【養生導引法】 - 第11頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-15 11:45:31

【23、踞坐】 
 用兩手抱膝頭，以鼻吸氣，盡力吸七次，可消除腰痹、背痛。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:45:41

【24、俯臥】 
 兩眼傍看兩腳後跟，伸腰，用鼻吸氣，盡力吸七次。 
 可消除腳中弦痛，轉筋，腳酸痛。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:45:54

【25、仰臥】 
 伸展兩手，外展足根，足趾相對，也用鼻吸氣，盡力吸七次。 
 可消除兩膝寒冷，小腿骨疼痛。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:46:05

【26、仰臥】 
 伸直兩腳兩手，兩足跟相對，也用鼻吸氣，盡力吸七次。 
 可治療肌肉癱瘓，麻木不仁，小腿寒冷。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:46:16

【27、仰臥】 
 伸展兩手和兩腳，向左停放兩腳跟。 
 用鼻吸氣，盡力吸七次。 
 可消除胃中不適，食後苦於嘔吐。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:46:27

【28、踞坐】 
 伸腰，用兩手牽引兩腳後跟，用鼻吸氣，盡力吸七次，再用兩手放兩膝頭上。 
 能除痹止嘔。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:46:39

【29、仰臥】 
 伸展兩手兩腳，仰起足趾，用鼻吸氣，盡力作七息。 
 可消除腹中拘急劇痛。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:46:49

【30、仰臥】 
 用左腳跟勾住右腳拇趾，用鼻吸氣，盡力吸七次。 
 可治療厥逆。 
 因疾病不能施此功者，可將腳跟交錯，不勾拇趾，並依照前面所說的方法吸氣。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:47:01

【31、仰臥】 
 用右腳跟勾住左腳拇趾，用鼻吸氣，盡力吸七次。 
 可消除周身麻木。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:47:11

【32、病在左面】 
 端正坐伸腰，向左看，並用口緩緩吸氣而咽下約數十遍，咽氣時要閉目，目要向上內視。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:47:22

【33、患心下積聚之病】 
 應端正坐伸腰，仰頭向日，慢慢以口吸氣，咽下約三十次而止，宜開目行功。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:47:33

【34、病在右側】 
 正坐伸腰，向右看，並用口慢慢吸氣，緩緩咽下數十次，開目行功。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:47:44

【小結】 
 王子喬，古代氣功家。 
 《云笈七簽》中記載：「王子喬者河東人也。 
 漢明帝時為尚書郎，出為葉縣令，漢法畿內長吏節朔還，朝每見子喬先生至，不見有車馬跡而怪之。 
 明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃羅得一只履，時人異之」。 
 王子喬導引法雖有三十四節，但其精華是「八神導引法」。 
 所謂「八神」，這裡指的是：心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸。 
 肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意，腎藏精，為人身神之所居，故名神舍，神臟，臟者藏象之所也。 
 膽與肝相表裡，為魂出入之路，小腸與心相表裡，為神出入之路，胃與脾相表裡為意出入之路，故王子喬將其歸結在一起，稱為八神臟。 
 並對八神的大體形態、顏色、位置、長短、大小作了概括的描述，目的是供練功時「內觀」其象，引氣出入其所。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:47:59

【1、內觀法又稱內視、觀相、存想法】 
 雖然這些方法有一些不同之處，但其宗旨都是以意念想象，以目內觀軀體的某一部位和臟腑。 
 引內氣至其所，以攻疾病或疏通其結。 
 內觀法通常觀視的有臟腑，丹田、經脈、病氣等。 
 王子喬八神導引法則主張觀視心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。 
 內視的方法是：先行吐納之功，使內氣生，然後從上至下，依喉、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎，引氣各至其臟腑，由一臟引向另一臟，依次而行，到達八臟腑後，再重復依次進行，盡量引氣到達這些臟腑，而後方止。 
 引氣不要急於求成，勉強延長呼吸，堅持日久，功到則自然深長，綿綿不斷，行走於各臟腑之間。 
 這樣就能使臟腑調和，精氣旺盛，使病邪無所居處。 
 在此基礎上還可以進一步引氣至腿腳，使足能溫，足能感覺到發熱而氣至，則為大功告成，何疾而不已。 
 行氣和運意的要領是至細至微，若存若亡，達到忘我之境界。 
 《陰符經》中說：「機在目」，認為雙目屬陽，用雙目內視臟腑，可使臟腑氣機生發，氣血活躍。 
 王子喬認為閉目而視為補，開目而視為瀉，故曰：「虛者閉目，實者開目。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:48:12

