【養生導引法】 - 第17頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-15 12:12:13

【嘻字】 
 主治三焦病，面頰疼痛，喉腫痛阻塞，耳閉塞聽覺不聰等。 
 以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經的本經的疾病。 
 如果五臟虛弱不足引起的疾病，還應配合藥物和飲食治療，以「氣和味」補益五臟。 
 《素問?陰陽應象大論》說「形食味」。 
 形，指形體，包括臟腑、經脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。 
 味，指飲食營養物。 
 形體依據吸收（食）飲食營養而生長、發育，所以又可以說飲食五味滋養著形體（味歸形），形體得到滋養，便能產生元氣，元氣就是飲食中的精氣。 
 精氣充養形體，才能使形體健壯。 
 所以說形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動正常才能產生五臟之精，飲食營養豐富才能使形體生長。 
 因此，補益五臟，以飲食五味為宜。 
 如果出現了五志（喜、怒、憂、思、恐）失調的疾病，就不一定非用藥物治療，這時應根據五臟和五志五行生克的原理，采用六字訣功治療為宜。 
 六字訣與五志五臟五行的關系見下表：

tan2818 發表於 2013-3-15 12:12:26

【六字訣配屬五志五臟五行關系表】 
 五行學說認為，五行可以相生與相克。 
 相生，就是相互資生和助長； 
 相克，就是相互制約和剋制。 
 相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 
 相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 
 相生相克，以次孳生，循環無窮。 
 在五行相克關系中任何一「行」都具有「我克」、「克我」兩方面的關系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。 
 所以，五行的相克關系，又稱為「所勝」與「所不勝」的關系。 
 五行相克可以應用到治療疾病中，以肺金（在志為憂，配屬六字為　）為例，克金者為火（心，在志為喜，配屬六字為呵），金克者為木（肝，在志為怒，配屬六字為噓），火為金之「所不勝」，木為金之「所勝」，即本篇中所說的「喜勝憂」（火勝金）和「憂勝怒」（金勝木）。 
 肺金（憂、　）的清肅下降，可以抑制肝木（怒、噓）的上亢； 
 而心火（喜、呵）的陽熱，又可以制約肺金（憂、　）清肅的太過。 
 當肺金過節（太過）反而自傷，出現肺氣下陷，氣短而喘等病症時，就可以采用心火（喜、呵）所勝（剋制）肺金（憂、　）的相克關系，助心火的陽熱，溫肺而治氣短或氣喘，這就是「喜勝憂」，結合到六字訣就是肺有病時，可采用默念「呵」字的吐納功來治療。 
 同樣當肝木（怒、噓）過節而反自傷，出現肝陽上亢，頭痛目眩等病症時，也可以采用肺金（憂、　）所勝（剋制）肝木的相克關系，使臟氣清肅下降而抑制肝陽的上亢，這就是「憂勝怒」。 
 結合到六字訣就是肝有病時，可采用默念「　」字的吐納功來治療。 
 各臟的六字訣所勝治療法如下：憂勝怒，肝木有病，可默念「　」字制約，或「　」和「噓」交替默念配合以治療。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:12:39

【恐勝喜】 
 心火有病，可默念「吹」字制約，或「吹」和「呵」字交替默念配合以治療。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:12:49

【怒勝思】 
 脾土有病，可默念「噓」字制約，或「噓」和「呼」字交替默念配合以治療。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:13:02

【喜勝憂】 
 肺金有病，可用「呵」字，或「呵」和「　」字配合治療。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:13:17

【思勝恐】 
 腎水有病，可用「呼」字，或「呼」和「吹」字配合治療。 
 六字訣應用模式有多種，可以單默念一字，如「噓」字； 
 也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻； 
 可以結合臟腑病症的主治字念，如肝病讀噓字，心病讀呵字，脾病讀呼字，肺病讀　字，腎病讀吹字； 
 還可以按寒熱症候念，如熱證讀呵字，寒證讀吹字。 
 不必拘泥一法。 
 具體練法，宋代鄒朴庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳：準備工作是：「叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱練二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候　至腹間。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:13:30

【呼吸方法是】 
 「低頭開口念呵字，以吐出心中毒瓦斯。 
 念時耳不得聞聲，聞即氣粗，反損心氣也。 
 念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣。 
 吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:13:42

【六字讀法】 
 「　」，讀如「絲」字音； 
 「噓」，讀如「虛」字音； 
 「呵」讀如「喝」字音； 
 「嘻」，讀如「西」字音； 
 「吹」與「呼」讀聲不變。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:13:56

【（二）通玄集周天法】 
 〔原文〕通玄集云：其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。 
 陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首於後。 
 後開夾脊雙關，肘後微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。 
 仍仰面腦後，緊仰以閉上關，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補泥丸，髓海。 
 則身耐寒暑，為習長生之基。 
 如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。 
 自丑行至寅，終可止。 
 是曰：肘後飛金精，又曰：抽鉛使腎氣生肝氣也。 
 又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後以柱上　，自有津出，不漱而咽下還黃庭，是名：金液還丹。 
 四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關法，自兌至乾而已。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:14:18

