事必用昏昕，受諸禰廟』，以此而言，則言廟皆禰廟也。
 若非禰廟，則言廟祧，若《聘禮》云『不腆先君之祧』，問卿云『受於祖廟』之類是也。
 但受聘在祖廟，食饗在禰，燕輕於食饗，又在寢，是其差次也。
 賓入，三揖。
 （每曲揖，及當碑揖，相人偶。）

我本善良 發表於 2013-5-2 20:07:19

【儀禮注疏卷第二十五】
 至於階，三讓。
 （讓先升。）
 [疏]『至於階三讓』。
 釋曰：按《曲禮》云：『客若降等，則就主人之階。
 主人固辭，然後客復就西階。』
 此亦降等，初即就西階者，此君與客食禮，禮之正，彼謂大夫士以小小燕食之禮，故與此不同也。

我本善良 發表於 2013-5-2 20:08:47

【儀禮注疏卷第二十五】
 公升二等，賓升。
 （遠下人君。）
 [疏]『公升二等賓升』。
 註『遠下人君』。
 釋曰：言『遠下人君』者，亦取君行一，臣行二之義也。
 大夫立於東夾南，西面，北上。
 （東夾南，東西節也。取節於夾，明東於堂。）
 [疏]『大夫』至『北上』。
 註『東夾』至『於堂』。
 釋曰：此謂主國卿大夫立位。
 云『取節於夾，明東於堂』者，序已西為正堂，序東有夾室，今大夫立於夾室之南，是東於堂也。

我本善良 發表於 2013-5-2 20:12:03

【儀禮注疏卷第二十五】
 士立於門東，北面，西上。
 （統於門者，非其正位，辟賓在此。）
 [疏]『士立』至『西上』。
 註『統於』至『在此』。
 釋曰：案《燕禮》、《大射》士在西方，東西北上，不統於門。
 又在門東北面，宜東統於君。
 今在門東西上，統於門者，以賓在門西，辟賓，在此非正位故也。

我本善良 發表於 2013-5-2 20:13:31

【儀禮注疏卷第二十五】
 小臣，東堂下，南面，西上。
 宰，東夾北，西面，南上。
 （宰，宰夫之屬也。古文無南上。）
 [疏]『小臣』至『南上』。
 註『宰宰』至『南上』。
 釋曰：云『宰東夾北，西面南上』者，謂在北堂之南，與夾室相當，故云夾北也。
 云『宰，宰夫之屬也』者，以經云『南上』，則非止一人。
 但宰官之內，有宰夫之等，是以下有宰夫之官，皆於此立可知，故云之屬也。
 若然，宰尊官，在小臣之下者，以其小臣位在北堂南，故先見之，非謂尊卑先後為次也。

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