【2、吸呼補瀉出氣為呼，入氣為吸】 
 清?薛陽桂《梅華問答》說：「人之一呼一吸關系非細，一吸則天地之氣歸我，一呼則我之氣還天地。 
 故《聖濟總錄》說：「入氣為陰，出氣為陽。 
 王子喬以「以口納氣，鼻出氣者，名曰補； 
 閉口溫氣咽之者，名曰瀉。 
 主張根據「虛者補之，實者瀉之」原則辨證而施功。 
 《景岳全書》指出：「陽微者不能呼，陰微者不能吸。 
 這些見解反映古人認為呼吸補瀉的核心是通調陰陽。 
 陽虛氣不足宜吸多呼少，以陰濟陽，故名曰補，其道理是入氣為陰； 
 陰虛精不足者，宜吸少呼多，以陽育陰，其原因是呼氣為陽。 
 對於陽盛之人，吸多可瀉陽，平陽，故名曰瀉。 
 當然，這些也是一家之說，各家見解不同，謹供參考。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:48:21

【（十一）五禽戲法】 
 〔原文〕《道藏經》云：「老君曰：古之仙者，為導引之事，能鳥伸，挽引膚體，動諸關節，以求難老，名曰：五禽之戲。 
 挽引蹄足，以當導引。 
 體中不快，起作一禽之戲，故令汗出因（而）止，以身體輕便。 
 普施行之，年九百余歲，耳目聰明，牙齒完堅，夫為導者甚易，行者甚稀，悲哉！ 
 1、虎戲，四肢踞地，前三躑（踏步不前），後三躑。 
 長引膚，乍前，乍卻，仰天即返； 
 伏踞地，行前、卻各七。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:48:32

【2、熊戲】 
 正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七； 
 躑地，手左右托地各七。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:48:40

【3、鹿戲】 
 四肢踞地，引項反顧，左三、右三，左伸右腳，右伸左腳，左右伸縮亦三。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:49:01

【4、猿戲】 
 攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七； 
 坐，左右手拘腳五按（頭）各七。

tan2818 發表於 2013-3-15 11:49:15

【5、鳥戲】 
 立起，翹一足，伸兩臂，揚扇用力，各二七； 
 坐，伸腳，起挽足指，各七； 
 伸縮兩臂各七。 
 夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。 
 輕身消穀氣，益氣力，除百病。 
 佗行之年過萬歲，教傳弟子，廣陵吳普，亦得延年長壽。 
 〔解說〕本節《五禽戲法》和各節《服氣吐納訣》選自明代《正統道藏?洞神部?太上老君養生訣》。 
 五禽戲，是古人模仿禽獸的運動而編制的導引術。 
 《莊子》即有「熊經鳥伸」的動作，《淮南子》又記載了「熊經鳥伸，浴　，鴟視虎顧」的六禽動作。 
 後漢名醫華佗繼承了前人的一些經驗，編制了「五禽戲」。 
 《後漢書?華佗傳》說：「佗語普曰，『人體欲得勞動，但不當使極耳。 
 動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。 
 譬如戶樞不朽是也。 
 是以古之仙者，為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。 
 吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利蹄足，以當導引。 
 體有不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。 
 』　普施行之，年九十余。 
 耳目聰明，齒牙完堅。 
 華佗因「曉養性之術，則人以為年且百歲，而貌有壯容。 
 五禽戲收入《道藏》後被冠以《太上老君養生訣》，有「佗行之年過萬歲，普施行之，年九百余歲」等不實之詞。 
 但所述五禽動作，模仿動物的姿態逼真，運動量大，反映了古代五禽戲朴實求真的面目。

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