【〔解說〕《通玄集》說】 
 「補益真氣的奧妙道理並非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調息，掌握得當，就能收到良好效果。 
 陽氣生發於子時（23～1時），陰氣生發於午時（11～13時），在陽氣和陰氣生發的時辰，居於靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭於後，采用此姿式，練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關。 
 通關時需用肘在後腰微動三次，伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關，要等待時機感覺火至甚熱，氣壯之時，方可依次開夾脊下關先放氣過入脊中。 
 氣入脊中後仍仰頭腦後，使後腦緊枕脊柱封閉上關，慎勿讓開，覺到內氣如火，熱極之時，方為氣壯，依次再開上關，使氣入頭頂，以補益泥丸和髓海。 
 這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。 
 如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊後存內氣，而內氣升到腰間後不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。 
 自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時），方可停止。 
 這種功法叫肘後飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。 
 另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向後退舐於上　，口內自然就會有津液流出，不要漱吐而咽下，使歸還於黃庭（胃內）。 
 這種功法叫做金液還丹。 
 此功不受時間節氣限制，可四季經常練習，每日自艮（丑、寅）經震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時）結束。 
 晚間練功時又稱勒陽關法，自兌（酉）練至乾（戍、亥）（18～23時）結束。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:14:34

【小結】 
 本篇簡明地論述了「周天功」的練功方法和要點，著重講解了「收心」、「通關」、「肘後飛金精」和「金液還丹」的練法。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:14:52

【1、周天功古人把天體的營運】 
 按方位分為365度，二十八宿。 
 把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周，稱為一個周天。 
 日月沿此循行一周亦稱一周天。 
 人身如同一個小天地，氣血環行周身一度也叫一周天。 
 如《靈樞》說：「人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數。 
 氣功家把人的真氣沿經絡循行一周，稱為一周天。 
 把使真氣循經絡而行的功法，叫做周天功。 
 周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。 
 本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。 
 具體的路線和關口是：使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關──待氣壯後開夾脊關──使真氣達上關（玉枕穴）──待氣壯後開上關──使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海──然後舌舐上　引口中津液──使真氣變成的「金液」咽下還歸於黃庭胃內──最後復歸入丹田──再由丹田練氣進入尾閭關。 
 這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。 
 在這一周天中真氣要透過「三關」、入「泥丸」、「髓海」、變為「金液」，入「黃庭」歸還丹田，環循於任督二脈。 
 何謂「三關」及「夾脊雙關」？ 
 《寥陽殿問答篇》說：「人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。 
 其下曰關元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉，任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。 
 人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。 
 人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上　，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。 
 由此可見三關是尾閭關、夾脊關、玉枕關。 
 本文中的「夾脊雙關」就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。 
 該書還對開三關作了詳細描述，說：「下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮穀道（肛門）法，如轆轤循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自辟，直上玉枕。 
 玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。 
 此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現於眉間，覺從鼻內而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。 
 此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。 
 本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要「端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首於後」，「仰面腦後」，「昂首偃項」，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。 
 對於透過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則「慎勿開關」或「仰面腦後緊偃以閉上關」，等待「如火相似，自腰而起，擁在夾脊，」「甚熱，氣壯」或「熱極，氣壯」，方才依次開關。 
 如腰間火不起，當靜內觀丹田，務使火起才開關。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:15:06

【2、收心就是止念】 
 道家又稱煉已。 
 就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規中指南》所說：「牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。 
 收心的第一要訣為「忘記」，就是練習時要「內外俱忘」心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。 
 所以《保生秘要》說，「攝心歸一，專其一處，皆可止念。 
 本文將收心列為「補真妙理」是非常有見地的。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:15:19

【3、肘後飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法】 
 《周易參同契》認為：坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。 
 所謂抽鉛，《悟真篇補注》說：「抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。 
 可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生發。 
 本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發。 
 功法是「肘後微扇三」，目的是「以至火起為度」，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發入尾閭，進督脈的一種方法。 
 道家將精出稱做「飛」，飛即外越，高升也。 
 飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。 
 因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:15:36

【4、金液還丹真氣經三關】 
 至泥丸後，舌舐上　，就會產生大量口液，咽下時可感到清香味美。 
 道家認為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。 
 如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，「其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜」，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。 
 黃庭：黃乃土色，土位中央； 
 庭乃階前空地。 
 黃庭者，中央空地也。 
 臍內空地，即是黃庭。 
 《黃庭經》說：「上有黃庭下關元，後有幽闕前命門」。 
 關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。 
 丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。

tan2818 發表於 2013-3-15 12:15:55

全篇完！

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